Данные о записи
тетрадь № 40 • том ЗУЖЭ № 12
| Дата: | 24.10.1932 |
|---|---|
| Место: | Наггар, «Урусвати» |
| Учителя: | Учитель М. (+) |
| Рерихи: | Рерих Е.И. (+), Рерих Н.К. (+), Рерих Ю.Н. (+), Рерих С.Н. (+) |
| Ещё участники: | − |
| Упомянуты: | Шамбала (+), Майтрейя (+), Урусвати (+), Люмоу (+), Удрая (+), Радна (+), Американские сотрудники Рерихов (+), Калачакра (+), Армагеддон (+), 24 (число) (+) |
| серия: | Записи Учения Живой Этики |
| запись в ОО: | − |
Текст, выделенный синим цветом, вошёл в книги Учения Живой Этики первых изданий. Текст, выделенный зелёным цветом, вошёл также в книги Учения Живой Этики издательства «Угунс» 2001 — 2020 гг. с учётом изменений и дополнений самой Е.И. Рерих. Фразы, выделенные красным курсивом, принадлежат самой Е.И. Рерих и написаны в дневнике красными чернилами. | |
Подвиг должен быть предметом беседы в каждый знаменательный день.
Нужно принять подвиг как нечто призванное и не устать говорить и мыслить о нём.
Несчастье порождается умалением подвига, точно в малую дверь вносят большое подобие храма и при толчках ломают самые ценные украшения.
Опасно в день знаменательный вносить свои сетования.
Как пояснить, что такие грубые приёмы подобно падению молота на струны приготовленного инструмента.
Человек, изрыгающий самые разрушительные слова, как младенец прибавляет – «Ведь небо не обрушилось!»
Он не может усмотреть разрыва внутренних нитей, которые ничто ничем не может связать.
Так часто наносится непоправимый вред.
Но каждое сердце, познавшее огни, утвердит понятие подвига, ибо без него тесна и невозможна жизнь.
Так понесём подвиг всех трёх Миров.[1]
Теперь др[угое].
Шамбала проявляется под самыми разнообразными обликами, в связи с понятием века.
Правильно изучать все циклы легенд Азии.
Так можно дойти до древнейших Учений, связанных с Сибирью, как самою неизвестною, исконною частью Материка.
Связь Иероглифов с начертаниями островов Пасхи несомненна – так показано уявление нового сочетания народов, что вполне соответствует древнейшим сведениям.
Так ещё раз видите, как летописи сохранили верные исторические данные, но люди лишь с трудом принимают их.
Удрая верно заметил, что данные о Калачакре обходятся молчанием; это не только невежество, но из ужаса коснуться основ.
Человечество с одинаковым содроганием обходит колодцы знания – так о всех мирах, и о Мире Огненном так же содрогнутся.[2]
Сядем.
– Вл[адыка] не одобряет письмо Р[адне]? – Очень не одобряю, ибо теперь именно нужно единение.
Ведь начаты два процесса, о которых давно говорил.
Нужна победа, и грешно бросать под ноги корки лимона.
Можно так навредить!
Особенно, если само начало процесса отяжелить такими мыслями.
Казалось бы, достаточно говорил об основе сознания.
Даже если к настоящему мышлению кто-то подал повод, то и тогда не следует засорять путь Великого Плана.
Нужно проявить наибольшее старание не отягощать Владыку.
Теперь др[угое].
Люмоу может продолжать дружелюбие – это посев добрый.
Может радоваться краскам картин и накоплять лечебные нахождения. Одна зубная паста стоит много. Но главное – дружелюбие.
Каждый имеет свой меч!
Теперь др[угое].
Битва велика, можно видеть, как нападают и нужно заботиться, чтобы даже кухонная дверь не оставалась незакрытой.
Явление вражеских глаз всюду.
Пусть в Америке будут тоже очень осмотрительны.
Помолчим.
Старый походный марш. Начали подвигом, так и продолжим.
Довольно.
– Что озн[ачает] виденное мною большое пламя? – Особое пламя, соединённое вчера с явлением тока. Это пламя называется дозором и помогает тонкому телу при опасности.
– В указанн[ом] Вл[адыкой] лекарстве что лучше применять: смолу или масло? – Масло чище.
– Для пасты что лучше: ягоды или кора? – Кора, но и ягоды можно. Кора имеет больше вяжущих свойств.
Довольно.
Сноски