Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.1 ст.7 шл.7: различия между версиями

м
Исправления от переводчика ВВБ
(Новая страница: «{{ЕПБ-ТД шапка | том = 1 | часть = 1 | станца = 7 | шлока = 7 | отдел = | глава = | предыдущая = т.1 ч…»)
 
м (Исправления от переводчика ВВБ)
Строка 57: Строка 57:
Отправляясь в свой долгий путь непорочно-чистым, а затем погружаясь всё глубже и глубже в греховность материи и связывая себя всё теснее с каждым атомом в проявленном ''Пространстве, странник'' путём борьбы и страдания в каждой форме жизни и бытия добирается всего лишь до дна материального ущелья — лишь до середины отведённого ему пути — и вот тогда-то ему и удаётся осознать себя частью коллективного человечества. Того самого, которое ''он создал по своему образу''.  
Отправляясь в свой долгий путь непорочно-чистым, а затем погружаясь всё глубже и глубже в греховность материи и связывая себя всё теснее с каждым атомом в проявленном ''Пространстве, странник'' путём борьбы и страдания в каждой форме жизни и бытия добирается всего лишь до дна материального ущелья — лишь до середины отведённого ему пути — и вот тогда-то ему и удаётся осознать себя частью коллективного человечества. Того самого, которое ''он создал по своему образу''.  


И теперь, чтобы, возвращаясь домой, взять новую высоту, этот "бог" должен одолеть изнурительный и крутой подъём на Голгофу жизни — пережить мýку существования, наполненного самосознанием. Подобно Вишвакарману, он должен ''принести себя в жертву самому же себе'' ради искупления всех тварей земных — он должен воскреснуть, преобразившись из множества жизней в ''Жизнь Единую''. В этом случае он действительно вознесётся на небеса, где, погрузившись в непостижимое абсолютное бытие и блаженство паранирваны, он обретёт безусловное царствие, откуда и начнёт свой новый спуск при следующем своём "явлении", которого одна часть человечества, веря в мёртвую букву писаний, ожидает в виде ''второго пришествия'', а другая — в виде последнего аватара, "аватара Калки".<ref>См. У.Дж. Уилкинс. Мифология индусов (W. J. Wilkins, "Hindu Mythology," 1882): "Когда Вишну в форме Кришны вернулся на небеса, началась четвёртая юга — кали юга. . . эпоха нечестивости и раздоров. . . . По её окончании Вишну снова должен явиться на землю уже под именем Калки, чтобы положить конец греховности и установить царство праведности" — p. 205 (''SDR, TUP''). </ref>
И теперь, чтобы, возвращаясь домой, взять новую высоту, этот "бог" должен одолеть изнурительный и крутой подъём на Голгофу жизни — пережить мýку существования, наполненного самосознанием. Подобно Вишвакарману, он должен ''принести себя в жертву самому же себе'' ради искупления всех тварей земных — он должен воскреснуть, преобразившись из множества жизней в ''Жизнь Единую''. В этом случае он действительно вознесётся на небеса, где, погрузившись в непостижимое абсолютное бытие и блаженство паранирваны, он обретёт безусловное царствие, откуда и начнёт свой новый спуск при следующем своём "явлении", которого одна часть человечества, веря в мёртвую букву писаний, ожидает в виде ''второго пришествия'', а другая — в виде последнего аватары, "аватары Калки".<ref>См. У.Дж. Уилкинс. Мифология индусов (W. J. Wilkins, "Hindu Mythology," 1882): "Когда Вишну в форме Кришны вернулся на небеса, началась четвёртая юга — кали юга. . . эпоха нечестивости и раздоров. . . . По её окончании Вишну снова должен явиться на землю уже под именем Калки, чтобы положить конец греховности и установить царство праведности" — p. 205 (''SDR, TUP''). </ref>


{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}
{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}