Блаватская Е.П. - Вступительная заметка к Философии йоги

Наследие Е.П.Б.: Труды • Письма • Альбомы • Произведения с участием • Изображения • Биография • Цитаты • Разное | дополнения – вопросы – исправления – задачи

ССЕПБ, том 2, стр. 215; ССЕПБ 2:215; BCW 2:215 • О странице

Информация о произведении

Большой теософский словарь Понятия (+) • Личности (+) • Литература (+) • Иноязычные выражения (+) • Источники Ш K П Л И A Б В Г Д E Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ч Ш Щ Э Ю Я A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z • 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Вступительная заметка к “Философии йоги” Елена Петровна Блаватская (английский: Helena Petrovna Blavatsky, Introductory Note to “Yoga Philosophy”) (январь 1880) Публикации: The Theosophist, Vol. I, No. 4, January, 1880, p. 86 BCW 2:215 ССЕПБ, т. 2, Теопедия, 2025, пер. О.В. Исаевой Читать оригинал: BCW 2:215 Внешние ссылки: Скачать оригинал: Теопедия ДАННЫЕ Название для ссылок: Блаватская Е.П. - Вступительная заметка к Философии йоги Кратко: Доделать: Вычитать текст

Елена Петровна Блаватская

Вступительная заметка к “Философии йоги”

Перевод на русский: О.В. Исаева

213

1880

215

Теософ (The Theosophist), том I, № 4, январь 1880 г., стр. 86

[Автор, подписавшийся “Искатель истины”, цитирует длинный отрывок из произведения "Сон Раваны: тайна". Это удивительное сочинение в прозе было опубликовано на страницах журнала The Dublin University Magazine анонимно и было представлено в виде отдельных эпизодов в октябре, ноябре и декабре 1853 года и январе 1854 года. Существует большая вероятность того, что автор этой серии публикаций был самым глубоким знатоком подлинного оккультизма, но его личность так и не была установлена. Текст этого сюжета был переиздан в виде книги издательством Theosophical Publishing Society в Лондоне в 1895 году. Новое, более позднее издание с предисловием Софии Вадиа недавно выпустило издательство International Book House, Ltd., Бомбей, Индия.

Автор ищет большее количество определённого рода сведений “обо всех наилучших способах раскрепощения души и развития воли”. Е.П.Б. представила затронутую в процитированных отрывках тему, мистическую в высшей степени, со следующими замечаниями:]

Следующее сообщение европейского теософа будет внимательно и с интересом прочитано индусскими исследователями йоги. Упоминания о “жизненном воздухе”, “ветре”, “трубчатых сосудах”, “лунном флюиде бессмертия”, “камерах тела” и тому подобном могут быть непонятны материалисту, незнакомому с образной терминологией приверженцев мистицизма; но тот, кто продвинулся хотя бы на шаг по пути саморазвития к духовности, достаточно легко поймёт, что подразумевается под этими терминами.