Джадж У.К. - Красные раджпуты

Информация о произведении

Большой теософский словарь Понятия (+) • Личности (+) • Литература (+) • Иноязычные выражения (+) • Источники Ш K П Л И A Б В Г Д E Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ч Ш Щ Э Ю Я A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z • 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Красные раджпуты Уильям Кван Джадж (английский: William Quan Judge, The Red Rajputs) (май 1894) Публикации: The Path, May, 1894 Собрание произведений У.К. Джаджа, т.3, Рассказы, Колокол, 2021 Читать оригинал: UniversalTheosophy.com Скачать: на русском (хранилище Теопедии) Внешние ссылки: Скачать оригинал: на английском (хранилище Теопедии) ДАННЫЕ Название для ссылок: Джадж У.К. - Красные раджпуты Кратко:

Уильям Кван Джадж

Красные раджпуты

Перевод на русский: Фёдорова О.А.

Брат Чарльз Джонстон, Ч.Т.О., бывший представитель Дублинской ложи в Ирландии, является членом Королевской академии наук, он ушёл в отставку с поста в британской гражданской службе в Индии. Его интерес к индийским вопросам религии, философии и этнологии очень велик, и поскольку его лингвистические познания обширны, его исследования в этой области представляют ценность для нас. В «Имперском и азиатском ежеквартальном обзоре» (The Imperial and Asiatic Quarterly Review) за октябрь 1893 года им написана статья под вышеприведённым названием, которую теософам хорошо бы почитать, если они смогут её достать.

Начиная с утверждения де Катрфажа о том, что в человеческом семействе существует четыре основные цветные группы: белая, жёлтая, красная и чёрная расы, он добавляет следующее из Махабхараты:

«Цвет брахманов белый; кшатриев – красный, вайшьев – жёлтый и шудр – чёрный».

В то время как полковник Тод передал большую часть того, что называется историей раджпутов, Джонстон показывает, что, хотя мы были в контакте с Раджпутаной более ста лет, материала для точного изучения её этнологии пока не существует. Последняя как точная наука очень молода, и ей долгое время мешали старые Моисеевы предания о Симе, Хаме и Иафете. Он считает, что раджпуты имеют красный цвет, а также приводит веские аргументы, свидетельству­ющие, что в древние времена они, как кшатрии или воины, были выше брахманов относительно мистических и духовных знаний. Цитируя Брихадараньяка-упанишаду: «Это знание никогда прежде не обитало в каком-либо брахмане», он указывает на то, что Кришна, великий Царь и Мудрец, был кшатрием, а затем следует Будда, признанный индусами аватаром, который также был кшатрием и которого все считали раджпутом. Кришна вёл своё учение от Кшатрия Ману по линии Раджарши или мудрецов раджанья. Это есть в Бхагавад Гите, где последним лицом этого рода назван Икшваку, по линии которого родился Будда. Поэтому Джонстон приписывает дух Упанишад и буддизма мистическому гению расы раджанья. В связи с этим следует помнить об общеизвестной особенности брахманов, у них нет миссионеров. Реформаторы, которых они имели, были в основном среди них самих, как, например, великий брахман Шанкарачарья. Если аргумент Джонстона верен, то примечателен тот факт, что Гаятри или священный стих, который является «матерью Вед», повторяемый каждое утро тысячами брахманов, когда они купаются в Ганге, был составлен кшатрием, а не брахманом. Об этом в Упанишадах говорится следующее: «Брахманы сидели у ног кшатриев». Это подтверждает духовное достоинство раджанья, которые являются кшатриями и красными раджпутами. И, как он показывает, к этому времени раны Мевара «сочетают духовную и царскую власть и исполняют обязанности первосвященников в храме божества-хранителя их расы». Мы также не должны забывать, что записано относительно посмертной кремации тела Будды, когда морьи из Пиппхаливана, говоря, что Будда принадлежал к их касте воинов, забрали пепел, чтобы воздвигнуть над ним пирамиду из камней. И имя, которым следует называть их, – лохита или красный, что также является именем планеты Марс, воина.

Этнологический вывод Джонстона заключается в следующем: «Кшатрии древней Индии идентичны по этническим характеристикам сегодняшним раджпутам». Красные раджпуты являются потомками солнечной расы, расы царей, мистических людей, которые не только могли знать мистический оккультизм, но также могли сражаться и править, что противоречит правилам брахманов.

Если мы теперь обратимся к «Тайной доктрине» (1:378), то найдём очень интересный и наводящий на размышления материал на эту тему и с именами, данными, несомненно, не с целью разглашения. Цитируя Вишну-пурану (кн. IV, гл. XXIV и IV), автор говорит:

«Две личности, дэвапи, расы Куру и Мару из рода Икшваку, продолжают жить на протяжении четырёх веков, обитая... в Калапа. Они вернутся сюда в начале века Крита... Мару (Мору), сын Шигры, силою преданности (йоги) продолжает жить… Он… восстановит расу кшаттриев в Солнечной Династии».

Далее сказано, что Макс Мюллер переводит Мору как Морья из династии морьев, очевидно, из той же расы или рода, что и те, кто приходил забрать пепел после кремации Будды. Забрать пепел по правилам индийской символики значит «забрать сущность духовной культуры после того, как всё остальное сожжено или очищено».

Ещё одна ценная статья, которую можно прочитать в связи с этим, рассказывает о династии Морья и о Кутхуми в сборнике «Пять лет теософии», стр. 482. Все исследователи этих чрезвычайно интересных вопросов обязаны брату Джонстону за его работу, хотя и слишком короткую.

Сноски

---