Рерих Е.И. - Дневник 1928.07.30

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Библиотеки Теопедии''', http://ru.teopedia.org/lib</div>
Перейти к навигации Перейти к поиску
Данные о записи

тетрадь № 31   •   том ЗУЖЭ № 8

Дата: 30.07.1928
Место: Дарджилинг,
Талай Пхо-Бранг
Учителя: Учитель М.
Рерихи: Рерих Е.И.,
Рерих Н.К.,
Рерих Ю.Н.
Ещё участники:
Упомянуты: Будда,
Майтрейя,
Удрая,
Шклявер Г.Г.,
Махаяна,
Хинаяна,
Буддизм,
Веданта

Текст, выделенный синим цветом, вошёл в книги Учения Живой Этики первых изданий.
Текст, выделенный зелёным цветом, вошёл также в книги Учения Живой Этики издательства «Угунс» 2001-2019 гг. с учётом изменений и дополнений самой Е.И. Рерих.
Фразы, выделенные коричневым курсивом, принадлежат самой Е.И. Рерих и написаны в дневнике красными чернилами.
30 июля 1928

Успешны в жизни, кто особо правильно понимает сущность вещей и кто усвоил особое извращение вещей, различие лишь в следствиях. Понявшие сущность вещей не привязаны к ним, но извращавшие остаются рабами вещей. Если кто не успешен, тот не поместил себя на чашах весов, но пребывал в середине.

Где же мера понимания или извращения вещей? Если оно изменяет условия жизни; но если ничто не изменилось, то и действия мысли не было. Не могут преуспеть, кто медлит понять. Множество влачит слабость и неподвижность. Жизнь [для них] есть оковы, тогда как жизнь есть завоевание. Ручательство успеха – в движении.[1]


Махаяна так же относится к Хинаяне, как Буддизм к Веданте. Махаяна знает и указывает на существо[2] стихийного мира, но Хинаяна указывает на следствия и причины, минуя происходящие эманации, порождённые причинами. Учение высекает искры из хаоса стихий. Можно изучать эти облики, но также верно сосредоточиться на причине и следствии. Если Будду назовём причиною, то Майтрейя – следствие.[3]

Теперь др[угое].

Конечно, мираж не являет действительности, но сам он является действительностью, потому правильно понимать реальность майи, зная всю предательскую извращённость её.

Знающие путь, найдите огонь дойти![4]


Благословенный говорил о трёх Учителях.
Один получил божественные дары и ушёл от земного труда.
Другой получил дары и отпустил нить понимания жизни.
Третий, получив дары, не покинул землю, умея связывать[5] нить понимания. Польза его превышает прочих.

Знак жизни – крест.[6]


Удрая должен писать Шкляв[еру] о достаточном одобрении его действий.


Сноски


  1. Агни Йога, 286.
  2. Вариант прочтения: «сущность».
  3. Агни Йога, 287.
  4. Агни Йога, 288.
  5. В рукописи: «связать».
  6. Агни Йога, 289.