Олкотт Г.С. - Теософское общество

[Это нью-йоркский циркуляр, составленный в основном полковником Г.С. Олкоттом и подготовленный для распространения 3 мая 1878 г. Один пакет с такими циркулярами был отдан доктору Х.Дж. Биллингу, который повёз его в Лондон, а другой – графине Лидии Пашковой, чтобы та доставила его в Японию. Как указывает сам полковник Олкотт («Листы старого дневника», т. I, стр. 399-400): «При составлении нью-йоркского циркуляра мне пришло в голову, что членство в Обществе, как и наблюдающие за ним сущности, естественно группировались бы в три подразделения, а именно: новые члены, не отстранившиеся от мирских интересов; ученики, подобные мне, которые от них отошли или готовы это сделать; и сами адепты, которые, не будучи действительными членами, по крайней мере, были бы связаны с нами и интересовались бы нашей работой как потенциальной силой, способной нести миру духовное благо. С согласия Е.П.Б. я дал определения этим группам, назвал их секциями и подразделил каждую на три ступени. Это, разумеется, было сделано в надежде и ожидании, что мы получим больше практических указаний в коррекции нескольких градаций членов, чем имели тогда – и, могу добавить, чем получили с тех пор».

Полковник Олкотт подчёркнуто указывает, что часть текста, начинающаяся со слов «Будучи высшим духовным и физическим развитием...» и заканчивающаяся словами «незримых вселенных», была написана Е.П.Б. Важные слова – «Братство Человечества» – использованы здесь впервые, и в циркуляре нет никакого упоминания о спиритуализме или феноменах.

Почти невозможно сомневаться в том, что вдохновляющие наставления Адептов стояли за словесным оформлением этого циркуляра. Это документ первостепенной важности в истории теософского движения. – Прим. сост.]

1. Общество было основано в городе Нью-Йорке в 1875 году.

376 2. Его официальными лицами являются президент; два вице-президента; секретарь-корреспондент; секретарь-регистратор; казначей; библиотекарь и советники.

3. Поначалу Общество было открытым, но впоследствии было реорганизовано по принципу секретности, поскольку опыт продемонстрировал желательность такого рода перемены.

4. В Общество входят действительные члены, члены-корреспонденты и почётные члены. В общество допускаются лишь лица, сочувствующие его целям и искренне желающие помогать в их продвижении.

5. Членство в Обществе подразделяется на три секции, а каждая секция – на три ступени. Все кандидаты на действительное членство принимаются в общество в качестве испытуемых, на третью ступень третьей секции; конкретное время, за которое новый член может продвинуться с любой низшей ступени на более высокую, не определяется; всё зависит от его качеств. Чтобы быть допущенным на высшую ступень первой секции, теософ должен быть свободен от любых склонностей к одной форме религии предпочтительно по отношению к остальным. Он должен быть свободен от строгих обязательств перед обществом, политикой и семьёй. Он должен быть готов положить свою жизнь, если необходимо, ради блага человечества и брата-члена общества, вне зависимости от его расы, цвета кожи и религиозных убеждений. Он должен отказаться от вина и любых других опьяняющих напитков и вести жизнь в строгой непорочности. Те, кто ещё не полностью освободились от религиозных предрассудков и других форм эгоизма, но совершили определённое развитие в направлении владения собой и просветления, принадлежат ко второй секции. Третья секция – испытательная: её члены могут покинуть общество по собственной воле, хотя обязательства, налагаемые на них при вступлении, навеки обязывают их хранить абсолютную секретность относительно того, что будет доверено им с оговорёнными ограничениями.

6. Цели Общества разнообразны. Оно побуждает своих членов приобретать углублённые познания о естественном законе, 377в особенности о его оккультных проявлениях. Будучи высшим духовным и физическим развитием на земле Творческой Первопричины, человек должен стремиться к разрешению тайны собственного бытия. Он является творцом своего собственного рода – в физическом отношении – и, унаследовав природу неведомой, но ощутимой Первопричины собственного творения, должен обладать в своём внутреннем физическом «я» этой творческой силой в меньшей степени. Потому ему следует учиться развивать свои латентные способности и просвещать себя в отношении законов магнетизма, электричества и всех прочих форм силы, действующих в видимых и незримых вселенных. Общество учит своих членов и рассчитывает на то, что они будут личным примером высочайшей нравственности и религиозного вдохновения; что они будут противостоять материализму науки и всякой форме догматического богословия, в особенности христианского, которое главы общества рассматривают как особенно пагубное; распространять среди западных народов долго скрывавшиеся факты о восточных религиозных философиях, их этике, хронологии, эзотерике, символизме; противодействовать, насколько возможно, усилиям миссионеров, пытающихся ввести в заблуждение так называемых «язычников» в отношении истинного происхождения и догм христианства и практических воздействий последнего на общественный и частный характер в так называемых цивилизованных странах; распространять знания о тонких учениях той чисто эзотерической системы архаического периода, которая отражена в древнейших Ведах и в философии Гаутамы Будды, Зороастра и Конфуция; наконец – и в первую очередь – помогать становлению Братства Человечества, в котором все добрые и чистые люди всех рас станут признавать друг друга как равные следствия (на этой планете)^[1] единой Несотворённой Универсальной, Бесконечной и Вечной Первопричины.

7. В Общество принимаются лица обоих полов.

8. Учреждаются отделения основного Общества в нескольких странах на Востоке и Западе.

9. Никаких взносов не требуется, но члены Общества по своему выбору могут вносить пожертвования на возмещение затрат общества. Ни один из кандидатов не принимается 378в Общество из-за его богатства или влиятельности и не отвергается из-за своей бедности или безвестности.

Корреспонденцию для главного отделения Общества можно адресовать в Теософское общество Нью-Йорка.

–––––––

[В альбоме Е.П.Б. (том VII, стр. 113-114) есть вырезка с тремя колонками из New York Herald от 13 мая 1878 г. Это статья, написанная, судя по собственному примечанию Е.П.Б., полковником Олкоттом и озаглавленная «Намордник для индийской прессы» (Muzzling the Indian Press]. Её подзаголовок: «Закон о местной прессе для подавления индийских газет – принят в единственном чтении на заседании Законодательного совета при вице-короле 14 марта 1878 г.»

В конце этой вырезки Е.П.Б. вклеила раскрашенную картинку с изображением льва, пойманного в сеть, и мыши, грызущей эту сеть, и написала следующее:]

Презираемая МЫШЬ не всегда под рукой и не всегда желает спасать Льва – особенно если этот зверь слишком долго сам плёл те сети, в которые, наконец, попался.

Сноски

↑ [Эта вводная фраза, по утверждению полковника Олкотта, была вписана Е.П.Б.. – Прим. сост.]

[1] [Эта вводная фраза, по утверждению полковника Олкотта, была вписана Е.П.Б.. – Прим. сост.]

[1]