Данные о записи
тетрадь № 51 • том ЗУЖЭ № 18
| Дата: | 09.07.1939 |
|---|---|
| Место: | Наггар, «Урусвати» |
| Учителя: | Учитель М. (+) |
| Рерихи: | Рерих Е.И. (+) |
| Ещё участники: | − |
| Упомянуты: | Мыслитель (+), Урусвати (+), Тактика адверза (+) |
| серия: | Записи Учения Живой Этики |
| запись в ОО: | − |
Текст, выделенный синим цветом, вошёл в книги Учения Живой Этики первых изданий. Текст, выделенный зелёным цветом, вошёл также в книги Учения Живой Этики издательства «Угунс» 2001 — 2020 гг. с учётом изменений и дополнений самой Е.И. Рерих. Фразы, выделенные красным курсивом, принадлежат самой Е.И. Рерих и написаны в дневнике красными чернилами. | |
Урусвати знает, что лишь ярким представлением будущей жизни можно преобразить земное существование.
Некоторые боятся будущего и тем обессиливают себя, другие мысленно толкуют о Тонком Мире и тем самым порождают ложные образы, третьи ведут себя как истинные мертвецы и ни о чём, кроме базарных цен, не помышляют.
Но никто не понимает, что даже вековой возраст ведь лишь мгновение в Беспредельности.
Думать о будущем следует всеми тремя мышлениями.
Первое будет, когда человек может выразить думу свою словами.
Второе мышление уже невыразимо внешне, но оно подобно океанским волнам. Человек бывает потрясён такими приливами, и ему кажется, что он забывает уносимый волнами образ.
Наконец, третье мышление, весьма глубокое, не выразимое ни словом, ни образом, и только психическая энергия и солнечное сплетение напоминают о происшедшем.
Итак, пусть тремя мышлениями человек представляет себе будущее.
Такое представление подобно закидыванию якоря, корабль подтянется к прочному якорю.
Также разумный мыслитель направится к желанной цели.
Мудрый знает, в чём он может выразить себя с наибольшею пользою.
Лишь глупец может мечтать о мишуре преходящей.
Даже те, кто в прошлом занимал высокие места, не будут увлекаться внешностью, но помыслят о величии труда.
Нужно научиться мыслить о будущем, точно готовясь немедленно перейти в дальнее странствование, и в то же время надо уметь полностью ответить земным заданиям, это и будет целесообразным равновесием.
Много раз Мы поминали о целесообразности, нужно привыкать, что это качество требуется во всех областях жизни.
Напоминаем об этом, ибо знаем, как превратно понимается оно людьми.
Они полагают, что целесообразность должна быть приложима в каких-то особых случаях, но нужно не раз повторить, что каждое бытовое явление есть следствие многих причин.
Иллюзорны малые и великие деяния.
Оценка их скажется не сейчас, но мудрый припомнит свои путевые вехи и целесообразно применит их к будущей жизни.
Он знает, что добро неисчерпаемо, а зло конечно.
Вы заметили, что иногда Мы как бы не пронзаем злое явление, причина двоякая: во-первых, иногда нужно применить тактику адверза, а с другой стороны – зло конечно.
Злодеи не могут питаться злом в нескончаемости, и можно представить, какое отвратительное зрелище представляют злодеи, которые пожирают самих себя.
Говорю о земных действиях.
Мыслитель убеждал учеников основываться на добре.
Он говорил: «Добро неисчерпаемо, но зло ограниченно».[1]
Сноски