Изменения

Вот эти-то двоякого рода свидетельства (а западные учёные вольны их целиком отвергать, коли так душе их угодно) и позволяют сделать вывод о том, что благодаря сильнейшему смешению с такими различными субрасами, как япиги, этруски, пеласги – а позднее к крови первоначальных лацийских италиков добавилась ещё и примесь эллинского и кельто-гальского элемента, – у тех племён, что собрал вокруг себя Ромул на берегах Тибра, оставалось собственно латинского элемента немногим более, чем он сегодня присутствует у романского народа Валахии.  

Вот эти-то двоякого рода свидетельства (а западные учёные вольны их целиком отвергать, коли так душе их угодно) и позволяют сделать вывод о том, что благодаря сильнейшему смешению с такими различными субрасами, как япиги, этруски, пеласги – а позднее к крови первоначальных лацийских италиков добавилась ещё и примесь эллинского и кельто-гальского элемента, – у тех племён, что собрал вокруг себя Ромул на берегах Тибра, оставалось собственно латинского элемента немногим более, чем он сегодня присутствует у романского народа Валахии.  

Если целиком отбросить историческую канву мифа о весталке Сильвии и двух её сыновьях-близнецах, а равно и легенды об основании Альба Лонги<ref>Основание самого города Рима приписывалось Ромулу. Согласно легенде, девственная дочь царя города Альба-Лонги (весталка) Рея Сильвия, вследствие насилия, совершённого над ней богом Марсом, родила двоих близнецов: Ромула и Рема, которых злой правитель Альба-Лонги Амулий повелел бросить в воды реки Тибр. Но близнецы не погибли. Волна выбросила их на берег, где Ромула и Рема нашла и вскормила волчица, а позже воспитала пастушеская чета, Фавстул и Акка Ааренция... Через Альба-Лонгу легенда о Ромуле соединилась с преданиями об Энее (Всеобщая история религий мира. М.: ЭКСМО, 2008. Сс. 241, 242). – Пер.</ref> сыном Энея, то, само собой разумеется, все наши утверждения должны будут выглядеть точно такой же придумкой новейших времён, построенной на совершенно недостоверной басне, пришедшей к нам из “эпохи легенд и мифов”. Однако “побасёнки” эти, по мнению пишущих эти строки, содержат в себе поболе фактической правды, чем её можно найти в пресловутых ''исторических'' источниках, относящихся к царскому периоду раннего Рима. Можно лишь сожалеть о том, что наши утверждения противоречат ряду авторитетных выводов, к которым приходят Моммзен<ref>Кристиан Маттиас Теодор Моммзен (1817–1903) – немецкий историк, филолог-классик, юрист и политик, лауреат Нобелевской премии по литературе 1902 года за труд “Римская история”, почётный гражданин Рима. – Пер.</ref> и другие историки. Тем не менее, “Адепты” излагают лишь то, что считают несомненным ''фактом'', а значит, необходимо сразу же понимать: всё (кроме вымышленной даты основания Рима: апрель 753 г. “до Р.Х.”), что говорят древние традиции о померии<ref>Померий – священная черта города Рима. – Пер.</ref> и о тройственном союзе Рамнов, Люцеров и Тициев,<ref>“Согласно некоторым нашим источникам, патриции делились на три трибы: Рамнов, Тициев и Люцеров. Уже древние толковали их как три племенных элемента: латинов, сабинов и этрусков. Такая точка зрения долго держалась в науке, но теперь она почти оставлена: если в коренном римском гражданстве можно установить присутствие двух этнических образований – латинского и сабинского, то этрусский элемент как нечто целое и компактное, по-видимому, отсутствовал. Поэтому в настоящее время склонны рассматривать три римские трибы как первичное деление одного племени. Такое же тройное деление мы находим у других италийских племён: умбров, сабинов. Аналогичное положение встречается в Греции у дорян (три филы) и ионян (четыре филы)” (см.: История Рима, с. 90). – Пер.</ref> известном по так называемым легендам о Ромуле, на самом деле стоит гораздо ближе к истине, чем то, чтó экзотерическая история принимает за ''факты'', рассказывая о Пунических и Македонских войнах, потрясавших Римскую империю на всём протяжении её истории.  

Если целиком отбросить историческую канву мифа о весталке Сильвии и двух её сыновьях-близнецах, а равно и легенды об основании Альба Лонги<ref>Основание самого города Рима приписывалось Ромулу. Согласно легенде, девственная дочь царя города Альба-Лонги (весталка) Рея Сильвия, вследствие насилия, совершённого над ней богом Марсом, родила двоих близнецов: Ромула и Рема, которых злой правитель Альба-Лонги Амулий повелел бросить в воды реки Тибр. Но близнецы не погибли. Волна выбросила их на берег, где Ромула и Рема нашла и вскормила волчица, а позже воспитала пастушеская чета, Фавстул и Акка Ааренция... Через Альба-Лонгу легенда о Ромуле соединилась с преданиями об Энее (Всеобщая история религий мира, 2008. С. 241, 242). – Пер.</ref> сыном Энея, то, само собой разумеется, все наши утверждения должны будут выглядеть точно такой же придумкой новейших времён, построенной на совершенно недостоверной басне, пришедшей к нам из “эпохи легенд и мифов”. Однако “побасёнки” эти, по мнению пишущих эти строки, содержат в себе поболе фактической правды, чем её можно найти в пресловутых ''исторических'' источниках, относящихся к царскому периоду раннего Рима. Можно лишь сожалеть о том, что наши утверждения противоречат ряду авторитетных выводов, к которым приходят Моммзен<ref>Кристиан Маттиас Теодор Моммзен (1817–1903) – немецкий историк, филолог-классик, юрист и политик, лауреат Нобелевской премии по литературе 1902 года за труд “Римская история”, почётный гражданин Рима. – Пер.</ref> и другие историки. Тем не менее, “Адепты” излагают лишь то, что считают несомненным ''фактом'', а значит, необходимо сразу же понимать: всё (кроме вымышленной даты основания Рима: апрель 753 г. “до Р.Х.”), что говорят древние традиции о померии<ref>Померий – священная черта города Рима. – Пер.</ref> и о тройственном союзе Рамнов, Люцеров и Тициев,<ref>“Согласно некоторым нашим источникам, патриции делились на три трибы: Рамнов, Тициев и Люцеров. Уже древние толковали их как три племенных элемента: латинов, сабинов и этрусков. Такая точка зрения долго держалась в науке, но теперь она почти оставлена: если в коренном римском гражданстве можно установить присутствие двух этнических образований – латинского и сабинского, то этрусский элемент как нечто целое и компактное, по-видимому, отсутствовал. Поэтому в настоящее время склонны рассматривать три римские трибы как первичное деление одного племени. Такое же тройное деление мы находим у других италийских племён: умбров, сабинов. Аналогичное положение встречается в Греции у дорян (три филы) и ионян (четыре филы)” (см. Ковалёв С.И., 2002. С. 90). – Пер.</ref> известном по так называемым легендам о Ромуле, на самом деле стоит гораздо ближе к истине, чем то, чтó экзотерическая история принимает за ''факты'', рассказывая о Пунических и Македонских войнах, потрясавших Римскую империю на всём протяжении её истории.  

Основатели Рима представляли собой довольно ''пёструю смесь'' – это был народ, в жилах которого текла кровь ещё сохранившихся в то время жалких остатков многочисленных более ранних племён, а из собственно латинских фамилий – потомков той отчётливо выраженной субрасы, что пришла вместе с умбро-сабеллами с Востока, – оставались лишь сущие единицы. Хотя этим последним и удавалось сохранять свой характерный цвет вплоть до Средневековья (благодаря сабинскому элементу, носители которого, проживая в горных регионах, сохранили свою кровь в первозданной чистоте), в жилах у собственно римлян с самого начала ''текла эллинская кровь''.  

Основатели Рима представляли собой довольно ''пёструю смесь'' – это был народ, в жилах которого текла кровь ещё сохранившихся в то время жалких остатков многочисленных более ранних племён, а из собственно латинских фамилий – потомков той отчётливо выраженной субрасы, что пришла вместе с умбро-сабеллами с Востока, – оставались лишь сущие единицы. Хотя этим последним и удавалось сохранять свой характерный цвет вплоть до Средневековья (благодаря сабинскому элементу, носители которого, проживая в горных регионах, сохранили свою кровь в первозданной чистоте), в жилах у собственно римлян с самого начала ''текла эллинская кровь''.  

А вот теперь мы можем обратиться и к Посейдонису. Это было всё, что ещё оставалось от Атлантиды 12 тысяч лет тому назад. Но перед этим хотим попросить читателя обратить особое внимание на то обстоятельство, что, как и современная Европа, Атлантида включала в себя множество народов, говоривших на самых разных наречиях (восходивших к трём корневым протоязыкам 1-й, 2-й и 3-й рас).  

А вот теперь мы можем обратиться и к Посейдонису. Это было всё, что ещё оставалось от Атлантиды 12 тысяч лет тому назад. Но перед этим хотим попросить читателя обратить особое внимание на то обстоятельство, что, как и современная Европа, Атлантида включала в себя множество народов, говоривших на самых разных наречиях (восходивших к трём корневым протоязыкам 1-й, 2-й и 3-й рас).  

Так же, как главным элементом в языках Пятой расы является арийский санскрит, на котором говорили представители “бело-коричневого” ''геологического'' ствола (или расы), так и в Атлантиде доминирующим был язык, дошедший до наших времён лишь в виде наречий, на которых теперь говорят отдельные племена американских краснокожих индейцев, а также сохранившихся в говоре континентальных китайцев, сегодня проживающих в виде отдельных племён в горных районах провинции Цзянси: это, как могли бы сказать современные филологи, агглютинативно-моносиллабический язык. Одним словом, то был язык второго, “красно-жёлтого” (или среднего) геологического ствола [мы настаиваем на термине “геологический”].  

Так же, как главным элементом в языках Пятой расы является арийский санскрит, на котором говорили представители “бело-коричневого” ''геологического'' ствола (или расы), так и в Атлантиде доминирующим был язык, дошедший до наших времён лишь в виде наречий, на которых теперь говорят отдельные племена американских краснокожих индейцев, а также сохранившихся в говоре континентальных китайцев, сегодня проживающих в виде отдельных племён в горных районах провинции Цзянси: это, как могли бы сказать современные филологи, агглютинативно-моносиллабический язык. Одним словом, то был язык второго, “красно-жёлтого” (или среднего) геологического ствола [мы настаиваем на термине “геологический”. – {{Стиль С-Капитель|Ред.}} ''Теос.''].  

Разумеется, среди ариев 5-й расы присутствовала и значительная доля представителей 4-й, ''монголоидной'', корневой расы. Однако это присутствие отнюдь не мешало 5-й расе сохранять в себе беспримесный, чистейший арийский элемент.  

Разумеется, среди ариев 5-й расы присутствовала и значительная доля представителей 4-й, ''монголоидной'', корневой расы. Однако их присутствие отнюдь не мешало 5-й расе сохранять в себе беспримесный, чистейший арийский элемент.  

На разбросанных по разные стороны от Посейдониса островах тогда уже никто не жил: население оттуда ушло, спасаясь от землетрясений, происходивших там задолго до окончательной катастрофы, которая, благодаря письменным хроникам, одна только и осталась в человеческой памяти. Согласно дошедшей до нас традиции, одно из небольших племён (''эолийцы''), некогда обитавшее в странах крайнего Севера, покинуло обжитые места и поселилось было на этих островах, но теперь, опасаясь наводнения, вынуждено было вновь покинуть эти ставшие для них родными места.  

На разбросанных по разные стороны от Посейдониса островах тогда уже никто не жил: население оттуда ушло, спасаясь от землетрясений, происходивших там задолго до окончательной катастрофы, которая, благодаря письменным хроникам, одна только и осталась в человеческой памяти. Согласно дошедшей до нас традиции, одно из небольших племён (''эолийцы''), некогда обитавшее в странах крайнего Севера, покинуло обжитые места и поселилось было на этих островах, но теперь, опасаясь наводнения, вынуждено было вновь покинуть эти ставшие для них родными места.  

И вот теперь, наблюдая эти замечательные ''pacta conventa<ref>Здесь.: “мир и любовь” (от лат. выражения pacta, conventa, stipulationes – договоры, соглашения и сделки). – Пер.</ref>'' между точной (?) и древней оккультной науками, мы можем перейти и к нашему ''преданию''.

И вот теперь, наблюдая эти замечательные ''pacta conventa<ref>Здесь.: “мир и любовь” (от лат. выражения pacta, conventa, stipulationes – договоры, соглашения и сделки). – Пер.</ref>'' между точной (?) и древней оккультной науками, мы можем перейти и к нашему ''преданию''.

Необходимо сказать, что, древние эолийцы, пусть даже фактически и принадлежа к 5-й расе и изначально восходя к арийскому, центральноазиатскому, стволу, тем не менее, были атлантами: не только в силу их длительного проживания – в течение нескольких тысячелетий – на ныне уже затонувшем континенте, но ещё и вследствие кровного смешения, заключения смешанных браков с ними. В этом смысле г-н Гексли, возможно, не так уж и неправ, считая своих меланохроидов (а в своей классификации он включал греков именно в эту категорию) уже “продуктом смешения ксантохроидов<ref>''Меланохроиды'' (или меланохрои) – тёмнопигментированные (“тёмные белые”) группы. ''Ксантохроиды'' (или ксантохрои) – светлопигментированные (“настоящие белые”) группы населения. – Пер.</ref> с австралоидами”, к которым он относил также и представителей южноиндийских ''низших'' классов и отчасти египтян. Но, как бы то ни было, атлантийские эолийцы в целом оставались всё же ариями – в той же мере, в какой баски (“инородцы” (''allophylians<ref>От греч.: ἄλλος (“иной”) + φῦλή (“[родовая] фила”; у римлян – “триба”). – Пер.</ref>''), по определению д-ра Причарда) считаются сегодня южными европейцами, хотя изначально и восходят к южноиндийскому дравидскому стволу [предполагается, что баски поселились в Европе только после первого переселения ариев].  

Необходимо сказать, что, древние эолийцы, пусть даже фактически и принадлежа к 5-й расе и изначально восходя к арийскому, центральноазиатскому, стволу, тем не менее, были атлантами: не только в силу их длительного проживания – в течение нескольких тысячелетий – на ныне уже затонувшем континенте, но ещё и вследствие кровного смешения, заключения смешанных браков с ними. В этом смысле г-н Гексли, возможно, не так уж и неправ, считая своих меланохроидов (а в своей классификации он включал греков именно в эту категорию) уже “продуктом смешения ксантохроидов<ref>''Меланохроиды'' (или меланохрои) – тёмнопигментированные (“тёмные белые”) группы. ''Ксантохроиды'' (или ксантохрои) – светлопигментированные (“настоящие белые”) группы населения. – Пер.</ref> с австралоидами”, к которым он относил также и представителей южноиндийских ''низших'' классов и отчасти египтян. Но, как бы то ни было, атланты-эолийцы в целом оставались всё же ариями – в той же мере, в какой баски (“инородцы” (''allophylians<ref>От греч.: ἄλλος (“иной”) + φῦλή (“[родовая] фила”; у римлян – “триба”). – Пер.</ref>''), по определению д-ра Причарда) считаются сегодня южными европейцами, хотя изначально и восходят к южноиндийскому дравидскому стволу [предполагается, что баски поселились в Европе только после первого переселения ариев. – {{Стиль С-Капитель|Ред.}} ''Теос.''].  

Итак, напуганное частыми землетрясениями и явными признаками надвигающегося бедствия, племя это, как сказывают, погрузилось на свою морскую флотилию и отправилось в путь из мест, расположенных за Геркулесовыми Столбами. Плыли они вдоль побережья и через несколько лет плавания высадились на берега Эгейского моря в Пирре (ныне Фессалии), которую и назвали Эолией. Оттуда они и проследовали на гору Олимп на совет с богами.

Итак, напуганное частыми землетрясениями и явными признаками надвигающегося бедствия, племя это, как сказывают, погрузилось на свою морскую флотилию и отправилось в путь из мест, расположенных за Геркулесовыми Столбами. Плыли они вдоль побережья и через несколько лет плавания высадились на берега Эгейского моря в Пирре (ныне Фессалии), которую и назвали Эолией. Оттуда они и проследовали на гору Олимп на совет с богами.

Заметим в очередной раз, что даже теперь было бы не так, вероятно, и плохо, если бы археологи, с разрешения антропологических обществ, проследили корни этих различных “автохтонов”, опираясь на их фольклор и легенды, ведь те могут оказаться на этот раз более разговорчивыми и надёжными, чем их же “не поддающиеся расшифровке” памятники.  

Заметим в очередной раз, что даже теперь было бы не так, вероятно, и плохо, если бы археологи, с разрешения антропологических обществ, проследили корни этих различных “автохтонов”, опираясь на их фольклор и легенды, ведь те могут оказаться на этот раз более разговорчивыми и надёжными, чем их же “не поддающиеся расшифровке” памятники.  

Самые смутные очертания именно этих “автохтонов” история успела запечатлеть лишь такими, какими они стали только тысячелетия спустя после того, как осели в древней Греции, то есть уже в те времена, когда эпирейцы<ref>Эпир – название региона, расположенного между горной грядой Пинд и Ионическим морем. – Пер.</ref> перевалили через Пинд, дабы прогнать чёрных магов со своей земли в Беотию. Однако историки никогда не прислушивались к тем народным легендам, которые повествуют об ушедших “окаянных колдунах”, оставивших в наследство немало секретов своего дьявольского ремесла, память о которых, пережив века, всё-таки стала достоянием истории – или, если угодно, классической греко-римской ''мифологии''. Народное предание ещё и сегодня рассказывает о том, как столь славившиеся своими магами прапращуры фессалоникийцев некогда явились из краёв, лежащих далеко за Геркулесовыми Столбами, прося о помощи и укрытия от великого Зевса, а также моля отца богов спасти их от потопа. “Отец”, однако, изгнал их с Олимпа, позволив их племени поселиться лишь у подножия этой горы, в долинах и по берегам Эгейского моря.

Самые смутные очертания именно этих “автохтонов” история успела запечатлеть лишь такими, какими они стали только тысячелетия спустя после того, как осели в древней Греции, то есть уже в те времена, когда эпирейцы<ref>Эпир – название региона, расположенного между горной грядой Пинд и Ионическим морем. – Пер.</ref> перевалили через Пинд, дабы прогнать чёрных магов со своей земли в Беотию. Однако историки никогда не прислушивались к тем народным легендам, которые повествуют об ушедших “окаянных колдунах”, оставивших в наследство немало секретов своего дьявольского ремесла, память о которых, пережив века, всё-таки стала достоянием истории – или, если угодно, классической греко-римской ''мифологии''. Народное предание ещё и сегодня рассказывает о том, как столь славившиеся своими магами прапращуры фессалоникийцев некогда явились из краёв, лежащих далеко за Геркулесовыми Столбами, прося великого Зевса о помощи и укрытии, а также моля отца богов спасти их от потопа. “Отец”, однако, изгнал их с Олимпа, позволив их племени поселиться лишь у подножия этой горы, в долинах и по берегам Эгейского моря.

Таково старейшее предание о древних фессалоникийцах. Но вот вопрос: а на каком языке говорили атланты-эолийцы? История не знает ответа. Тем не менее, мы просто напомним читателю о кое-каких общеизвестных и кое-каких пока неизвестных фактах, и, возможно, интуиция поможет ему прояснить всю картину.  

Таково старейшее предание о древних фессалоникийцах. Но вот вопрос: а на каком языке говорили атланты-эолийцы? История не знает ответа. Тем не менее, мы просто напомним читателю о кое-каких общеизвестных и кое-каких пока неизвестных фактах, и, возможно, интуиция поможет ему прояснить всю картину.  

Как сегодня доказано, в древности господствовало всеобщее представление о том, что человек был ''рождён землёю''. Таково и существующее сегодня профанированное толкование термина “автохтон”. Почти каждое вульгаризованное народное предание – начиная с санскритских традиций об ''арье'', “рождённом землёю” (или в каком-то смысле “властелином почвы”), или с древнейших греческих мифов об Эрехтее,<ref>Эрехтей – в греческой мифологии афинский царь. Эрехтей, возможно, ввёл Панафинеи [самые крупные религиозно-политические празднества в античных Афинах, проводившиеся в честь покровительницы города богини Афины – ''перев''.] и привил в Аттике культуру пшеницы (см. Мифологический словарь. М., 1990). – Пер.</ref> которому поклонялись с первых дней существования Акрополя и которого, по словам Гомера, “матерь земля родила”<ref>Перевод Н.И. Гнедича. – Пер.</ref> (Ил. II, 548), и кончая преданием о вылепленном из “красной земли” Адаме<ref>Адам [евр. {{Стиль С-Иврит|אָדָם}}, ''’ādām'' – букв. “красный”, связано с ''’ādāmāh'' – “земля”, первоначально, по-видимому, “краснозём”] (см. Православная энциклопедия. Т. I. М., 2000. С. 280). – Пер.</ref> – каждый рассказ о начале бытия заключает в себе глубокий оккультный смысл и косвенное указание на происхождение человека и последующих рас. Таким образом, ''мифы'' об Эллине,<ref>Эллин – в греческой мифологии царь Фессалии, внук Прометея, сын Девкалиона (вариант: сын Зевса) и Пирры. Эллин – мифический родоначальник эллинов (см. Мифологический словарь). – Пер.</ref> сыне ''красной'' Пирры<ref>Имя “Пирра” (Πύρρα) связано со словами πυρ, πυρός “огонь”, “пламя”. Отсюда и слово πυρραιος “огнецветный”, “багряный” и целый ряд производных слов, связанных с цветом огня: рыжий, красный и т.&nbsp;д.. – Пер.</ref> (а в древнейшие времена так называлась вся Фессалия<ref>“Вот подробности о Фессалии. В целом же я могу сказать, что в древние времена она носила имя Пирреи по Пирре, супруге Девкалиона…” (см. Страбон. География, 23. М.: Наука, 1964. С. 422). – Пер.</ref>), и славном прародителе германцев Манне, который был сыном Туистона,<ref>“В древних песнопениях … они славят порождённого землёй бога Туистона. Его сын Манн – прародитель и праотец их народа” (см. Корнелий Тацит. О происхождении германцев и местоположении Германии. // Анналы. Малые произведения. М.: АСТ: Астрель, 2010. С. 446). – Пер.</ref> “краснокожего сына земли”, не только имеют самое прямое отношение к нашему преданию об Атлантиде, но и несколько проясняет то деление человечества на ''геологические'' группы, какое принято у оккультистов. Но только она, эта классификация, и способна объяснить нашим западным “учителям” причину столь странного, если не сказать нелепого, совпадения, когда ''семитский'' Адам, персонаж божественного откровения, вдруг связывается с ''красной землёй'' и оказывается в одной компании с арьей, Пиррой, Туистоном и проч. – мифическими героями “глупых” побасёнок.  

Как сегодня доказано, в древности господствовало всеобщее представление о том, что человек был ''рождён землёю''. Таково и существующее сегодня профанированное толкование термина “автохтон”. Почти каждое вульгаризованное народное предание – начиная с санскритских традиций об ''арье'', “рождённом землёю” (или в каком-то смысле “властелином почвы”), или с древнейших греческих мифов об Эрехтее,<ref>Эрехтей – в греческой мифологии афинский царь. Эрехтей, возможно, ввёл Панафинеи [самые крупные религиозно-политические празднества в античных Афинах, проводившиеся в честь покровительницы города богини Афины – ''перев''.] и привил в Аттике культуру пшеницы (см. Тахо-Годи А.А., 1990а. С. 619). – Пер.</ref> которому поклонялись с первых дней существования Акрополя и которого, по словам Гомера, “матерь земля родила”<ref>Гомер, 1978. С. 58. – Пер.</ref> (Ил. II, 548), и кончая преданием о вылепленном из “красной земли” Адаме<ref>Адам [евр. {{Стиль С-Иврит|אָדָם}}, ''’ādām'' – букв. “красный”, связано с ''’ādāmāh'' – “земля”, первоначально, по-видимому, “краснозём”] (см. Иванов М.С., 2000. С. 280). – Пер.</ref> – каждый рассказ о начале бытия заключает в себе глубокий оккультный смысл и косвенное указание на происхождение человека и последующих рас. Таким образом, ''мифы'' об Эллине,<ref>Эллин – в греческой мифологии царь Фессалии, внук Прометея, сын Девкалиона (вариант: сын Зевса) и Пирры. Эллин – мифический родоначальник эллинов (см. Ботвинник М.Н., 1990. С. 615). – Пер.</ref> сыне ''красной'' Пирры<ref>Имя “Пирра” (Πύρρα) связано со словами πυρ, πυρός “огонь”, “пламя”. Отсюда и слово πυρραιος “огнецветный”, “багряный” и целый ряд производных слов, связанных с цветом огня: рыжий, красный и т.&nbsp;д.. – Пер.</ref> (а в древнейшие времена так называлась вся Фессалия<ref>“Вот подробности о Фессалии. В целом же я могу сказать, что в древние времена она носила имя Пирреи по Пирре, супруге Девкалиона…” (см. Страбон, 1964. С. 420). – Пер.</ref>), и славном прародителе германцев Манне, который был сыном Туистона,<ref>“В древних песнопениях … они славят порождённого землёй бога Туистона. Его сын Манн – прародитель и праотец их народа” (см. Тацит, 2010. С. 446). – Пер.</ref> “краснокожего сына земли”, не только имеют самое прямое отношение к нашему преданию об Атлантиде, но и несколько проясняет то деление человечества на ''геологические'' группы, какое принято у оккультистов. Но только она, эта классификация, и способна объяснить нашим западным “учителям” причину столь странного, если не сказать нелепого, совпадения, когда ''семитский'' Адам, персонаж божественного откровения, вдруг связывается с ''красной землёй'' и оказывается в одной компании с арьей, Пиррой, Туистоном и проч. – мифическими героями “глупых” побасёнок.  

Более того, эта восточно-оккультная классификация, в которой люди 5-й расы описываются как “бело-коричневые”, а представители 4-й расы – как “красно-жёлтые” корневые расы, едва ли покажется фантастичной тем, кто понимает смысл стиха и его оккультную основу из вед – III, 34.9,<ref>“Он отдал коней, он также отдал Солнце, а также отдал Индра многопитательную корову, он отдал золотое сокровище, а, убив дасью, он защитил племя арийское” (см. Rig-Veda, Mandala III, Anuvaka III, Sûkta xxxiv, verse 9). Ср.: “Он захватил скакунов, и солнце он захватил, Индра захватил корову, обильную питанием, И власть над золотом он захватил. Убив дасью, он поддержал арийскую расу” (Ригведа. Мандалы I-IV. Мандала III, 34.9. М.: Наука, 1989. С. 326). – Пер.</ref> а равно и смысл другого стиха, в котором ''дасью'' именуются “жёлтыми”. ''Hatvi Dasyún prá âryam varanam àvat'' – вот что говорится об Индре, который, убив дасью, защитил ''цвет арьев''. И, опять-таки, Индра “открыл свет для ''арьев'', тогда как ''дасью'' остались по ''левую'' руку” (ii. 11, 18).<ref>“Индра, герой, наберись силы, с которой ты раздавил Вриту, этого паука, сына Дану, и да откроется свет для арьи: дасью отодвинуты и поставлены по левую твою руку” (см. Rig-Veda, Mandala II, Anuvaka I, Sûkta xi, verse 18). Ср.: “Наберись силы, о герой, с помощью которой Ты рассёк Вритру, Дану, Аурнавабху! Ты раскрыл светило для ария. Дасью рухнул слева, о Индра” (там же, Мандала II, 11.18). – Пер.</ref>  

Более того, эта восточно-оккультная классификация, в которой люди 5-й расы описываются как “бело-коричневые”, а представители 4-й расы – как “красно-жёлтые” корневые расы, едва ли покажется фантастичной тем, кто понимает смысл стиха и его оккультную основу из вед – III, 34.9,<ref>“Он отдал коней, он также отдал Солнце, а также отдал Индра многопитательную корову, он отдал золотое сокровище, а, убив дасью, он защитил племя арийское” (см. Rig-Veda, Mandala III, Anuvaka III, Sûkta xxxiv, verse 9). Ср.: “Он захватил скакунов, и солнце он захватил, Индра захватил корову, обильную питанием, И власть над золотом он захватил. Убив дасью, он поддержал арийскую расу” (Ригведа. Мандалы I-IV. Мандала III, 34.9. М.: Наука, 1989. С. 326). – Пер.</ref> а равно и смысл другого стиха, в котором ''дасью'' именуются “жёлтыми”. ''Hatvi Dasyún prá âryam varanam àvat'' – вот что говорится об Индре, который, убив дасью, защитил ''цвет арьев''. И, опять-таки, Индра “открыл свет для ''арьев'', тогда как ''дасью'' остались по ''левую'' руку” (ii. 11, 18).<ref>“Индра, герой, наберись силы, с которой ты раздавил Вриту, этого паука, сына Дану, и да откроется свет для арьи: дасью отодвинуты и поставлены по левую твою руку” (см. Rig-Veda, Mandala II, Anuvaka I, Sûkta xi, verse 18). Ср.: “Наберись силы, о герой, с помощью которой Ты рассёк Вритру, Дану, Аурнавабху! Ты раскрыл светило для ария. Дасью рухнул слева, о Индра” (там же, Мандала II, 11.18). – Пер.</ref>