Изменения

и направляемые, невзирая на собственную инерцию, лишь "''своим собственным внутренним движением''".  

и направляемые, невзирая на собственную инерцию, лишь "''своим собственным внутренним движением''".  

Стоит ли после этого удивляться тому, что просвещённые мистики, благочестивые римские католики и даже такие образованнейшие астрономы, как Шобар и Годфруа,'''[1]''' предпочли обратиться к каббале и древним системам, а не к современному унылому и противоречивому изложению устройства вселенной? Книга "Зохар", во всяком случае, проводит различие между понятиями "''ха-йашар''" ("силы света"), "''ха-хозер''" ("отражённые светы") и чисто ''внешним феноменальным проявлением'' их духовных прототипов" (см. "Kabala Denudata", II, 67).  

Стоит ли после этого удивляться тому, что просвещённые мистики, благочестивые римские католики и даже такие образованнейшие астрономы, как Шобар и Годфруа,'''[1]''' предпочли обратиться к каббале и древним системам, а не к современному унылому и противоречивому изложению устройства вселенной? Книга "Зохар", во всяком случае, проводит различие между понятиями "''ха-йашар''" ("силы Света"), "''ха-хозер''" ("отражённые Светы") и чисто ''внешним феноменальным проявлением'' их духовных прототипов" (см. "Kabala Denudata", II, 67).  

На этом мы можем оставить вопрос о "тяготении" и обратиться к другим гипотезам. То, что наука не имеет никакого представления о "силах", это очевидно. Однако в завершение нашей дискуссии мы хотели бы предоставить слово ещё одному деятелю науки — профессору Жому, члену Академии медицины в Монпелье. Вот что говорит этот просвещённый человек о силах: —  

На этом мы можем оставить вопрос о "тяготении" и обратиться к другим гипотезам. То, что наука не имеет никакого представления о "силах", это очевидно. Однако в завершение нашей дискуссии мы хотели бы предоставить слово ещё одному деятелю науки — профессору Жому, члену Академии медицины в Монпелье. Вот что говорит этот просвещённый человек о силах: —