ПМ (аноним), п.Приложение 2. Письма ЕПБ к Синнетту: различия между версиями

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Библиотеки Теопедии''', http://ru.teopedia.org/lib</div>
Перейти к навигации Перейти к поиску
(Новая страница: «{{raw:t-ru-pool:Заголовок|Письма или записки, найденные в письмах Е.П. Блаватской к А.П. Синнетту…»)
 
Строка 3: Строка 3:
 
<center>'''Выдержки из письма А.О. Хьюма к К.Х.'''<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|Из писем Блаватской к Синнетту. — ''Прим. ред.''}}</ref></center>
 
<center>'''Выдержки из письма А.О. Хьюма к К.Х.'''<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|Из писем Блаватской к Синнетту. — ''Прим. ред.''}}</ref></center>
 
<center>''сентябрь 1882 г.''</center>
 
<center>''сентябрь 1882 г.''</center>
 +
 +
 +
 +
...Я не только не против применения вами этого права, но
 +
страстно его желаю и был бы поистине рад, если бы вы всегда
 +
высказывали свое мнение намного свободнее, чем теперь. Я возражаю
 +
против грубости, которая, не обижая меня, задевает мои
 +
чувства джентльмена, как дурной запах вызывает раздражение
 +
моих обонятельных нервов...
 +
 +
(К.Х . — И он называет свои письма к М. и Е.П.Б. вежливыми?)1
 +
 +
…Что касается той характерной черты, которую вы выдвигаете,
 +
то есть моего большого непостоянства, то я действительно считаю,
 +
что у вас, на первый взгляд, имеется основание для нападения.
 +
Все же дело обстоит не совсем так, как вы полагаете. На самом
 +
деле я не такой уж непостоянный!!. Я не могу полагаться исключительно
 +
на вас — у вас слишком мало времени, и единственный
 +
способ, которым вы, кажется, способны обучать меня — через
 +
письма, — настолько медленным и неудовлетворительным, что
 +
я был бы неправ, не ища чего-либо еще.
 +
 +
(Ч.К.М., наверное, назвал бы это «чистосердечным»?)
 +
 +
...Обстоятельства мешали... вам поставить меня в такое положение,
 +
чтобы я был уверен, что то, чему вы учите, правильно.
 +
Весьма вероятно, это так, но другие люди, наивысшей учености,
 +
которые, несомненно, в значительной степени овладели теми же
 +
основами, что и вы, сильно возражают против ваших взглядов.
 +
Во-первых, они, по-видимому, считают, что вы, Архаты, все
 +
находитесь на неправильном пути, что вы являетесь лишь утонченно
 +
и высоко образованными тантриками, стремящимися
 +
к Упасане Шакти, или кама-рупе, вместо Упасаны Пранавы, или
 +
Брахмана [1]!!
 +
 +
Они равным образом не согласны и с вашим мнением о том,
 +
что нет никакого Бога.
 +
 +
(К.Х. — Последователи адвайта-веданты?)
 +
 +
…Ну, я не претендую на то, чтобы сказать, кто из вас прав.
 +
Насколько я могу судить, их ученость и йогические силы не ниже
 +
ваших.
 +
 +
(Его «добрый старый Свами» не обладает вообще никакими
 +
силами — логическим выводом был бы тот, что и мы никакими
 +
не обладаем).
 +
 +
Но мой друг... допуская, что вы правы, я весьма опасаюсь, что
 +
философия, увенчанная голым, грубым атеизмом, на котором вы
 +
настаиваете в ваших заметках, ибо вы не захотели принять мою
 +
замаскированную формулировку, не будет принята даже в нашем
 +
вопиюще материалистическом веке.
 +
 +
(Чистосердечно ли это? И следует ли нам принять такой образ
 +
действия?)
 +
 +
Европа не захочет принять ее, как и Азия. ...Но, более того,
 +
даже если бы мы смогли ее распространить, принесла бы она
 +
добро при нынешнем состоянии мира?.. Для вас и людей вашей
 +
чистоты и возвышенности характера, даже для тех, кто значительно
 +
ниже на этой лестнице, подобно мне, чистый атеизм может
 +
и не причинить вреда, но неразвитым и духовно непробужденным
 +
классам он, я опасаюсь, принесет зло.
 +
 +
(А может ли суеверный вымысел, вера в чистый миф, когда-либо
 +
принести добро? Он называет нас иезуитами, тем не менее его политика
 +
является чисто лойольской [2]).
 +
 +
...но воздействие раннего обучения, как скажете вы, интуиция,
 +
как утверждаю я, не позволяет мне принять ваше мнение как
 +
доказанное. Я не могу искренне сказать, что верю, что никакого
 +
Бога нет. Я скорее верю, что какой-то Бог есть.
 +
 +
(«Я больше адвайтист, чем М. или К.Х.», писал он только вчера).
 +
 +
...Я не думаю, что вы правы в своем мнении относительно
 +
моего непостоянства, я многосторонен, и по мере того, как продвигаюсь,
 +
я вращаюсь, и вы видите различные стороны в разное
 +
время, — но вы обнаружите, что моя орбита, не считая незначительных
 +
изменений, довольно прямая, и любые кажущиеся
 +
ретрогрессии суть оптические иллюзии вследствие вашей точки
 +
зрения. Во всяком случае, это крайне остроумное объяснение.

Версия 20:23, 2 октября 2018

Письма или записки, найденные в письмах Е.П. Блаватской к А.П. Синнетту


Выдержки из письма А.О. Хьюма к К.Х.[1]
сентябрь 1882 г.


...Я не только не против применения вами этого права, но страстно его желаю и был бы поистине рад, если бы вы всегда высказывали свое мнение намного свободнее, чем теперь. Я возражаю против грубости, которая, не обижая меня, задевает мои чувства джентльмена, как дурной запах вызывает раздражение моих обонятельных нервов...

(К.Х . — И он называет свои письма к М. и Е.П.Б. вежливыми?)1

…Что касается той характерной черты, которую вы выдвигаете, то есть моего большого непостоянства, то я действительно считаю, что у вас, на первый взгляд, имеется основание для нападения. Все же дело обстоит не совсем так, как вы полагаете. На самом деле я не такой уж непостоянный!!. Я не могу полагаться исключительно на вас — у вас слишком мало времени, и единственный способ, которым вы, кажется, способны обучать меня — через письма, — настолько медленным и неудовлетворительным, что я был бы неправ, не ища чего-либо еще.

(Ч.К.М., наверное, назвал бы это «чистосердечным»?)

...Обстоятельства мешали... вам поставить меня в такое положение, чтобы я был уверен, что то, чему вы учите, правильно. Весьма вероятно, это так, но другие люди, наивысшей учености, которые, несомненно, в значительной степени овладели теми же основами, что и вы, сильно возражают против ваших взглядов. Во-первых, они, по-видимому, считают, что вы, Архаты, все находитесь на неправильном пути, что вы являетесь лишь утонченно и высоко образованными тантриками, стремящимися к Упасане Шакти, или кама-рупе, вместо Упасаны Пранавы, или Брахмана [1]!!

Они равным образом не согласны и с вашим мнением о том, что нет никакого Бога.

(К.Х. — Последователи адвайта-веданты?)

…Ну, я не претендую на то, чтобы сказать, кто из вас прав. Насколько я могу судить, их ученость и йогические силы не ниже ваших.

(Его «добрый старый Свами» не обладает вообще никакими силами — логическим выводом был бы тот, что и мы никакими не обладаем).

Но мой друг... допуская, что вы правы, я весьма опасаюсь, что философия, увенчанная голым, грубым атеизмом, на котором вы настаиваете в ваших заметках, ибо вы не захотели принять мою замаскированную формулировку, не будет принята даже в нашем вопиюще материалистическом веке.

(Чистосердечно ли это? И следует ли нам принять такой образ действия?)

Европа не захочет принять ее, как и Азия. ...Но, более того, даже если бы мы смогли ее распространить, принесла бы она добро при нынешнем состоянии мира?.. Для вас и людей вашей чистоты и возвышенности характера, даже для тех, кто значительно ниже на этой лестнице, подобно мне, чистый атеизм может и не причинить вреда, но неразвитым и духовно непробужденным классам он, я опасаюсь, принесет зло.

(А может ли суеверный вымысел, вера в чистый миф, когда-либо принести добро? Он называет нас иезуитами, тем не менее его политика является чисто лойольской [2]).

...но воздействие раннего обучения, как скажете вы, интуиция, как утверждаю я, не позволяет мне принять ваше мнение как доказанное. Я не могу искренне сказать, что верю, что никакого Бога нет. Я скорее верю, что какой-то Бог есть.

(«Я больше адвайтист, чем М. или К.Х.», писал он только вчера).

...Я не думаю, что вы правы в своем мнении относительно моего непостоянства, я многосторонен, и по мере того, как продвигаюсь, я вращаюсь, и вы видите различные стороны в разное время, — но вы обнаружите, что моя орбита, не считая незначительных изменений, довольно прямая, и любые кажущиеся ретрогрессии суть оптические иллюзии вследствие вашей точки зрения. Во всяком случае, это крайне остроумное объяснение.

  1. [ Из писем Блаватской к Синнетту. — Прим. ред. (изд.)]