Данные о записи
тетрадь № 27 • том ЗУЖЭ № 6
| Дата: | 05.06.1925 |
|---|---|
| Место: | Гульмарг |
| Учителя: | Учитель М. (+) |
| Рерихи: | Рерих Е.И. (+), Рерих Н.К. (+), Рерих Ю.Н. (+) |
| Ещё участники: | − |
| Упомянуты: | Белое Братство (+), Самый древний Учитель (+), Будда (+), Христос (+), Мориа (+), Кут Хуми (+), Сергий Радонежский (+), Бёме Я. (+), Урусвати (+), Фуяма (+) |
| серия: | Записи Учения Живой Этики |
| запись в ОО: | − |
Текст, выделенный синим цветом, вошёл в книги Учения Живой Этики первых изданий. Текст, выделенный зелёным цветом, вошёл также в книги Учения Живой Этики издательства «Угунс» 2001 — 2020 гг. с учётом изменений и дополнений самой Е.И. Рерих. Фразы, выделенные красным курсивом, принадлежат самой Е.И. Рерих и написаны в дневнике красными чернилами. | |
Если Наша срединная Община имеет значение для мировых построений, то и общины, учреждаемые Нами, имеют влияние на эволюцию мира. Рассмотрим главные виды этих разбросанных общин.
Первый – общины несознательные, которые вырабатывают приемлемый вид общежития – можно найти их среди рабочих, земледельцев, учащихся, реже в семьях.
Второй вид общины знает о плане земной эволюции, но не привязывая этот план к определённому действию и сроку: кружки политических идеалистов, некоторые оккультные организации, учёные сообщества, реже всего клерикальные конгрегации.
Третий вид общины знает не только план эволюции, но и срок и действие. Конечно, эти Общины редки и получают Наши Указания.
Побывавший у Нас научается молчанию. Так же трудно распознать участников Общины третьего вида. Говорливее второй вид общины, они говорят уже много об Общем Благе.
Истинно, век чёрный кончится возглашением Общины! Сергий рубил её топором. Бёме колотил молоточком. Учитель Будда руками слагал. Христос мост ей приготовил. Самый древний Учитель сказал: «Не вижу вещей, которыми владею!»
Теперь остаётся послать на Нас карательную экспедицию, но она не пройдёт, ибо Владеем некоторыми научными средствами.
О газах, хотя в эту книгу не вошло, но Я уже называл несколько мощных составов.
Прекрасное, неповторяемое время после смены долгого тягостного века![1]
Теперь вам.
Кончим книгу 24 июня. Надо иметь время готовить путь и кончить дела. Очень доволен переводом.[2] Полезны отрывки об учениках.
– Встречаются имена Учителей – как мне поступить с ними? – Скажи: Махатма Старший и Махатма.
– Успею ли, письма так длинны? – Будут пропуски. Книга будет нужна, прошу удешевить. Пропуски нужны, иначе она будет недоступна.
Да, знаю, как тягостно последнее время. Ещё хуже будет, время заготовки каравана, но без вещей не уйти. Вихрь флюидов, даже опасности, но выйдем победителями. Ур[усвати] правильно сказала Ф[уяме]: крепче держи дух.
– Я тоскую, ибо было указано на апр[ель], а у нас уже июнь, и я не замечаю улучшения? – Но даже на лодке было показано. Очень сожалел о Шрин[агаре]. Буду давать все сроки очень остро. Важно выйти 12 августа. Из-за сырой погоды не отложите. Важно, когда прийти в Лад[ак] и когда выйти, – ковры приготовлю.
– Всё же я не понимаю задержки в опыте? – Пришлось бы отложить текущие дела, ибо нужно перенести на утро, и пришлось бы занять два часа дня, потому и сожалел о Шрин[агаре], были тихие снежные дни. Снег и пески хороши, воду не люблю. Град уже теряет достоинство снега.
Сноски