Рерих Е.И. - Дневник 1931.10.09: различия между версиями
Vlad50 (дополнение | вклад) (Новая страница: «{{Карточка дневника ЕИР | дата = 09.10.1931 | место = Наггар, «Урусвати» | учителя = Учитель М. |…») |
Vlad50 (дополнение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 5: | Строка 5: | ||
| рерихи = Рерих Е.И., Рерих Н.К., Рерих Ю.Н., Рерих С.Н. | | рерихи = Рерих Е.И., Рерих Н.К., Рерих Ю.Н., Рерих С.Н. | ||
| участники = | | участники = | ||
| упомянуты = Майтрейя, Люмоу, Амрида, Вайдегунда, | | упомянуты = Майтрейя, Люмоу, Амрида, Вайдегунда, Кэмпбелл К., Руламан, | ||
| номер тетради = 39 | | номер тетради = 39 | ||
| номер тома ЗУЖЭ = 11 | | номер тома ЗУЖЭ = 11 | ||
| Строка 34: | Строка 34: | ||
Довольно. | Довольно. | ||
– {{ЗУЖЭ-Слова ЕИР (символы)|Вл[адыка], Катр[ин] так хотела бы получить имя?}} – Можно вспомнить времена друидов. | – {{ЗУЖЭ-Слова ЕИР (символы)|Вл[адыка], [[Кэмпбелл К.|{{ЗУЖЭ-Слова ЕИР (символы)|Катр[ин]}}]] так хотела бы получить имя?}} – Можно вспомнить времена друидов. | ||
– {{ЗУЖЭ-Слова ЕИР (символы)|Время Вайдегунды?}} – Да – Амрида, одна из сестёр. | – {{ЗУЖЭ-Слова ЕИР (символы)|Время Вайдегунды?}} – Да – Амрида, одна из сестёр. | ||
Версия от 11:31, 15 сентября 2020
Данные о записи
тетрадь № 39 • том ЗУЖЭ № 11
| Дата: | 09.10.1931 |
|---|---|
| Место: | Наггар, «Урусвати» |
| Учителя: | Учитель М. (+) |
| Рерихи: | Рерих Е.И. (+), Рерих Н.К. (+), Рерих Ю.Н. (+), Рерих С.Н. (+) |
| Ещё участники: | − |
| Упомянуты: | Майтрейя (+), Люмоу (+), Амрида (+), Вайдегунда (+), Кэмпбелл К. (+), Руламан (+) |
| серия: | Записи Учения Живой Этики |
| запись в ОО: | − |
Текст, выделенный синим цветом, вошёл в книги Учения Живой Этики первых изданий. Текст, выделенный зелёным цветом, вошёл также в книги Учения Живой Этики издательства «Угунс» 2001 — 2020 гг. с учётом изменений и дополнений самой Е.И. Рерих. Фразы, выделенные красным курсивом, принадлежат самой Е.И. Рерих и написаны в дневнике красными чернилами. | |
Если не разбужено чувствознание, то даже действительность, даже очевидность, недоступна.
Никак не заставить увидеть явное, даже поражающее.
После скажут вам – почему не вижу и не слышу, если мир невидимый существует?
То же бывает с больными, отвергающими лечение; они не прочь поправиться, но в то же время направляют всё сознание своё против врача.
Так полезно было бы сопоставить людей видящих с людьми, слепыми духом; можно было бы найти причину успеха одних и разрушение других.
Так сопоставлением очевидных явлений можно решить многие вопросы взаимодействия миров.
Посидим.
Мир невидимый, в сущности, очень зрим, когда глаз не засорён.
Не нужно явлений медиумизма, чтобы ощущать свет Высшего Мира, но можно восходить лишь к Высшему.
Потому все насильственные уловки низшей магии ничто в сравнении с первым светом сердца.
Не многие знают огни сердца, но ведь эти светочи должны светить всем.
Потому так тяжка хула на духа и отказ от Учителя.
Говорю – можно долго думать об Учителе, но, избрав, не отступите!
Явим понимание основам строения.[1]
Помолчим.
Довольно.
– Вл[адыка], Катр[ин] так хотела бы получить имя? – Можно вспомнить времена друидов.
– Время Вайдегунды? – Да – Амрида, одна из сестёр.
– Кем был Св[ятослав]? – Руламан – жрец.
– Он всегда так близок мне, кем был по отношению меня? – Племянником.
Сноски