ПМ (Рерих), п.6: различия между версиями
м (Павел Малахов переименовал страницу Чаша Востока - Письмо VI в ПМ (Рерих), п.6) |
мНет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{ | {{Письма махатм-шапка | ||
| | | номер письма = 6 | ||
| | | соответствует уникальному номеру = пм-17 | ||
| | | редакция = Рерих | ||
}} | | примечание = | ||
}} | |||
{{ | {{Стиль А-Заголовок|Письмо VI}} | ||
{{Вертикальный отступ|}} | |||
Мир — в смысле мира индивидуальных существований — полон того скрытого смысла и глубоких целей, которые лежат в основе всех феноменов вселенной, и только оккультные науки — т.е. ''разум'', поднятый до степени сверхчувственной Мудрости, — могут предоставить ключ, посредством которого можно раскрыть их интеллекту. Поверьте мне, наступает час в жизни адепта, когда все лишения, через которые он прошёл, вознаграждаются тысячекратно. Чтоб приобретать дальнейшие знания, ему не нужно больше прибегать к детальному и длительному исследованию и сопоставлению различных предметов, но он получает возможность мгновенного полного проникновения в каждую первичную истину. | Мир — в смысле мира индивидуальных существований — полон того скрытого смысла и глубоких целей, которые лежат в основе всех феноменов вселенной, и только оккультные науки — т.е. ''разум'', поднятый до степени сверхчувственной Мудрости, — могут предоставить ключ, посредством которого можно раскрыть их интеллекту. Поверьте мне, наступает час в жизни адепта, когда все лишения, через которые он прошёл, вознаграждаются тысячекратно. Чтоб приобретать дальнейшие знания, ему не нужно больше прибегать к детальному и длительному исследованию и сопоставлению различных предметов, но он получает возможность мгновенного полного проникновения в каждую первичную истину. | ||
| Строка 12: | Строка 14: | ||
{{ | {{Сноски}} | ||
Версия от 01:15, 3 января 2023
письмо № 6
| от кого: | Кут Хуми Лал Синг | написано из: Тирич-Мир |
|
кому: |
Синнетт Альфред Перси | получено 26 марта 1881 в: Лондон |
содержание: О будущей книге Синнетта «Оккультный мир». Интеллект и духовное знание как способ познания, используемый Адептами.
Письмо VI
Мир — в смысле мира индивидуальных существований — полон того скрытого смысла и глубоких целей, которые лежат в основе всех феноменов вселенной, и только оккультные науки — т.е. разум, поднятый до степени сверхчувственной Мудрости, — могут предоставить ключ, посредством которого можно раскрыть их интеллекту. Поверьте мне, наступает час в жизни адепта, когда все лишения, через которые он прошёл, вознаграждаются тысячекратно. Чтоб приобретать дальнейшие знания, ему не нужно больше прибегать к детальному и длительному исследованию и сопоставлению различных предметов, но он получает возможность мгновенного полного проникновения в каждую первичную истину.
Пройдя ту стадию философии, которая утверждает, что все основополагающие истины возникли из слепого импульса, — это философия ваших сенсуалистов или позитивистов; и оставив далеко позади другой класс мыслителей — интеллектуалистов или скептиков, которые заявляют, что основополагающие истины выводимы лишь из интеллекта и что единственно мы сами и есть их порождающие причины, — адепт видит и чувствует и пребывает в самом источнике всех основополагающих истин — которое есть вселенская Духовная Сущность Природы, Шива — Создатель, Разрушитель и Преобразователь. Подобно тому, как у спиритуалистов наших дней выродилось понятие «дух», так и индусы унизили Природу своими антропоморфными[1] представлениями о ней. Лишь Природа может воплощать дух беспредельного созерцания!
Сноски
- ↑ [Антропоморфизм — наделение явлений и предметов человеческими свойствами, уподобление их человеку. (изд.)]