Рерих Е.И. - Дневник 1926.07.21: различия между версиями
Vlad50 (дополнение | вклад) (Новая страница: «{{Карточка дневника ЕИР | дата = 21.07.1926 | период = | место = Москва | учителя = Учитель М. | р…») |
Vlad50 (дополнение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 41: | Строка 41: | ||
30 июля – прибытие в Бийск. После короткого отдыха наняли четыре подводы с лошадьми и направились в сторону Белухи.<br><br> | 30 июля – прибытие в Бийск. После короткого отдыха наняли четыре подводы с лошадьми и направились в сторону Белухи.<br><br> | ||
Путь до Верхнего Уймона занял семь дней. Сама поездка оказалась сложной из-за погодных условий – шли сильные дожди. Удалось посетить уникальные места, такие например, как Кырлык, где зарождался культ Белого Бурхана.<br><br> | Путь до Верхнего Уймона занял семь дней. Сама поездка оказалась сложной из-за погодных условий – шли сильные дожди. Удалось посетить уникальные места, такие например, как Кырлык, где зарождался культ Белого Бурхана.<br><br> | ||
В Верхнем Уймоне Рерихи разместились в доме старовера | В Верхнем Уймоне Рерихи разместились в доме старовера Вахрамея Семёновича Атаманова, известного в округе лекаря-травника и проводника. Дед Атаманова и отец Огнёва ходили искать Беловодье. В одной из комнат на стене была нарисована красная чаша. Ещё в Москве Рерихи знали, что будут жить в этом доме.<br><br> | ||
Супруги Лихтман остановились у одного из соседей – крестьянина Куприяна, а [[Рамзана]] и лама [[Лобзанг]] поселились в отдельной избе, что стояла на подворье Атаманова.<br><br> | |||
Верхний Уймон стал базой Экспедиции на 12 дней. – ''Прим. ред.''</ref> | Верхний Уймон стал базой Экспедиции на 12 дней. – ''Прим. ред.''</ref> | ||
{{raw:t-ru-pool:Сноски}} | {{raw:t-ru-pool:Сноски}} | ||
Версия от 18:40, 2 июля 2019
Данные о записи
тетрадь № 27 • том ЗУЖЭ № 7
| Дата: | 21.07.1926 |
|---|---|
| Место: | Москва |
| Учителя: | Учитель М. (+) |
| Рерихи: | Рерих Е.И. (+), Рерих Н.К. (+), Рерих Ю.Н. (+) |
| Ещё участники: | Лихтман З.Г. (+), Лихтман М.М. (+) |
| Упомянуты: | Фуяма (+), Авирах (+), Радна (+) |
| серия: | Записи Учения Живой Этики |
| запись в ОО: | − |
Текст, выделенный синим цветом, вошёл в книги Учения Живой Этики первых изданий. Текст, выделенный зелёным цветом, вошёл также в книги Учения Живой Этики издательства «Угунс» 2001 — 2020 гг. с учётом изменений и дополнений самой Е.И. Рерих. Фразы, выделенные красным курсивом, принадлежат самой Е.И. Рерих и написаны в дневнике красными чернилами. | |
21 июля 1926 [Москва]
Учитель уявляет чужую оболочку страны.
Р[адны] одиночество идёт от сознания необходимости новых форм.
Там, где ничто не терзает, там огонь не родится.
Ф[уяма] удачно предположил, что терзание есть окно радости.
Подобно смерчу крутится битва.
Знаю, что выдержите до конца битвы (Л[ихтманы]).
Конечно, трудно, конечно, обидно, нужно те тропинки прорубить.
Нужно Учителя слушать.
Можно стремиться на новые места.[1]
Сноски
- ↑ 22 июля 1926 года – отъезд Экспедиции Рерихов из Москвы.
Изначально выезд из Москвы был назначен на 17 июля, однако Учителем был перенесён на 22 июля.
Позже выяснилось, что поезд, вышедший Из Москвы 17-го в Новониколаевск (ныне Новосибирск), потерпел крушение.
Запись в дневнике З.Г. Лихтман «Мои Учителя».: «Днём проехали место железнодорожной катастрофы, которая произошла 19-го. Если б мы выехали 17-го, как намечали, мы были бы здесь именно в это время».
Из Дневника Е.И. Рерих от 18.07.1926: «Яд Конрада проливается напрасно».
Дата отъезда из Москвы совпала с похоронами Ф.Э. Дзержинского, который умер 20 июля от сердечного приступа после двухчасового доклада на пленуме ЦК, посвящённом состоянию экономики СССР.
Н.К. Рерих. «Химават. Вехи»: «И ещё веха. Один из моих друзей должен был повидать человека, чрезвычайно для него опасного. Конечно, все помыслы были к тому, чтобы по возможности избежать этого рокового свидания. Странным образом, несколько раз это свидание не состоялось – появлялись какие-то неожиданные препятствия. Но, в конце концов, по-видимому, избежать этого опасного часа было уже невозможно. Видимо, сила посылаемой мысли уже не могла помочь. Итак, мой друг, явившийся в назначенное место, ожидал. Время уже настало. Опасный человек ещё не появился. Вдруг поднялось какое-то волнение, и оказалось, что этот злобный человек всё-таки не доехал – сердце лопнуло. И такие меры бывают, когда уже нельзя иначе предотвратить».
Из Дневника Е.И. Рерих от 24.04.1927: «Учитель должен сказать вам, достигшим границы московских клещей. Столетие каждое Мы предупреждаем человечество. Сегодня, в памятный день Нашего Владыки, Мы можем сказать, что вы совершили наиболее опасное поручение, перед которым Моё обращение к Виктории и обращение Сен-Жермена к Людовику совершенно безопасны. Но вы ехали в гнездо безумия и привезли провозвестие, подвергаясь неслыханной опасности. Мы не знаем, кто бы принял подобное поручение. Теперь легко повторять, но первый шаг был труден. Мы лучше пересадим всю Б[елуху] на Г[ималаи], нежели подвергать вас вторично такой опасности».
22 июля Экспедиция Рерихов в составе семи человек (Н.К. Рерих, Е.И. Рерих, Ю.Н. Рерих, М.М. Лихтман, З.Г. Лихтман и два тибетца: Рамзана Кошаль и лама Лобзанг) отбывает из Москвы и направляется в Горный Алтай.
28 июля – прибытие в Барнаул.
30 июля – прибытие в Бийск. После короткого отдыха наняли четыре подводы с лошадьми и направились в сторону Белухи.
Путь до Верхнего Уймона занял семь дней. Сама поездка оказалась сложной из-за погодных условий – шли сильные дожди. Удалось посетить уникальные места, такие например, как Кырлык, где зарождался культ Белого Бурхана.
В Верхнем Уймоне Рерихи разместились в доме старовера Вахрамея Семёновича Атаманова, известного в округе лекаря-травника и проводника. Дед Атаманова и отец Огнёва ходили искать Беловодье. В одной из комнат на стене была нарисована красная чаша. Ещё в Москве Рерихи знали, что будут жить в этом доме.
Супруги Лихтман остановились у одного из соседей – крестьянина Куприяна, а Рамзана и лама Лобзанг поселились в отдельной избе, что стояла на подворье Атаманова.
Верхний Уймон стал базой Экспедиции на 12 дней. – Прим. ред.