Рерих Е.И. - Дневник 1927.01.22: различия между версиями
Vlad50 (дополнение | вклад) (Новая страница: «{{Карточка дневника ЕИР | дата = 22.01.1927 | период = | место = Урга | учителя = Учитель М. | рер…») |
м (Замена текста — «{{raw:t-ru-pool:» на «{{») |
||
| Строка 63: | Строка 63: | ||
{{ | {{Сноски}} | ||
Текущая версия от 09:15, 6 ноября 2024
Данные о записи
тетрадь № 28 • том ЗУЖЭ № 7
| Дата: | 22.01.1927 |
|---|---|
| Место: | Урга |
| Учителя: | Учитель М. (+) |
| Рерихи: | Рерих Е.И. (+), Рерих Н.К. (+), Рерих Ю.Н. (+) |
| Ещё участники: | − |
| Упомянуты: | Урусвати (+), Фуяма (+), Удрая (+), Далай-Лама (+), Мария (+), Рябинин К.Н. (+), Портнягин П.К. (+), Церинг (+), Ur corp. (+) |
| серия: | Записи Учения Живой Этики |
| запись в ОО: | − |
Текст, выделенный синим цветом, вошёл в книги Учения Живой Этики первых изданий. Текст, выделенный зелёным цветом, вошёл также в книги Учения Живой Этики издательства «Угунс» 2001 — 2020 гг. с учётом изменений и дополнений самой Е.И. Рерих. Фразы, выделенные красным курсивом, принадлежат самой Е.И. Рерих и написаны в дневнике красными чернилами. | |
Советую начать работу по «Ур[янхаю?]» до вашего отъезда.
Одобряю внутреннюю общину каравана.
Чудилу Пор[тнягина] надо доставить.
Ур[усвати] имеет Марию, достанем стремянного Церинга.
Иди, У[драя], к себе.
Книга.
«Уже видели, как были заданы Мною вопросы вновь пришедшему». [По ответам можно было судить о качествах пришельца. Каждому из вас придётся учить приходящих. Если они начнут вопросом, вы отвечайте вопросом же. Вы знаете, как качество вопроса даёт направление последующему. Нельзя допустить, чтобы вкралась неточность в мысли вопроса. Часто эта первая расплывчивость ложится как масляное пятно на покрывало и становится неизгладимым.
Придёт час, когда вы упорно будете настаивать на вопросах со стороны собеседника. Но первый вопрос должен исходить от вас. И раньше всего спросите – что привлекло к вам собеседника? И после предложите ему сказать, когда он в первый раз почувствовал негодность современной жизни и[1], затем, пусть он расскажет, как первое понятие Учителя возникло в его сознании. Пусть скажет, как он понимает подвиг, и чувствует ли различие между очевидностью и действительностью, и может ли осознать Общину внутри сознания. Так нужно подходить к зарослям желаний и мечты. Не бойтесь показаться суровыми, ведь гораздо хуже измятые, мягкие подушки. Суровость даёт[2] свои корни, и если ещё дать показатель напряжённости, то создастся явление моста.
Придётся исключить все вопросы о бывшей семейной жизни. Одним таким вопросом можно погрузить в обыденность, между тем как надо всеми мерами сохранить необычность реальности.
Реальность в сверкании молнии готовит путь.[3]]
Теперь другое.
Когда Р[ябинина] и П[ортнягина] достанете, дайте видимость каких-то сумм, подлежащих отчёту Нашему. Нам подобает отсутствие роскоши.
Многое можно иметь в Лх[асе].
– Почему ночью при полётах в одном месте меня так кружило? – Опасное место для плотности астрала.
Имею важные сведения.
Можете говорить спокойно.
Пусть Ф[уяма] вст[анет].
Ручательство Наше (3)[4].
Путь можно держать покойно.
Нужно иметь знак для Д[алай-]Л[амы], на нём главное впечатление. Не хуже делают здесь.
Советую собирать книгу «Община». После можно дать книгу «Братство».
Советую по вечерам складывать листы.
Собирайте по времени, не по содержанию, чтоб сохранить неожиданность и меньше походить на книги с мёртвой программой.
Сноски
- ↑ В книге «Община, 1926.» союз «и» отсутствует.
- ↑ В книге «Община, 1926.»: «даст».
- ↑ Община, 209; Община (Урга), III. I, 20.
- ↑ Цифра в скобках может означать количество повторений или срок события.