Наследие Е.П.Б.: Труды • Письма • Альбомы • Произведения с участием • Изображения • Биография • Цитаты • Разное | дополнения – вопросы – исправления – задачи
ССЕПБ, том 2, стр. 260-263; ССЕПБ 2:260-263; BCW 2:260-263 • О странице
| Информация о произведении | |
|
Разные заметки
(английский: Helena Petrovna Blavatsky, Miscellaneous Notes) (январь 1880) Публикации:
Читать оригинал: Внешние ссылки:
ДАННЫЕ Название для ссылок: Блаватская Е.П. - Разные заметки (3) Доделать: Вычитать текст | |
260...
[“Теософ” (The Theosophist), том I, № 4, январь 1880 г., стр. 83, 84, 92]
В высшей степени своевременно вышло сообщение по вопросу миссионерства, текст которого можно найти в другом месте. Автор, одна из самых уважаемых женщин в Индии, является женой подполковника Уильяма Гордона, члена ТО, штабного офицера, окружного суперинтенданта полиции, Манбхум, Бенгалия. Её недавнее письмо в “Пионер” (The Pioneer), посвящённое спиритизму, вызвало очень оживлённую дискуссию; и поскольку теперь она выражает мнение всех англо-индийцев относительно миссионерской работы в Индии, вполне вероятно, что общественность будет облагодетельствована столь необходимым обсуждением [темы] исторически сложившегося грубого насилия. До сих пор ложная деликатность препятствовала тому, чтобы этот вопрос рассматривался так, как того требует его важность. Прискорбно видеть, как многие хорошие люди на Западе идут на жертвы только ради того, чтобы поддержать группу неумелых людей в безнадёжном и потому бесполезном занятии – в попытках убедить народ Индии и других азиатских стран отказаться от веры своих предков ради веры, которую миссионеры совершенно неспособны защитить, когда вопросы им задаёт даже с грехом пополам образованный “язычник”. Дома крайне нужны деньги, чтобы накормить голодных, одеть раздетых и спасти порочных от их беззакония и деградации. Здесь они никому не помогут – разве что миссионерам.
261 Интересное археологическое открытие только что было сделано в Полтавской губернии (Россия). “Киевлянин” сообщает, что известный антиквар, мистер Кибальчич, только что раскопал огромное поселение первобытного человека на берегах реки Трубеж, недалеко от деревни Селишточ, в Переяславском районе. На данный момент найдено 2 каменных орудия, которыми ломали кости; 372 образца каменных стрел и ножей; 2 глиняные, грубо вылепленные “булины” (“boulinas”); 26 фрагментов ископаемых костей людей и животных; 8 кусков обугленного дерева; 17 осколков керамики, украшенных вертикальными линиями и отверстиями; 5 бронзовых наконечников стрел; 2 стеклянные (?) “булины” и железное звено от кольчуги [sic]. “Насколько нам известно, – пишет санкт-петербургская газета, – это единственное место на юге России, где были получены такие богатые научные результаты, касающиеся людей каменного века, населявших это место”.
Париж, несомненно, является одним из лучших мест в мире для изучения такого многогранного заболевания, как истерия. Два года назад “Шарите”[1] могла похвастаться постничающей девушкой, которую можно было противопоставить любой из средневековых святых женщин и которая придерживалась диеты, оказавшейся смертельной для здоровья её сестры из Уэльса. Теперь месье Дюжарден-Бомец открыл для себя “femme lithographique”[2], у которой от легчайшего прикосновения возникает крапивница. Когда он выводит своё имя на её теле, буквы сразу же выделяются красным рельефом, и это сопровождается локальным повышением температуры на 1°- 2°.
Налицо полная анестезия всего тела. Те, кто изучал оккультные науки, знают, что этот последний симптом раньше был признаком одержимости демонами, и следует помнить, что настоятельница заколдованного монастыря в Лудене могла выводить на своих руках имена демонов, вселившихся в её тело. Несколько лет назад спиритуалисты из Торонто общались со своими умершими друзьями таким же образом, через руки 262служанки из этого города; и аналогичное явление наблюдается с “медиумами”. Поэтому было бы неплохо тщательно взвесить утверждения о сверхъестественном, прежде чем давать научное объяснение этому феномену, и, возможно, смотреть на femme lithographique как на начинающую Святую Екатерину было бы лучше, чем рисковать прослыть атеистом, объясняя стигматизацию теорией периодической крапивницы.
[Говоря о священных местах в Индии, таких как Бадринатх, например, и о святых людях, которые, как говорят, населяют их, один писатель говорит, что “никто, кроме тех, кто является дхьяни, не преуспевает в их обществе”. На это Е.П.Б. замечает:]
Тот, кто преуспел в обретении “дхьяны”, называется “дхьяни”. Под словом “дхьяна” здесь подразумевается не любое знание, а знание таинственных законов природы и, следовательно, то, что достигается через занятия йогой. Таким образом, пока человек не достигнет определённой степени знания философии йоги, он не сможет увидеть этих махатм.
[Из Альбома для вырезок Е.П.Б., том. X, часть I, стр. 148]
[В связи со статьей в “Пионере” от 30 декабря 1879 г., касающейся действий мистера Уолла, коллекционера из Бенареса, запретившего выступление Свами Даянанды Сарасвати по философии Веданты, Е.П.Б. цитирует следующее предложение из частного письма Бабу Шишира Гоше, редактора The Amrita Bazar Patrika, полковнику Олкотту:
“Чудо не в том, что Вы обратили редактора “Пионера” в теософию... Но было бы поистине чудом, если бы Вы убедили “Пионер” как таковой выступить против англичан и в защиту туземцев". Ниже, с рисунком руки, указывающей на это, Е.П.Б. написала пером и чернилами:]
Влияние теософии и наш ответ. “Чудо” свершилось.
263
[Из Альбома для вырезок Е.П.Б., том X, часть I, стр. 207]
[В связи со статьёй Уильяма Оксли “Философия духа”, опубликованной в журнале The Medium and Daybreak, Лондон, 2 января 1880 г., в которой фигурирует портрет "Древнего Бусириса, автора Махабараты", Е.П.Б. ставит несколько восклицательных и вопросительных знаков синим и красным цветом, и пишет синим карандашом следующее:]
О, тени великих риши, простите этих доверчивых идиотов – спиритуалистов!
Сноски
- ↑ Шарите́ (Charité в переводе с фр. – «любовь к ближнему, милосердие») – университетский медицинский комплекс, расположенный в Берлине. Клиника, одна из крупнейших больниц в Европе, относится к старейшим традиционным медицинским учреждениям Германии.
- ↑ “Литографическая женщина” (франц.) – типаж женщины на средневековых литографиях. – Прим. пер.