Майерс Ф. - Несколько вопросов, навеянных сочинением г-на Синнетта “Эзотерический буддизм” (пер. В.В.Базюкина): различия между версиями
Майерс Ф. - Несколько вопросов, навеянных сочинением г-на Синнетта “Эзотерический буддизм” (пер. В.В.Базюкина) (посмотреть исходный код)
Версия от 01:05, 26 июня 2023
, 26 июня 2023нет описания правки
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
Строка 564: | Строка 564: | ||
Вот эти-то двоякого рода свидетельства (а западные учёные вольны их целиком отвергать, коли так душе их угодно) и позволяют сделать вывод о том, что благодаря сильнейшему смешению с такими различными субрасами, как япиги, этруски, пеласги – а позднее к крови первоначальных лацийских италиков добавилась ещё и примесь эллинского и кельто-гальского элемента, – у тех племён, что собрал вокруг себя Ромул на берегах Тибра, оставалось собственно латинского элемента немногим более, чем он сегодня присутствует у романского народа Валахии. | Вот эти-то двоякого рода свидетельства (а западные учёные вольны их целиком отвергать, коли так душе их угодно) и позволяют сделать вывод о том, что благодаря сильнейшему смешению с такими различными субрасами, как япиги, этруски, пеласги – а позднее к крови первоначальных лацийских италиков добавилась ещё и примесь эллинского и кельто-гальского элемента, – у тех племён, что собрал вокруг себя Ромул на берегах Тибра, оставалось собственно латинского элемента немногим более, чем он сегодня присутствует у романского народа Валахии. | ||
Если целиком отбросить историческую канву мифа о весталке Сильвии и двух её сыновьях-близнецах, а равно и легенды об основании Альба Лонги<ref>Основание самого города Рима приписывалось Ромулу. Согласно легенде, девственная дочь царя города Альба-Лонги (весталка) Рея Сильвия, вследствие насилия, совершённого над ней богом Марсом, родила двоих близнецов: Ромула и Рема, которых злой правитель Альба-Лонги Амулий повелел бросить в воды реки Тибр. Но близнецы не погибли. Волна выбросила их на берег, где Ромула и Рема нашла и вскормила волчица, а позже воспитала пастушеская чета, Фавстул и Акка Ааренция... Через Альба-Лонгу легенда о Ромуле соединилась с преданиями об Энее (Всеобщая история религий мира | Если целиком отбросить историческую канву мифа о весталке Сильвии и двух её сыновьях-близнецах, а равно и легенды об основании Альба Лонги<ref>Основание самого города Рима приписывалось Ромулу. Согласно легенде, девственная дочь царя города Альба-Лонги (весталка) Рея Сильвия, вследствие насилия, совершённого над ней богом Марсом, родила двоих близнецов: Ромула и Рема, которых злой правитель Альба-Лонги Амулий повелел бросить в воды реки Тибр. Но близнецы не погибли. Волна выбросила их на берег, где Ромула и Рема нашла и вскормила волчица, а позже воспитала пастушеская чета, Фавстул и Акка Ааренция... Через Альба-Лонгу легенда о Ромуле соединилась с преданиями об Энее (Всеобщая история религий мира, 2008. С. 241, 242). – Пер.</ref> сыном Энея, то, само собой разумеется, все наши утверждения должны будут выглядеть точно такой же придумкой новейших времён, построенной на совершенно недостоверной басне, пришедшей к нам из “эпохи легенд и мифов”. Однако “побасёнки” эти, по мнению пишущих эти строки, содержат в себе поболе фактической правды, чем её можно найти в пресловутых ''исторических'' источниках, относящихся к царскому периоду раннего Рима. Можно лишь сожалеть о том, что наши утверждения противоречат ряду авторитетных выводов, к которым приходят Моммзен<ref>Кристиан Маттиас Теодор Моммзен (1817–1903) – немецкий историк, филолог-классик, юрист и политик, лауреат Нобелевской премии по литературе 1902 года за труд “Римская история”, почётный гражданин Рима. – Пер.</ref> и другие историки. Тем не менее, “Адепты” излагают лишь то, что считают несомненным ''фактом'', а значит, необходимо сразу же понимать: всё (кроме вымышленной даты основания Рима: апрель 753 г. “до Р.Х.”), что говорят древние традиции о померии<ref>Померий – священная черта города Рима. – Пер.</ref> и о тройственном союзе Рамнов, Люцеров и Тициев,<ref>“Согласно некоторым нашим источникам, патриции делились на три трибы: Рамнов, Тициев и Люцеров. Уже древние толковали их как три племенных элемента: латинов, сабинов и этрусков. Такая точка зрения долго держалась в науке, но теперь она почти оставлена: если в коренном римском гражданстве можно установить присутствие двух этнических образований – латинского и сабинского, то этрусский элемент как нечто целое и компактное, по-видимому, отсутствовал. Поэтому в настоящее время склонны рассматривать три римские трибы как первичное деление одного племени. Такое же тройное деление мы находим у других италийских племён: умбров, сабинов. Аналогичное положение встречается в Греции у дорян (три филы) и ионян (четыре филы)” (см. Ковалёв С.И., 2002. С. 90). – Пер.</ref> известном по так называемым легендам о Ромуле, на самом деле стоит гораздо ближе к истине, чем то, чтó экзотерическая история принимает за ''факты'', рассказывая о Пунических и Македонских войнах, потрясавших Римскую империю на всём протяжении её истории. | ||
Основатели Рима представляли собой довольно ''пёструю смесь'' – это был народ, в жилах которого текла кровь ещё сохранившихся в то время жалких остатков многочисленных более ранних племён, а из собственно латинских фамилий – потомков той отчётливо выраженной субрасы, что пришла вместе с умбро-сабеллами с Востока, – оставались лишь сущие единицы. Хотя этим последним и удавалось сохранять свой характерный цвет вплоть до Средневековья (благодаря сабинскому элементу, носители которого, проживая в горных регионах, сохранили свою кровь в первозданной чистоте), в жилах у собственно римлян с самого начала ''текла эллинская кровь''. | Основатели Рима представляли собой довольно ''пёструю смесь'' – это был народ, в жилах которого текла кровь ещё сохранившихся в то время жалких остатков многочисленных более ранних племён, а из собственно латинских фамилий – потомков той отчётливо выраженной субрасы, что пришла вместе с умбро-сабеллами с Востока, – оставались лишь сущие единицы. Хотя этим последним и удавалось сохранять свой характерный цвет вплоть до Средневековья (благодаря сабинскому элементу, носители которого, проживая в горных регионах, сохранили свою кровь в первозданной чистоте), в жилах у собственно римлян с самого начала ''текла эллинская кровь''. | ||
Строка 578: | Строка 578: | ||
А вот теперь мы можем обратиться и к Посейдонису. Это было всё, что ещё оставалось от Атлантиды 12 тысяч лет тому назад. Но перед этим хотим попросить читателя обратить особое внимание на то обстоятельство, что, как и современная Европа, Атлантида включала в себя множество народов, говоривших на самых разных наречиях (восходивших к трём корневым протоязыкам 1-й, 2-й и 3-й рас). | А вот теперь мы можем обратиться и к Посейдонису. Это было всё, что ещё оставалось от Атлантиды 12 тысяч лет тому назад. Но перед этим хотим попросить читателя обратить особое внимание на то обстоятельство, что, как и современная Европа, Атлантида включала в себя множество народов, говоривших на самых разных наречиях (восходивших к трём корневым протоязыкам 1-й, 2-й и 3-й рас). | ||
Так же, как главным элементом в языках Пятой расы является арийский санскрит, на котором говорили представители “бело-коричневого” ''геологического'' ствола (или расы), так и в Атлантиде доминирующим был язык, дошедший до наших времён лишь в виде наречий, на которых теперь говорят отдельные племена американских краснокожих индейцев, а также сохранившихся в говоре континентальных китайцев, сегодня проживающих в виде отдельных племён в горных районах провинции Цзянси: это, как могли бы сказать современные филологи, агглютинативно-моносиллабический язык. Одним словом, то был язык второго, “красно-жёлтого” (или среднего) геологического ствола [мы настаиваем на термине “геологический”]. | Так же, как главным элементом в языках Пятой расы является арийский санскрит, на котором говорили представители “бело-коричневого” ''геологического'' ствола (или расы), так и в Атлантиде доминирующим был язык, дошедший до наших времён лишь в виде наречий, на которых теперь говорят отдельные племена американских краснокожих индейцев, а также сохранившихся в говоре континентальных китайцев, сегодня проживающих в виде отдельных племён в горных районах провинции Цзянси: это, как могли бы сказать современные филологи, агглютинативно-моносиллабический язык. Одним словом, то был язык второго, “красно-жёлтого” (или среднего) геологического ствола [мы настаиваем на термине “геологический”. – {{Стиль С-Капитель|Ред.}} ''Теос.'']. | ||
Разумеется, среди ариев 5-й расы присутствовала и значительная доля представителей 4-й, ''монголоидной'', корневой расы. Однако | Разумеется, среди ариев 5-й расы присутствовала и значительная доля представителей 4-й, ''монголоидной'', корневой расы. Однако их присутствие отнюдь не мешало 5-й расе сохранять в себе беспримесный, чистейший арийский элемент. | ||
На разбросанных по разные стороны от Посейдониса островах тогда уже никто не жил: население оттуда ушло, спасаясь от землетрясений, происходивших там задолго до окончательной катастрофы, которая, благодаря письменным хроникам, одна только и осталась в человеческой памяти. Согласно дошедшей до нас традиции, одно из небольших племён (''эолийцы''), некогда обитавшее в странах крайнего Севера, покинуло обжитые места и поселилось было на этих островах, но теперь, опасаясь наводнения, вынуждено было вновь покинуть эти ставшие для них родными места. | На разбросанных по разные стороны от Посейдониса островах тогда уже никто не жил: население оттуда ушло, спасаясь от землетрясений, происходивших там задолго до окончательной катастрофы, которая, благодаря письменным хроникам, одна только и осталась в человеческой памяти. Согласно дошедшей до нас традиции, одно из небольших племён (''эолийцы''), некогда обитавшее в странах крайнего Севера, покинуло обжитые места и поселилось было на этих островах, но теперь, опасаясь наводнения, вынуждено было вновь покинуть эти ставшие для них родными места. | ||
Строка 588: | Строка 588: | ||
И вот теперь, наблюдая эти замечательные ''pacta conventa<ref>Здесь.: “мир и любовь” (от лат. выражения pacta, conventa, stipulationes – договоры, соглашения и сделки). – Пер.</ref>'' между точной (?) и древней оккультной науками, мы можем перейти и к нашему ''преданию''. | И вот теперь, наблюдая эти замечательные ''pacta conventa<ref>Здесь.: “мир и любовь” (от лат. выражения pacta, conventa, stipulationes – договоры, соглашения и сделки). – Пер.</ref>'' между точной (?) и древней оккультной науками, мы можем перейти и к нашему ''преданию''. | ||
Необходимо сказать, что, древние эолийцы, пусть даже фактически и принадлежа к 5-й расе и изначально восходя к арийскому, центральноазиатскому, стволу, тем не менее, были атлантами: не только в силу их длительного проживания – в течение нескольких тысячелетий – на ныне уже затонувшем континенте, но ещё и вследствие кровного смешения, заключения смешанных браков с ними. В этом смысле г-н Гексли, возможно, не так уж и неправ, считая своих меланохроидов (а в своей классификации он включал греков именно в эту категорию) уже “продуктом смешения ксантохроидов<ref>''Меланохроиды'' (или меланохрои) – тёмнопигментированные (“тёмные белые”) группы. ''Ксантохроиды'' (или ксантохрои) – светлопигментированные (“настоящие белые”) группы населения. – Пер.</ref> с австралоидами”, к которым он относил также и представителей южноиндийских ''низших'' классов и отчасти египтян. Но, как бы то ни было, | Необходимо сказать, что, древние эолийцы, пусть даже фактически и принадлежа к 5-й расе и изначально восходя к арийскому, центральноазиатскому, стволу, тем не менее, были атлантами: не только в силу их длительного проживания – в течение нескольких тысячелетий – на ныне уже затонувшем континенте, но ещё и вследствие кровного смешения, заключения смешанных браков с ними. В этом смысле г-н Гексли, возможно, не так уж и неправ, считая своих меланохроидов (а в своей классификации он включал греков именно в эту категорию) уже “продуктом смешения ксантохроидов<ref>''Меланохроиды'' (или меланохрои) – тёмнопигментированные (“тёмные белые”) группы. ''Ксантохроиды'' (или ксантохрои) – светлопигментированные (“настоящие белые”) группы населения. – Пер.</ref> с австралоидами”, к которым он относил также и представителей южноиндийских ''низших'' классов и отчасти египтян. Но, как бы то ни было, атланты-эолийцы в целом оставались всё же ариями – в той же мере, в какой баски (“инородцы” (''allophylians<ref>От греч.: ἄλλος (“иной”) + φῦλή (“[родовая] фила”; у римлян – “триба”). – Пер.</ref>''), по определению д-ра Причарда) считаются сегодня южными европейцами, хотя изначально и восходят к южноиндийскому дравидскому стволу [предполагается, что баски поселились в Европе только после первого переселения ариев. – {{Стиль С-Капитель|Ред.}} ''Теос.'']. | ||
Итак, напуганное частыми землетрясениями и явными признаками надвигающегося бедствия, племя это, как сказывают, погрузилось на свою морскую флотилию и отправилось в путь из мест, расположенных за Геркулесовыми Столбами. Плыли они вдоль побережья и через несколько лет плавания высадились на берега Эгейского моря в Пирре (ныне Фессалии), которую и назвали Эолией. Оттуда они и проследовали на гору Олимп на совет с богами. | Итак, напуганное частыми землетрясениями и явными признаками надвигающегося бедствия, племя это, как сказывают, погрузилось на свою морскую флотилию и отправилось в путь из мест, расположенных за Геркулесовыми Столбами. Плыли они вдоль побережья и через несколько лет плавания высадились на берега Эгейского моря в Пирре (ныне Фессалии), которую и назвали Эолией. Оттуда они и проследовали на гору Олимп на совет с богами. | ||
Строка 596: | Строка 596: | ||
Заметим в очередной раз, что даже теперь было бы не так, вероятно, и плохо, если бы археологи, с разрешения антропологических обществ, проследили корни этих различных “автохтонов”, опираясь на их фольклор и легенды, ведь те могут оказаться на этот раз более разговорчивыми и надёжными, чем их же “не поддающиеся расшифровке” памятники. | Заметим в очередной раз, что даже теперь было бы не так, вероятно, и плохо, если бы археологи, с разрешения антропологических обществ, проследили корни этих различных “автохтонов”, опираясь на их фольклор и легенды, ведь те могут оказаться на этот раз более разговорчивыми и надёжными, чем их же “не поддающиеся расшифровке” памятники. | ||
Самые смутные очертания именно этих “автохтонов” история успела запечатлеть лишь такими, какими они стали только тысячелетия спустя после того, как осели в древней Греции, то есть уже в те времена, когда эпирейцы<ref>Эпир – название региона, расположенного между горной грядой Пинд и Ионическим морем. – Пер.</ref> перевалили через Пинд, дабы прогнать чёрных магов со своей земли в Беотию. Однако историки никогда не прислушивались к тем народным легендам, которые повествуют об ушедших “окаянных колдунах”, оставивших в наследство немало секретов своего дьявольского ремесла, память о которых, пережив века, всё-таки стала достоянием истории – или, если угодно, классической греко-римской ''мифологии''. Народное предание ещё и сегодня рассказывает о том, как столь славившиеся своими магами прапращуры фессалоникийцев некогда явились из краёв, лежащих далеко за Геркулесовыми Столбами, прося о помощи и | Самые смутные очертания именно этих “автохтонов” история успела запечатлеть лишь такими, какими они стали только тысячелетия спустя после того, как осели в древней Греции, то есть уже в те времена, когда эпирейцы<ref>Эпир – название региона, расположенного между горной грядой Пинд и Ионическим морем. – Пер.</ref> перевалили через Пинд, дабы прогнать чёрных магов со своей земли в Беотию. Однако историки никогда не прислушивались к тем народным легендам, которые повествуют об ушедших “окаянных колдунах”, оставивших в наследство немало секретов своего дьявольского ремесла, память о которых, пережив века, всё-таки стала достоянием истории – или, если угодно, классической греко-римской ''мифологии''. Народное предание ещё и сегодня рассказывает о том, как столь славившиеся своими магами прапращуры фессалоникийцев некогда явились из краёв, лежащих далеко за Геркулесовыми Столбами, прося великого Зевса о помощи и укрытии, а также моля отца богов спасти их от потопа. “Отец”, однако, изгнал их с Олимпа, позволив их племени поселиться лишь у подножия этой горы, в долинах и по берегам Эгейского моря. | ||
Таково старейшее предание о древних фессалоникийцах. Но вот вопрос: а на каком языке говорили атланты-эолийцы? История не знает ответа. Тем не менее, мы просто напомним читателю о кое-каких общеизвестных и кое-каких пока неизвестных фактах, и, возможно, интуиция поможет ему прояснить всю картину. | Таково старейшее предание о древних фессалоникийцах. Но вот вопрос: а на каком языке говорили атланты-эолийцы? История не знает ответа. Тем не менее, мы просто напомним читателю о кое-каких общеизвестных и кое-каких пока неизвестных фактах, и, возможно, интуиция поможет ему прояснить всю картину. | ||
Как сегодня доказано, в древности господствовало всеобщее представление о том, что человек был ''рождён землёю''. Таково и существующее сегодня профанированное толкование термина “автохтон”. Почти каждое вульгаризованное народное предание – начиная с санскритских традиций об ''арье'', “рождённом землёю” (или в каком-то смысле “властелином почвы”), или с древнейших греческих мифов об Эрехтее,<ref>Эрехтей – в греческой мифологии афинский царь. Эрехтей, возможно, ввёл Панафинеи [самые крупные религиозно-политические празднества в античных Афинах, проводившиеся в честь покровительницы города богини Афины – ''перев''.] и привил в Аттике культуру пшеницы (см. | Как сегодня доказано, в древности господствовало всеобщее представление о том, что человек был ''рождён землёю''. Таково и существующее сегодня профанированное толкование термина “автохтон”. Почти каждое вульгаризованное народное предание – начиная с санскритских традиций об ''арье'', “рождённом землёю” (или в каком-то смысле “властелином почвы”), или с древнейших греческих мифов об Эрехтее,<ref>Эрехтей – в греческой мифологии афинский царь. Эрехтей, возможно, ввёл Панафинеи [самые крупные религиозно-политические празднества в античных Афинах, проводившиеся в честь покровительницы города богини Афины – ''перев''.] и привил в Аттике культуру пшеницы (см. Тахо-Годи А.А., 1990а. С. 619). – Пер.</ref> которому поклонялись с первых дней существования Акрополя и которого, по словам Гомера, “матерь земля родила”<ref>Гомер, 1978. С. 58. – Пер.</ref> (Ил. II, 548), и кончая преданием о вылепленном из “красной земли” Адаме<ref>Адам [евр. {{Стиль С-Иврит|אָדָם}}, ''’ādām'' – букв. “красный”, связано с ''’ādāmāh'' – “земля”, первоначально, по-видимому, “краснозём”] (см. Иванов М.С., 2000. С. 280). – Пер.</ref> – каждый рассказ о начале бытия заключает в себе глубокий оккультный смысл и косвенное указание на происхождение человека и последующих рас. Таким образом, ''мифы'' об Эллине,<ref>Эллин – в греческой мифологии царь Фессалии, внук Прометея, сын Девкалиона (вариант: сын Зевса) и Пирры. Эллин – мифический родоначальник эллинов (см. Ботвинник М.Н., 1990. С. 615). – Пер.</ref> сыне ''красной'' Пирры<ref>Имя “Пирра” (Πύρρα) связано со словами πυρ, πυρός “огонь”, “пламя”. Отсюда и слово πυρραιος “огнецветный”, “багряный” и целый ряд производных слов, связанных с цветом огня: рыжий, красный и т. д.. – Пер.</ref> (а в древнейшие времена так называлась вся Фессалия<ref>“Вот подробности о Фессалии. В целом же я могу сказать, что в древние времена она носила имя Пирреи по Пирре, супруге Девкалиона…” (см. Страбон, 1964. С. 420). – Пер.</ref>), и славном прародителе германцев Манне, который был сыном Туистона,<ref>“В древних песнопениях … они славят порождённого землёй бога Туистона. Его сын Манн – прародитель и праотец их народа” (см. Тацит, 2010. С. 446). – Пер.</ref> “краснокожего сына земли”, не только имеют самое прямое отношение к нашему преданию об Атлантиде, но и несколько проясняет то деление человечества на ''геологические'' группы, какое принято у оккультистов. Но только она, эта классификация, и способна объяснить нашим западным “учителям” причину столь странного, если не сказать нелепого, совпадения, когда ''семитский'' Адам, персонаж божественного откровения, вдруг связывается с ''красной землёй'' и оказывается в одной компании с арьей, Пиррой, Туистоном и проч. – мифическими героями “глупых” побасёнок. | ||
Более того, эта восточно-оккультная классификация, в которой люди 5-й расы описываются как “бело-коричневые”, а представители 4-й расы – как “красно-жёлтые” корневые расы, едва ли покажется фантастичной тем, кто понимает смысл стиха и его оккультную основу из вед – III, 34.9,<ref>“Он отдал коней, он также отдал Солнце, а также отдал Индра многопитательную корову, он отдал золотое сокровище, а, убив дасью, он защитил племя арийское” (см. Rig-Veda, Mandala III, Anuvaka III, Sûkta xxxiv, verse 9). Ср.: “Он захватил скакунов, и солнце он захватил, Индра захватил корову, обильную питанием, И власть над золотом он захватил. Убив дасью, он поддержал арийскую расу” (Ригведа. Мандалы I-IV. Мандала III, 34.9. М.: Наука, 1989. С. 326). – Пер.</ref> а равно и смысл другого стиха, в котором ''дасью'' именуются “жёлтыми”. ''Hatvi Dasyún prá âryam varanam àvat'' – вот что говорится об Индре, который, убив дасью, защитил ''цвет арьев''. И, опять-таки, Индра “открыл свет для ''арьев'', тогда как ''дасью'' остались по ''левую'' руку” (ii. 11, 18).<ref>“Индра, герой, наберись силы, с которой ты раздавил Вриту, этого паука, сына Дану, и да откроется свет для арьи: дасью отодвинуты и поставлены по левую твою руку” (см. Rig-Veda, Mandala II, Anuvaka I, Sûkta xi, verse 18). Ср.: “Наберись силы, о герой, с помощью которой Ты рассёк Вритру, Дану, Аурнавабху! Ты раскрыл светило для ария. Дасью рухнул слева, о Индра” (там же, Мандала II, 11.18). – Пер.</ref> | Более того, эта восточно-оккультная классификация, в которой люди 5-й расы описываются как “бело-коричневые”, а представители 4-й расы – как “красно-жёлтые” корневые расы, едва ли покажется фантастичной тем, кто понимает смысл стиха и его оккультную основу из вед – III, 34.9,<ref>“Он отдал коней, он также отдал Солнце, а также отдал Индра многопитательную корову, он отдал золотое сокровище, а, убив дасью, он защитил племя арийское” (см. Rig-Veda, Mandala III, Anuvaka III, Sûkta xxxiv, verse 9). Ср.: “Он захватил скакунов, и солнце он захватил, Индра захватил корову, обильную питанием, И власть над золотом он захватил. Убив дасью, он поддержал арийскую расу” (Ригведа. Мандалы I-IV. Мандала III, 34.9. М.: Наука, 1989. С. 326). – Пер.</ref> а равно и смысл другого стиха, в котором ''дасью'' именуются “жёлтыми”. ''Hatvi Dasyún prá âryam varanam àvat'' – вот что говорится об Индре, который, убив дасью, защитил ''цвет арьев''. И, опять-таки, Индра “открыл свет для ''арьев'', тогда как ''дасью'' остались по ''левую'' руку” (ii. 11, 18).<ref>“Индра, герой, наберись силы, с которой ты раздавил Вриту, этого паука, сына Дану, и да откроется свет для арьи: дасью отодвинуты и поставлены по левую твою руку” (см. Rig-Veda, Mandala II, Anuvaka I, Sûkta xi, verse 18). Ср.: “Наберись силы, о герой, с помощью которой Ты рассёк Вритру, Дану, Аурнавабху! Ты раскрыл светило для ария. Дасью рухнул слева, о Индра” (там же, Мандала II, 11.18). – Пер.</ref> |