ПМ (Базюкин), гл.Космологические комментарии

письма махатм

Письма Махатм А.П. Синнетту

Перевод В.В. Базюкина

ш

скачать

анг. • рус.

глава: Космологические комментарии; раздел: Приложения. Приложение № 2

от кого:	–	написано из: –
кому:	–	получено в: –

содержание: –

<<   ☰   >>

англ (–Открывающаяся пара скобок «» не была закрыта парой соответствующих ей закрывающих скобок «» в данном запросе.) • аноним (Космоло...) • Базюкин (Космоло...) • Рерих (Космоло...) • Самара (Космоло...)

Космологические комментарии

Из собрания рукописей А.П. Синнетта

(1) Какими бывают различные виды знания?

Подлинными (дзю) и неподлинными (дзю-ми). Дзю, когда бывает в состоянии активности, превращается в фохат — в активного исполнителя воли, в электричество — другого названия нет.

(2) Чем эти два вида знания отличаются друг от друга?

Подлинное знание имеет дело с вечными истинами и первопричинами. Неподлинное — лишь с иллюзорными следствиями. Дзю существует независимо от того, верит в него человек или не верит. Дзю-ми требует веры: [оно] покоится на авторитете.

(3) Кто владеет подлинным знанием?

Подлинным [знанием] владеет только лха, или адепт, поскольку его собственный ум находится на одной волне (en rapport) с Мировым Умом. Когда лха достигает совершеннейшего соединения собственной души, во всей её полноте, с Мировым Умом, то на какое-то время он превращается в божественное существо, пребывающее в области абсолютного разума, [абсолютного] знания законов природы, то есть дзю. Профан не может превратиться в данг-ма (“очищенную душу”), поскольку не имеет необходимых средств для созерцания Chhag — генезиса, или начала вещей.

(4) Есть ли какая-нибудь разница между тем, что производит первопричины, и тем, что производит их конечные следствия?

Никакой. — Всё, что в оккультной вселенной относится к производству любых первопричин, имеет в своей основе два принципа: космическую энергию (фохат, то есть дыхание мудрости) и космическое мыслетворчество. Thyan Kam (= знание того, как вызвать к бытию то или это) задаёт космической энергии импульс в нужном направлении. Всё, что существует на земле как конечное, в фохате существует как первичное.

(5) Есть ли во вселенной что-то единственно вечное, что не зависит ни от каких прочих вещей?

Пространство.

(6) Что ещё сосуществует с пространством?

1. Продолжительность.

2. Материя.

3. Движение, поскольку оно представляет собой неистребимую жизнь материи (в одних случаях наделённую сознанием, в других нет), которая продолжается даже в течение пралайи, то есть ночи ума.

Когда одновременно спят и всезнание (Chyang), и неведение (Chyang-mi-shi-khon), эта латентная бессознательная жизнь не даёт материи исчезнуть, она поддерживает её в живом состоянии в виде неусыпного, нескончаемого движения.

4. Акаша (Bar-nang) — охватывающая весь космос атмосфера, она же “астральный свет”, она же “небесный эфир” — пребывая то в латентном, то в активном состоянии, окружает и пронизывает собою всю движущуюся материю. Она одновременно и продукт этой материи и инструмент, с помощью которого космическая энергия воздействует на её (акаши) источник.

5. Пуруша, или 7-й принцип вселенной.

Линга-шарира образована из тончайших элементов своего (? телесного) организма. Она покидает тело только в момент смерти, после чего остаётся близ него.

(7) Следует ли понимать Пурушу просто как ещё одно обозначение пространства или же это нечто иное, занимающее собою каждую частицу пространства?

Да, это то же самое. В каждой частице пространства присутствует Сваямбху. Само пространство безгранично и вечно, а значит, Сваямбху в каком-то смысле должен быть пространством. Когда Сваямбху вступает в контакт с материей, он становится Пурушей.

(8) Мировой Ум — это совокупность всех умов дхьян-коганов, или планетарных духов, продукт воздействия Пуруши на материю наподобие того, как духовная душа у человека является продуктом воздействия духа на материю, верно ли это?

Да.

(9) Как мы должны рассматривать семь принципов? Должны ли мы считать, что всё это дух и всё это материя — нечто единое, где как бы на одном полюсе пребывает дух, а на другом материя?

Да, именно так.

(10) Если да, то должны ли мы рассматривать их как различные состояния материи и духа или как-то ещё?

Состояния, условия — называйте их, как Вам заблагорассудится. Я называю это термином Kyen — “причиной”, которая сама есть продукт какой-то предыдущей причины, некой первопричины.

(11) Вся материя состоит из конечных, не разложимых далее молекул. Как же нам тогда понимать различные состояния материи?

Чем разрежённее молекулы, тем, соответственно, меньше их плотность и тем дальше расстояние между нашей планетой (globe) и ими — я сейчас говорю не о той области, которая доступна вашей науке, — и тем сильнее изменяется их полярность: у отрицательного полюса увеличивается сила отталкивания, а положительный полюс мало-помалу теряет силу притяжения. (Самое время вашим людям дзю обозвать меня тибетским ослом, а мне — ответить им тем же комплиментом).

(12)

Человек
Тибетская терминология	Санскритская терминология	Английская терминология
1. A-ku	Рупа	Тело
2. Zer (луч жизненной силы)	Прана Дживатма	Принцип жизни
3. Chhu-lung (одна из трёх целей)	Линга-шарира	Астральное тело
4. Nga-zhi (эссенция действия)	Кама-рупа	Форма воления
5. Ngё (физическое эго)	Линга деха Бхут	Животная душа
6. Lana Sem-nyed (духовная душа)	Атман Майява-рупа	Духовная душа
7. Hlün-dhüb	Махатма	Дух

Вселенная
Тибетская терминология	Санскритская терминология	Английская терминология
1. Sem-chan (наделённая жизнью вселенная) S. Sa — земля как один из элементов	Брахма — вселенная Пракрити = материя Идам (Земля)	Организованная материя
2. Zhima (витальная душа)	Пуруша	Мировой дух-жизнедатель
3. Yor Wa (иллюзия)	(Майя) Акаша	Астральная или космическая атмосфера
4. Од (свет, светящий активный Астральный свет)	Вач (Кам-акаша)	Космическая воля
5. Nam Kha (пассивный {?}тур)	Яджна (латентная форма Брахмы-пуруши, определяемая активностью № 4)	Вирадж (?) Мировая Иллюзия
6. Kon-chhog	Нараяна — дух, носящийся над водами, в котором отражается вселенная	Мировой Ум
7. Nyug (Продолжительность в . . . (?), или в пространстве)	Сваямбхува в {?} (пространстве)	Латентный дух Эйнсоф

(13) Sem-chan (наделённая жизнью вселенная): S. Sa — земля как один из элементов}}. Где же тогда находится класс космической, неорганизованной материи?}}

Zhi gyu (космическая материя), Thog (пространство), Nyug (продолжительность), Khor wa (движение) — это всё суть одно и то же.

Огонь, как и всё остальное, имеет семь принципов. Од — один из них, но не самый материальный — шестой.

(14) Движение имманентно любой материи, как космической, так и организованной. Какую же тогда функцию выполняет Zhima, витальная душа, принцип жизни, по отношению к ней?

Смотрите. С тем же успехом вы могли бы спросить: а что даёт человеческому телу принцип жизни, когда он в сочетании с остальными пятью входит в человеческое тело? Любое мёртвое тело образовано из молекул, которые полны жизни, не так ли? Однако когда витальная душа покидает целое, то что от него остаётся? — Один лишь труп.

Бросьте вы свою пансофию и обратимся лучше к нашему дзю. Мы верим в самопроизвольное зарождение живых организмов, а вы нет. Мы рассуждаем так: Zhima представляет собой положительный полюс, а Zhi-gyu (gyu как что-то материальное, “земля” в этом смысле) — отрицательный. И только когда они оба вступают в контакт друг с другом, первое начинает воздействовать на второе, и в результате образуется организованная, живая и самодеятельная материя.

Всё незримое, невесомое (дух любой вещи) относится к положительному полюсу, ибо принадлежит миру реальности, а всё плотное, зримое относится к полюсу отрицательному. Первичное и конечное, положительное и отрицательное — всё это во множестве присутствует в проявленном мире. По мере же того, как силы движутся всё дальше и дальше и расстояние между организованной и неорганизованной материей всё больше возрастает, начинает проявлять себя противоположная тенденция. Силы притяжения и отталкивания постепенно всё больше слабеют, а затем происходит полная смена свойств на противоположные — равновесие сил на какое-то время восстанавливается, но уже в противоположном порядке.

Дальше же, на всех последующих этапах, чем ближе они становятся к изначальному хаотическому состоянию, никакой взаимной смены свойств [этих сил] больше не происходит, однако они всё больше слабеют. И наконец они вступают в мир небытия, где существует одно только вечное механическое движение — та самая никем не сотворённая причина, из которой в своего рода непрестанном восходящем и нисходящем вращении проистекают центры бытия, выходящие из мира небытия (последний есть реальность, первые — майя), временное из вечного, следствие из своей причины, и следствие это становится в свою очередь новой причиной, и так далее ad infinitum. В течение пралайи это восходящее и нисходящее движение прекращается, и остаётся одна только имманентная бессознательная жизнь — все творящие силы обездвиживаются и всё погружается в покой ночи ума.

(15) Должны ли мы считать любой принцип немолекулярным по своей природе?

Наступает момент, когда полярность, как и всё остальное, прекращает существовать, то есть действовать. После наступления ночи ума всё в безбрежном космосе уравновешивается, оказываясь в состоянии бездействия или небытия.

(16) А космическая материя, она немолекулярна по своей природе?

Как космическая, так и организованная материя, по своей природе, не может не быть молекулярной. — 7-й принцип в той же мере молекулярен, как и 1-й, но отличие первого от второго заключается не только в том, что молекулы у него расположены дальше друг от друга и он более разрежён, но и в том, что он утрачивает свою полярность. Постарайтесь осмыслить и понять эту мысль, и тогда всё остальное станет для вас проще простого.

Нам будут мешать концепции панспермии и теоспермии в том виде, в каком они преподаются в ваших школах. Вы так никогда и не поймёте всей нелепости этих концепций, пока отчётливо не уясните для себя принцип неустанной работы того, что в оккультной науке именуется Центральной Точкой, пребывающей в состоянии то активности, то пассивности.

Как я уже сказал, мы верим в идею самопроизвольного зарождения, самостоятельного происхождения материи — как живой, так и мёртвой, — и можем это доказать, что бы там ни говорили все ваши Пастеры, Вейманы и Гексли. Пойми они лишь одно: что Zhima нельзя запереть в колбе или выкачать оттуда, как это делается с воздухом, а значит, всюду, где есть пуруша, там не может быть никаких температурных ограничений для существования органической жизни — тогда они меньше бы трещали, рассказывая миру всякие небылицы.

Одним словом, движение, космическая материя, продолжительность, пространство находятся повсюду и ради ясности давайте поместим всё это множество в круг, давайте мысленно поставим всё это в вершину (безграничного) круга. Там они пассивны, отрицательны, бессознательны, но их всё время толкает вперёд их собственная внутренняя, имманентная, латентная жизнь (то есть сила). На протяжении всего дня ума эта циклическая сила исторгает из каузативного латентного принципа-первоначала космическую материю — это похоже на то, как колесо водяной мельницы вздымает тысячи водяных капелек в виде тумана во время цикла своего вращения — и тем самым сводит её воедино с теми же самыми принципами (но теперь, когда они оказываются за пределами состояния первобытной пассивности, характерной для вечной недвижимости, состояние их изменяется). Таким образом, всё те же самые принципы начинают приобретать, так сказать, зачатки полярности. А когда они вступают в зону действия Мирового Ума, то Dyan Kam развивает эти зачатки, оплодотворяет их собою и, испустив соответствующий импульс, передаёт его далее фохату, который, пронизывая своей вибрацией акашу, од (особое состояние космической материи, движения, силы и проч.), пробегает по границам космических проявлений и очерчивает собою всё и вся — да, слепо, согласен, но в точном соответствии с прототипами, запечатлёнными в вечном Уме: так доброе зеркало даёт точное отражение вашего лица.

———————

(17) О гипотетическом Абсолюте и бесконечной причине причин.

Абсолютное и бесконечное образуется из обусловленного и конечного. Причины обусловливаются модусом своего существования, своими свойствами и своей спецификой как индивидуальных совокупностей — но в своей целокупности, то есть общей совокупности, они утрачивают свою конкретную обусловленность и становятся вечными.

(18) Если Абсолют представляет собой слепо действующий закон, то каким образом он способен порождать разум?

В своей чистейшей имматериальности этот пассивный латентный разум, то есть рассеянный по всей вселенной принцип, представляет собой не-разум и не-сознание. Однако, едва оказавшись в плену у материи, он способен преобразовываться и в то, и в другое.

(19) Абсолют, если он разумен, должен обладать всемогуществом, всеведением и быть совершенным благом?

Объясните, почему?!

Хотя сам по себе Абсолют и не обладает сознанием, на Востоке он связывается с разумом посредством эманаций, которые, как предполагается, обладают конкретными атрибутами. “Насколько эта гипотеза способна удовлетворить ум в вопросе о возможности возникновения разума из не-разума . . .” — зависит от ума, которому эта гипотеза адресуется.

А что вы знаете о процессе постепенного формирования мозга, уже начиная с силурийского периода?

(20) Происхождение проблемы Зла на примере рафинадного завода.

Чем больше сахар рафинирован, тем сильнее процесс брожения, вызываемый им в желудке и тем больше глистов.

Бессмысленно . . .

Покажите мне того философа, который доказал бы эту бессмысленность.

. . . утверждать, будто зло в той же мере необходимо для проявления добра, как необходима тьма для осознания существования света. Для конкретно обусловленного это, возможно, и так — всемогущее же не нуждается ни в чём.

Вы сначала это ему докажите.

Очевидно же, что промежуточная конкретно обусловленная сила не является первопричиной. Выше неё стоит закон, или принцип, который и обусловливает её . . .

Это как это? Где? Может быть, Вы говорите о сотворении вне абсолютного и безграничного?

Проблемы, лежащие по ту сторону завесы, разделяющей непроявленную первопричину от проявленной вселенной, находятся за пределами понимания обусловленных нашей вселенной умов.

Это действительно так!

. . . Абсолютное бесконечное непостижимо, и мы не можем ни понять его, ни объяснить пути, ведущие от него к человеку.

Так зачем же тратить на это время? Вас кто-нибудь заставляет это делать? Ваша всепроникающая верховная сила действительно существует, но это именно материя, жизнь которой заключается в движении, воле и нервной энергии, электричестве. Пуруша может мыслить не иначе, как через пракрити.

———————

(21) То есть Вы хотите сказать, что:

“Чем бы оно ни было (это о гипотезе касательно нахождения Абсолюта за пределами всего конкретно обусловленного), оно остаётся и должно навсегда остаться чистой гипотезой. Наивысшие разумы, пребывающие внутри вселенной, ничего не знают о нём — насколько до сих пор они могли установить, проявленная вселенная бесконечна и не имеет границ. Наша философия позволяет говорить лишь о том, что уже познано и что подлежит познанию. Похоже, что о нём [об Абсолюте — перев.] ничего не известно даже планетарным духам, и, согласно предложенным гипотезам, его не существует — так зачем же тогда и думать об этом . . .

Будь даже эта концепция и верна, что она нам даёт? На протяжении тысяч лет наивысшие планетарные духи исследовали вселенную — и они не нашли у неё никаких границ, как и не обнаружили в ней ничего, что направлялось бы или управлялось каким-либо приходящим извне импульсом. Наоборот, всё проистекает из импульсов внутренних, которые они хорошо понимают и которых вполне достаточно для объяснения всего, что они уже успели познать на сегодняшний день. A quoi bon {что толку] в таком случае вводить в оборот эту излишнюю концепцию, согласно которой нечто (а поскольку его для нас не существует, то оно есть ничто) должно находиться вне границ и по ту сторону того, что мы понимаем как безграничное и вечное, и при этом сам факт его существования или несуществования не играет никакой значимой роли в нашей собственной жизни.

Всё дело в том, что ваши философские концепции строятся по законам монархии, наши же — по законам демократии. Вы можете думать о вселенной только в одном ключе: она должна управляться неким царём. Мы же знаем, что это республика: в ней правит коллектив населяющих её разумов”.

Мы могли бы сказать об этом ещё больше, но лучше этого не скажешь. Именно это мы и хотим сказать.

———————

(22) Кто является демиургами мира?

Дьян-Коганы — планетарные духи.

——————— (прикреплено к следующему очерку)

Гью-тог — феноменальная, то есть материальная, вселенная (тайное название) Аджа-шакти. Висварн Цигтен-джас — космогония, от Цигтен = “живой мир”, и джас, “делать”. Чх-раб — происхождение, генезис.

Вселенную можно, в первую очередь, понимать как пространство, насыщенное бесконечным множеством вечных и однородных молекул, которым присуще движение — это и есть их латентная бессознательная жизнь.

Можно ли сказать, что это их пассивное, непроявленное состояние и есть хаос?

Да, если только люди, вообще, способны осознать, что есть такое подлинный хаос, но осознать это они не могут.

Хоть это [недифференцированная вселенная, хаос — перев.] действительно единство, его всё же можно понимать в различных аспектах: (а) как пространство (“тог”) в смысле его бесконечной протяжённости, сосуществующей вместе с (б) вечностью (“нынг”) в смысле бесконечности его продолжительности; (в) как космическую материю (“жи-гью”) в том смысле, что оно состоит из молекул; и (г) как космическую силу (“хори ва”) в том смысле, что оно представляет собой всепронизывающее движение.

Однако четыре этих понятия должны все вместе обозначать не четыре отдельных элемента, образующих совокупно нечто сложное, а как четыре свойства или атрибута одной-единственной вещи — так же, как, например, на земле какая-то вещь может быть одновременно и горячей, и излучающей свет, и тяжёлой и находящейся в состоянии движения. Такая вселенная — единая и неделимая, пребывающая в своей пассивной, непроявленной форме, этот хаос — для нас не существует, —

Для вас нет, но зачем говорить за других?

но по всей её шири рассеяны различные центры активности (эволюции), и там, где и когда активность берёт верх, там частички целого и отделяются от этого целого, и, когда это происходит, однородность заканчивается. Таким образом, дифференциация обусловливается

(1) бо́льшим или меньшим расстоянием между молекулами;

(2) большей или меньшей разрежённостью.

Что же тогда означает (2)? Как могут первомолекулы утончаться или утолщаться — из ничего, ex-nihil, и т.д.?

Я и не знал, что вы считаете атомы чем-то nihil. Разве молекула не считается сегодня в науке соединением атомов? Только такие сложные молекулы и известны вашей науке. Что же до первоатома, то он до сих пор остаётся и навсегда останется для неё лишь гипотетической абстракцией. Наука ничего не может знать о той природе атома, что скрывается по ту сторону области следствий на её планете, и даже этот атом она называет неделимым. Мы же его так не называем, поскольку нам известно о существовании и свойствах универсального растворителя — эссенции Панчамахабхута — пяти элементов. Даже существование таких атомов, что образуют состав той невидимой среды, через которую проходит сила, способная мгновенно магнетизировать какой-нибудь железный стержень, если его поместить в центр кольца в два ярда шириной, на которое намотана проволока с плотным каучуковым покрытием — даже, повторяю, существование таких атомов остаётся открытым вопросом, и наука удивлённо и смущёно спрашивает себя: что это такое? Это пример действия на расстоянии посредством или без посредства некоего загадочного агента — или что-то ещё?

(3) изменениями в их полярности.

Это изменение состояния активности и является проявлением, и всё, что таким образом дифференцируется, переходит в состояние существования, то есть становится доступным нашему осмыслению. Каждый такой центр активности (а центры эти бесчисленны) есть отдельная солнечная система, но подобные центры всё ещё представляют собой rari nantes in gurgite vasto, парящих во всеохватном океане непроявленной вселенной, из недр которой непрестанно появляются всё новые и новые проявления и в недра забытья которой вечно возвращаются другие, завершив свой цикл [существования — перев.].

Это чередование состояний то активности, то пассивности составляют царящий во вселенной закон циклов. У человека как микрокосма это его собственные дни и ночи, часы бодрствования и сна. Это же относится и к Земле, которая, будучи макрокосмом по отношению к человеку, является микрокосмом по отношению к солнечной системе. Так же происходит и с солнечной системой, которая, будучи макрокосмом по отношению к отдельной планете, остаётся микрокосмом по отношению к вселенной.

То, что и сама вселенная должна таким же образом переживать собственные дни и ночи, состояния активности и пассивности, выводится как вероятность методом аналогии, и если это так, то состояния эти должны охватывать немыслимые по своей продолжительности периоды времени, но факт этот не поддаётся познанию даже наивысшими разумами, существующими в состоянии конкретной обусловленности во вселенной.

Верно ли это? Если нет, то каким же образом об этом кто-нибудь может что-либо знать в условиях, когда вселенная целиком переходит в состояние пралайи (как по-тибетски Вы это состояние называете?)?!

Этот промежуток между смертью и возрождением человека называется Маха-бар-до, а также Чхе-бар-до. Они знают об этом, поскольку это именно предмет наших глубоких изысканий — как вы говорите, методом аналогии.

Ночь солнечной системы — пралайя, как её называют индусы, или Маха-бар-до, как эту великую ночь ума называют тибетцы, — заключается в распаде любых форм и в возвращении той части вселенной, которую занимает та или иная система, к своему пассивному непроявленному состоянию: к состоянию пространства, заполненного пребывающими в движении атомами. Всё остальное на какое-то время замирает, и нерушимыми в вечности остаются только материя, которую воплощают в себе эти первоатомы (то объективные, то пассивные, субъективные, то организованные, то неорганизованные), и движение — неистребимая жизнь (в одних случаях сознательная, а в других нет) материи. Именно поэтому на всём протяжении ночи ума, когда перестают действовать все другие силы, когда одинаково засыпают и всеведение, чьянг, и неведение, чьянг ми ши кон, и когда в состоянии отдыха пребывает всё остальное, эта латентная бессознательная жизнь ни на мгновение не покидает молекулы, в которых она пребывает в состоянии слепого, безрезультатного и бесцельного движения inter se.

Да оно ничуть не более бесцельно и безрезультатно, чем бессознательное слепое движение атомов в любом внутриутробном плоде, готовящемся к повторному рождению!

Солнечная система исчезает даже для наивысших разумов, обитающих в других солнечных системах.

Верно ли это? Способны ли планетарные духи каким-либо образом воспринимать те части вселенной, что перешли в состояние пассивного небытия?

Могут.

Как я знаю, адепты по собственной воле способны создавать формы из космической материи, но эта космическая материя, вероятно, в весьма значительной степени отличается от той материи, что существует в пассивной латентной вселенной и которую следовало бы, пожалуй, назвать скорее потенциальной, чем космической материей.

Потенциальность — это лишь возможность, а не актуальность. Подберите более точное слово.

Однако ничто не уничтожается, как ничто и не творится вновь — просто эта ещё недавно активная, организованная, проявленная и существовавшая часть вселенной, утратив дифференциацию составлявших её частиц, переходит в изначальное своё пассивное, однородное, непроявленное состояние, которое quoad всех разумов является состоянием небытия — то есть не поддающимся осмыслению состоянием. Она, как поднятый со дна осадок, возвращается в состояние хаоса.

Ответом на вопрос: откуда происходит это чередование активности и пассивности — могут служить слова: таков закон, царящий во вселенной.

Здесь в виде примечания будет приведён одобренный Вами довод против идеи абсолютно излишнего сотворения некоего разума за пределами самоуправляющейся вселенной.

Если вы сможете показать мне хотя бы одно существо или хотя бы один предмет во вселенной, который возник бы не как результат слепо действующего закона и не в точном соответствии с ним, то лишь тогда аргумент ваш будет чего-нибудь стоить и примечание ваше будет оправдано. Учение эволюции — это учение о вечном противостоянии. Эволюция означает разворачивание уже развернувшегося из того, что ещё не развернулось, процесс постоянного роста. Единственное, что, пожалуй, и могло бы создаться самопроизвольно, — это космическая материя, и слово “первоначальность” или “изначальность” означает у нас не столько “прародительство” (primogenitureship), сколько “пребывание в вечности”, ибо материя вечна и едина именно с духом, Hlun dhub, а не с причиной, Кьен, которая сама есть следствие какой-то первопричины.

Например, в конце каждой маха-пралайи, когда весь космос переходит в состояние более высокого всеобщего совершенства и когда каждый атом (который вы называете первоатомом, а мы — вечным атомом) в виде эманации испускает из себя ещё более тонкий атом — а каждый отдельно взятый атом содержит в себе актуальную потенциальность эволюции миллиардов миров, и каждый из них ещё более совершенен и ещё более тонок — почему в этом случае нет ни одного признака, свидетельствующего о присутствии такого разума вне пределов этой самоуправляющейся вселенной?

Да возьмите вы даже последнее, за что можно было бы ухватиться как за гипотезу — возьмите идею, будто бы в каждом атоме сидит частичка вашего бога. Значит, он поделён на бесконечное множество частиц, он пребывает в них in abscondito. Однако и в этом случае мы приходим к следующему логическому умозаключению: бесконечный ум дхьян-коганов знает, что эти новые эманации-атомы всё равно не будут способны ни на какое сознательное или бессознательное действие до тех самых пор, пока не получат импульс разумности от них самих. Ergo, ваш бог ничем не лучше слепой материи, вечно движимой такой же слепой силой или законом, который и есть этот самый бог-материя — скорее всего. Ну да ладно, не будет тратить время на эту дискуссию.

Но вот период пассивности подходит к концу, ночь ума завершается. Просыпается солнечная система, которая вновь переходит в состояние проявленности и существования. И тогда всё вокруг становится снова таким же, каким было прежде, до наступления ночи. И хотя к этому моменту уже минует непостижимо долгий для человеческого ума период, он проходит как здоровый сон без сновидений. Вот уже вновь вступает в действие закон активности, возобновляет свою деятельность центр эволюции, и родник бытия забил с прежней силой.

Я прихожу к заключению, что всё должно протекать именно так, поскольку в противном случае исторгнутая из вихря или центральной точки материя не нашла бы в дифференцированном состоянии ничего, откуда могла бы получить импульс к собственной дифференциации.

Когда наступает срок, то космические атомы уже находятся в дифференцированном состоянии, сохраняя statu quo, так же, как планеты и всё остальное, пребывающее в процессе формирования. Значит, Вы верно ухватили мысль.

В той же части вселенной, что по-прежнему остаётся пассивной, внутри которой и пронизываемая которой парит эта вновь проявившаяся солнечная система; в том состоянии небытия, где царствует лишь вечное механическое движение — её [этой вновь проявившейся системы] несотворённая причина, — образуется некий вихрь, который в ходе своего нескончаемого вращения непрестанно выбрасывает из себя в поляризованную, активную, проявленную и наделённую сознанием вселенную неполяризованный, пассивный, непроявленный и не обладающий сознанием элемент вселенной.

Как бы мы это ни называли — движением, космической материей, продолжительностью или пространством — всё это при всей своей разности одно и то же: то проявленная, то непроявленная вселенная, и, помимо этого, ничего другого в этой вселенной нет. Однако в тот момент, когда она переходит от пассивности (небытия) к активности (бытию), у неё начинает меняться состояние, она начинает дифференцироваться благодаря контакту с тем, что уже успело измениться, — так и катится всё вперёд и вперёд это вечное колесо, сегодняшние следствия становятся причиной дня завтрашнего, и нет этому процессу конца. Однако не следует забывать о том, что вечным и истинным является небытие и пассивность, тогда как бытие, активность, является преходящим и нереальным. Ибо сколь бы долгим или кратким ни был “век”, обусловленный полученным импульсом, рано или поздно всё проявленное переживёт распад и переход в непроявленное, и бытие угаснет, сменившись небытием.

Но что же происходит с наивысшими планетарными духами? Они же наверняка не возвращаются в состояние небытия, а переходят в какие-то более высокие или во всяком случае иные солнечные системы?

Наивысшее состояние Нирваны — это и есть наивысшее состояние небытия. Время от времени наступает срок, когда вся бесконечность погружается в сон или состояние отдыха, и тогда Всё в очередной раз погружается в единое, вечное и никем не сотворённое совокупное целое — в совокупность латентной, лишённой сознания потенциальности.

Как уже было сказано, основу проявленной вселенной составляет дифференцированный Первоэлемент. А значит, теперь нам нужно рассмотреть те семь различных принципов, которые образуют вселенную и управляют ею, — иными словами, те семь различных состояний или условий, в которых этот элемент существует в ней.

Конечный план или изначальный замысел [конечной, временной проявленной вселенной — перев.] может быть сопряжён только с организованной материей. План — это Кьен, причина, проистекающая из первопричины. Латентный же план существует извечно в едином, никем не рождённом вечном атоме (центральной точке), который находится везде и нигде. Он называется *** (это наш самый глубокий секрет, и имя это может быть сообщено только при посвящении адептов наивысших степеней). Поэтому я могу сообщить Вам лишь названия шести принципов нашей солнечной системы, но мне придётся скрыть от Вас остальное, в том числе даже название седьмого. Назовите его “неведомым” и объясните, почему. Ни один дам-зе (брамин) не произнесёт Вам названия даже венца акаши, и будет вместо этого рассуждать о шести действующих в природе первосилах, воплощённых в Астральном свете. Мало-помалу я буду рассказывать Вам об этих шести принципах. Пока же хорошо усвойте всё это.

Точка зрения Когана на ТО	Оглавление	Как писались письма Махатм
(предположительная хронологическая последовательность)

Сноски

---