Рерих Е.И. - Дневник 1928.07.30: различия между версиями
Vlad50 (дополнение | вклад) (Новая страница: «{{Карточка дневника ЕИР | дата = 28.07.1928 | период = | место = Дарджилинг,<br>Талай Пхо-Бранг | у…») |
Vlad50 (дополнение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Карточка дневника ЕИР | {{Карточка дневника ЕИР | ||
| дата = | | дата = 30.07.1928 | ||
| период = | | период = | ||
| место = Дарджилинг,<br>Талай Пхо-Бранг | | место = Дарджилинг,<br>Талай Пхо-Бранг | ||
Версия от 03:56, 12 ноября 2019
Данные о записи
тетрадь № 31 • том ЗУЖЭ № 8
| Дата: | 30.07.1928 |
|---|---|
| Место: | Дарджилинг, Талай Пхо-Бранг |
| Учителя: | Учитель М. (+) |
| Рерихи: | Рерих Е.И. (+), Рерих Н.К. (+), Рерих Ю.Н. (+) |
| Ещё участники: | − |
| Упомянуты: | Будда (+), Майтрейя (+), Удрая (+), Шклявер Г.Г. (+), Махаяна (+), Хинаяна (+), Буддизм (+), Веданта (+) |
| серия: | Записи Учения Живой Этики |
| запись в ОО: | − |
Текст, выделенный синим цветом, вошёл в книги Учения Живой Этики первых изданий. Текст, выделенный зелёным цветом, вошёл также в книги Учения Живой Этики издательства «Угунс» 2001 — 2020 гг. с учётом изменений и дополнений самой Е.И. Рерих. Фразы, выделенные красным курсивом, принадлежат самой Е.И. Рерих и написаны в дневнике красными чернилами. | |
Успешны в жизни, кто особо правильно понимает сущность вещей и кто усвоил особое извращение вещей, различие лишь в следствиях. Понявшие сущность вещей не привязаны к ним, но извращавшие остаются рабами вещей. Если кто не успешен, тот не поместил себя на чашах весов, но пребывал в середине.
Где же мера понимания или извращения вещей? Если оно изменяет условия жизни; но если ничто не изменилось, то и действия мысли не было. Не могут преуспеть, кто медлит понять. Множество влачит слабость и неподвижность. Жизнь [для них] есть оковы, тогда как жизнь есть завоевание. Ручательство успеха – в движении.[1]
Махаяна так же относится к Хинаяне, как Буддизм к Веданте. Махаяна знает и указывает на существо[2] стихийного мира, но Хинаяна указывает на следствия и причины, минуя происходящие эманации, порождённые причинами. Учение высекает искры из хаоса стихий. Можно изучать эти облики, но также верно сосредоточиться на причине и следствии. Если Будду назовём причиною, то Майтрейя – следствие.[3]
Теперь др[угое].
Конечно, мираж не являет действительности, но сам он является действительностью, потому правильно понимать реальность майи, зная всю предательскую извращённость её.
Знающие путь, найдите огонь дойти![4]
Благословенный говорил о трёх Учителях.
Один получил божественные дары и ушёл от земного труда.
Другой получил дары и отпустил нить понимания жизни.
Третий, получив дары, не покинул землю, умея связывать[5] нить понимания. Польза его превышает прочих.
Знак жизни – крест.[6]
Удрая должен писать Шкляв[еру] о достаточном одобрении его действий.
Сноски
- ↑ Агни Йога, 286.
- ↑ Вариант прочтения: «сущность».
- ↑ Агни Йога, 287.
- ↑ Агни Йога, 288.
- ↑ В рукописи: «связать».
- ↑ Агни Йога, 289.