Изменения

Этот Логос есть вершина Треугольника Пифагора. Когда Треугольник завершён, он становится Тетрактисом (квадратом), или же Треугольником в Квадрате и является двояким символом четырёхбуквенного Тетраграмматона в проявленном Космосе и его основного тройного Луча в непроявленном – его Нумене.

Этот Логос есть вершина Треугольника Пифагора. Когда Треугольник завершён, он становится Тетрактисом (квадратом), или же Треугольником в Квадрате и является двояким символом четырёхбуквенного Тетраграмматона в проявленном Космосе и его основного тройного Луча в непроявленном – его Нумене.

С точки зрения метафизики, данная здесь классификация Космических Начал принята скорее ради удобства, нежели как отвечающая абсолютной философской точности. При начале великой Манвантары Парабрахман проявляется, как Мулапракрити, а затем как Логос. Этот Логос равнозначен «Бессознательному Вселенскому Разуму» и т.&nbsp;д. западных пантеистов. Он составляет Основу ''субъективной'' стороны проявленного Бытия и является источником всех проявлений индивидуального сознания. Мулапракрити или же предвечная Космическая Субстанция является основою ''объективной'' стороны вещей – основою всей объективной эволюции и всего космо-генезиса. Следовательно, Сила не возникает с Первозданной Субстанцией из Парабрахмической латентности. Это есть ''превращение в энергию сверх-сознательной мысли Логоса, вдохновлённой, так сказать, к объективизации'' последнего из потенциальной латентности в Единой Реальности. Отсюда возникают изумительные законы Материи; отсюда «первичное запечатление», столь тщетно обсуждаемое епископом Тэмпль. Таким образом, Сила ''не синхронична'' с первой объективизацией Мулапракрити. Тем не менее, так как вне её, последняя совершенно и неизбежно инертна – ''чистая абстракция'', – то совершенно бесполезно заниматься слишком тонкими измышлениями, что касается до порядка последовательности Космических Начал. Сила ''следует'' за Мулапракрити, но Мулапракрити ''без'' Силы для всех практических применений и целей не имеет существования<ref>Для более ясного понимания начал, как они встречаются в эзотеризме Бхагавад-гиты, см. Заметки, опубликованные в «Теософе» за февраль, март и июнь 1887 г. в Мадрасе.</ref>.

С точки зрения метафизики, данная здесь классификация Космических Начал принята скорее ради удобства, нежели как отвечающая абсолютной философской точности. При начале великой Манвантары Парабрахман проявляется, как Мулапракрити, а затем как Логос. Этот Логос равнозначен «Бессознательному Вселенскому Разуму» и т.&nbsp;д. западных пантеистов. Он составляет Основу ''субъективной'' стороны проявленного Бытия и является источником всех проявлений индивидуального сознания. Мулапракрити или же предвечная Космическая Субстанция является основою ''объективной'' стороны вещей – основою всей объективной эволюции и всего космо-генезиса. Следовательно, Сила не возникает с Первозданной Субстанцией из Парабрахмической латентности. Это есть ''превращение в энергию сверх-сознательной мысли Логоса, вдохновлённой, так сказать, к объективизации'' последнего из потенциальной латентности в Единой Реальности. Отсюда возникают изумительные законы Материи; отсюда «первичное запечатление», столь тщетно обсуждаемое епископом Тэмпль. Таким образом, Сила ''не синхронична'' с первой объективизацией Мулапракрити. Тем не менее, так как вне её, последняя совершенно и неизбежно инертна – ''чистая абстракция'', – то совершенно бесполезно заниматься слишком тонкими измышлениями, что касается до порядка последовательности  

«Небесный Человек», или Тетраграмматон, он же Протогонос, Тиккун, Первенец пассивного Божества и первое проявление Тени Этого Божества есть Вселенская Форма или Представление, которое зарождает проявленного Логоса, Адама Кадмона или четырёхбуквенный символ самой Вселенной в каббале, называемый также Вторым Логосом. Второй исходит из Первого и развивает Третий Треугольник<ref>См. Древо Сефирот.</ref>; от последнего из них (низшего воинства Ангелов) рождаются ''Люди''. Именно этим третьим аспектом мы займёмся теперь.

 

 

«Небесный Человек» (Тетраграмматон), он же Протогонос, Тиккун, Первенец пассивного Божества и первое проявление Тени Этого Божества есть Вселенская Форма или Представление, которое зарождает проявленного Логоса, Адама Кадмона или четырёхбуквенный символ самой Вселенной в каббале, называемый также Вторым Логосом. Второй исходит из Первого и развивает Третий Треугольник<ref>См. Древо Сефирот.</ref>; от последнего из них (низшего воинства Ангелов) рождаются ''Люди''. Именно этим третьим аспектом мы займёмся теперь.

Читатель должен иметь в виду, что существует большая разница между Логосом и Демиургом, ибо один есть ''Дух'', а другой ''Душа''; или, как говорит д-р Уильдер:

Читатель должен иметь в виду, что существует большая разница между Логосом и Демиургом, ибо один есть ''Дух'', а другой ''Душа''; или, как говорит д-р Уильдер:

Больше того, Человек, в нескольких системах, рассматривался, как Третий Логос. Эзотерический смысл слова Логос – Речь или Слово, {{Стиль С-Язык иностранный|Verbum}} – есть передача сокрытой мысли в объективном выражении, как в фотографии. Логос есть зеркало, отображающее БОЖЕСТВЕННЫЙ РАЗУМ; Вселенная же является зеркалом Логоса, хотя последний есть сущность {{Стиль С-Язык иностранный|(Esse)}} этой Вселенной. Так же как Логос отображает всё сущее во Вселенной Плероме, так и человек отображает в себе всё, что он видит и находит в ''своей'' Вселенной, Земле. Это и есть Три Головы каббалы: «{{Стиль С-Язык иностранный|unum intra laterum, et alterum super alterum}}»<ref>Зоар, «Идра Зута», отд.&nbsp;VII.<br>

Больше того, Человек, в нескольких системах, рассматривался, как Третий Логос. Эзотерический смысл слова Логос – Речь или Слово, {{Стиль С-Язык иностранный|Verbum}} – есть передача сокрытой мысли в объективном выражении, как в фотографии. Логос есть зеркало, отображающее БОЖЕСТВЕННЫЙ РАЗУМ; Вселенная же является зеркалом Логоса, хотя последний есть сущность {{Стиль С-Язык иностранный|(Esse)}} этой Вселенной. Так же как Логос отображает всё сущее во Вселенной Плероме, так и человек отображает в себе всё, что он видит и находит в ''своей'' Вселенной, Земле. Это и есть Три Головы каббалы: «{{Стиль С-Язык иностранный|unum intra laterum, et alterum super alterum}}»<ref>Зоар, «Идра Зута», отд.&nbsp;VII.<br>

{{Стиль А-Прим. ред.|(лат.) «[Три Главы образованы] одна внутри другой и одна над другой» (Малое святое собрание (Идра Зута Кадиша) 2.59, приведено у Мазерса в «Разоблачённой каббале», стр. 265).}}</ref>. «Каждая Вселенная (Мир или Планета) имеет своего Логоса», утверждает Доктрина. Солнце всегда именовалось египтянами «Оком Озириса» и само было Логосом, Перворождённым или же Светом, проявленным Миру, «который есть Ум и божественный Разум Сокрытого». И только посредством семеричного Луча этого Света, можем и мы постигать Логоса через Демиурга, рассматривая последнего, как «Создателя» нашей Планеты и всего относящегося к ней, а первого, как Силу, направляющую этого «Создателя», – хорошего и дурного одновременно, как начало добра и начало зла. Этот «Создатель» не хорош и не дурён сам по себе, но его дифференцированные аспекты в природе заставляют его принимать тот или иной характер. Ни один из солнечных богов не имеет касания к невидимым и неведомым Мирам, рассеянным в Пространстве. Мысль эта очень ясно выражена в Книгах Гермеса и во всех древних народных сказаниях. Обычно она символизирована Драконом и Змием – Драконом Добра и Змием Зла, представленных на Земле Магией Правой и Левой Руки. В финской эпической поэме «Калевала»<ref>''J. B. Alden;'' Нью-Йорк, 1888, II. 432, 434.</ref> дано происхождение Змия Зла; он родился из слюны Сюойятер, а Принцип Зла, Хизи, одарил его душой. Описывается борьба между этими двумя – «тварью Зла», Змием, или Колдуном, и Ахти-Драконом или белым магом Лемминкейнен. Последний, один из семи сыновей Ильматар, девы, «дочери воздуха», той, «которая упала с неба в море» до творения, то есть, Дух преображённый в материю сознательной жизни. Целый мир значения и оккультной мысли заключается в следующих строках, прекрасно переданных д-ром Дж. М. Крауфордом из Цинциннати. Герой Лемминкейнен:

{{Стиль А-Прим. ред.|(лат.) «[Три Главы образованы] одна внутри другой и одна над другой» (Малое святое собрание (Идра Зута Кадиша) 2.59, приведено у Мазерса в «Разоблачённой каббале», стр. 265).}}</ref>. «Каждая Вселенная (Мир или Планета) имеет своего Логоса», утверждает Доктрина. Солнце всегда именовалось египтянами «Оком Озириса» и само было Логосом, Перворождённым или же Светом, проявленным Миру, «который есть Ум и божественный Разум Сокрытого». И только посредством семеричного Луча этого Света, можем и мы постигать Логоса через Демиурга, рассматривая последнего, как «Создателя» нашей Планеты и всего относящегося к ней, а первого, как Силу, направляющую этого «Создателя», – хорошего и дурного одновременно, как начало добра и начало зла. Этот «Создатель» не хорош и не дурён сам по себе, но его дифференцированные аспекты в природе заставляют его принимать тот или иной характер. Ни один из солнечных богов не имеет касания к невидимым и неведомым Мирам, рассеянным в Пространстве. Мысль эта очень ясно выражена в Книгах Гермеса и во всех древних народных сказаниях. Обычно она символизирована Драконом и Змием – Драконом Добра и Змием Зла, представленных на Земле  

 

{{Стиль А-Цитата|«Рушит стены заклинанием,

магией правой руки и левой руки. В финской эпической поэме «Калевала»<ref>J. B. Alden, Нью-Йорк{{ТД-исправление|текст=|ред1=, 1888, II. 432, 434|анг1=|анг3=|инфо=добавлено в 3-й редакции|участник=~~~~}}.</ref> дано происхождение Змия Зла; он родился из слюны Сюойятер, а Принцип Зла, Хизи, одарил его душой. Описывается борьба между этими двумя – «тварью Зла», Змием, или Колдуном, и Ахти-Драконом или белым магом Лемминкейнен. Последний, один из семи сыновей Ильматар, девы, «дочери воздуха», той, «которая упала с неба в море» до творения, то есть, Дух преображённый в материю сознательной жизни. Целый мир значения и оккультной мысли заключается в следующих строках, прекрасно переданных д-ром Дж. М. Крауфордом из Цинциннати. Герой Лемминкейнен:

Рассекают тын на части,

Рассекают тын на части,

Семь шестов его высоких;

Семь шестов его высоких;

Бьёт в осколки стены змия.

Бьёт в осколки стены змия.

……………………………..

……………………………..

Осторожность презревая,

Осторожность презревая,

……………………………..

……………………………..

Вдруг чудовище поднялось,

Вдруг чудовище поднялось,

Угрожает ядом пасти

Угрожает ядом пасти

Голове Каукомьели.

Голове Каукомьели.

Тут промолвил Лемминкейнен

Тут промолвил Лемминкейнен

Слово вещее,

Слово вещее,

Слово древности глубокой,

Слово древности глубокой,

Что от предков он услышал...»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|[http://www.sacred-texts.com/neu/kveng/kvrune26.htm «Калевала», руна XXVI].}}</ref>}}

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|d)&nbsp;}}В Китае люди Фу Си или «Небесного Человека» называются двенадцатью Тянь-Хуан, двенадцатью Иерархиями Дхиани или Ангелов с человеческими Ликами и туловищами Драконов. Дракон обозначает Божественную мудрость или Дух<ref>Неоднократно повторялось, что Змий есть символ мудрости и оккультного знания. «Змий соединялся с богом мудрости с самых ранних времён, о которых мы только имеем исторические данные», пишет С. Станилэнд Уэк. «Это животное было особым символом Тота… и всех богов, подобных Гермесу (?) и {{ТД-исправление|текст=Сету|ред1=Сет'у или Сетх'у|анг1=Hermes (?) and Seth|анг3=|инфо=|участник=~~~~}}, которые могут быть связаны с ним. Это одинаково верно и по отношению к третьему члену изначальной троицы халдеев Эа или Оа». Согласно сэру Генри Раулинсону, самые главные титулы этого божества относятся к «его функциям, как источники всего знания и науки». Не только является он «разумною рыбою», но имя его может читаться, как означающее, одновременно, «жизнь» и «змия» (посвящённого Адепта), и он может рассматриваться, как «изображающий великого змия, занимающего такое важное место среди символов богов на чёрных камнях, на которых записаны доблестные деяния Вавилона» («Великая Пирамида», стр.&nbsp;75). Эскулап, Серапис, Плутон, Эсмун и Хнуф – все они божества с атрибутами змия, говорит Дюпьи. Все они ''целители'', датели здоровья духовного и физического, также и ''озарения.'' Венец, сделанный в форме ехидны, Термуфис, принадлежит Изиде, богине Жизни и Целения. В Упанишадах есть трактат о ''Науке Змий'' – другими словами об оккультной Науке. И Наги экзотерического буддизма не являются, как полагает это Шлагинтвейт, «баснословными тварями из природы змий… превосходящими человека и потому считаются покровителями закона Будды», но они настоящие живые люди, причём некоторые из них именно превосходят людей благодаря своему оккультному знанию, и являются ''охранителями Закона Будды'', поскольку они ''правильно объясняют его метафизические положения''»; другие же, будучи ''морально'' ниже, являются «чёрными магами». Потому с большим основанием утверждается, что Гаутама Будда «преподал им более философскую религиозную систему, нежели людям, которые не были достаточно продвинуты, чтобы понять её во время его появления» (Там же, стр.&nbsp;72).</ref>; и они создали людей, воплотившись сами в

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|d)&nbsp;}}В Китае люди Фу Си или «Небесного Человека» называются двенадцатью Тянь-Хуан, двенадцатью Иерархиями Дхиани или Ангелов с человеческими Ликами и туловищами Драконов. Дракон обозначает Божественную мудрость или Дух<ref>Неоднократно повторялось, что Змий есть символ мудрости и оккультного знания. «Змий соединялся с богом мудрости с самых ранних времён, о которых мы только имеем исторические данные», пишет С. Станилэнд Уэк. «Это животное было особым символом Тота… и всех богов, подобных Гермесу (?) и {{ТД-исправление|текст=Сету|ред1=Сет'у или Сетх'у|анг1=Hermes (?) and Seth|анг3=|инфо=|участник=~~~~}}, которые могут быть связаны с ним. Это одинаково верно и по отношению к третьему члену изначальной троицы халдеев Эа или Оа». Согласно сэру Генри Раулинсону, самые главные титулы этого божества относятся к «его функциям, как источники всего знания и науки». Не только является он «разумною рыбою», но имя его может читаться, как означающее, одновременно, «жизнь» и «змия» (посвящённого Адепта), и он может рассматриваться, как «изображающий великого змия, занимающего такое важное место среди символов богов на чёрных камнях, на которых записаны доблестные деяния Вавилона» («Великая Пирамида», стр.&nbsp;75). Эскулап, Серапис, Плутон, Эсмун и Хнуф – все они божества с атрибутами змия, говорит Дюпьи. Все они ''целители'', датели здоровья духовного и физического, также и ''озарения.'' Венец, сделанный в форме ехидны, Термуфис, принадлежит Изиде, богине Жизни и Целения. В Упанишадах есть трактат о ''Науке Змий'' – другими словами об оккультной Науке. И Наги экзотерического буддизма не являются, как полагает это Шлагинтвейт, «баснословными тварями из природы змий… превосходящими человека и потому считаются покровителями закона Будды», но они настоящие живые люди, причём некоторые из них именно превосходят людей благодаря своему оккультному знанию, и являются ''охранителями Закона Будды'', поскольку они ''правильно объясняют его метафизические положения''»; другие же, будучи ''морально'' ниже, являются «чёрными магами». Потому с большим основанием утверждается, что Гаутама Будда «преподал им более философскую религиозную систему, нежели людям, которые не были достаточно продвинуты, чтобы понять её во время его появления» (Там же, стр.&nbsp;72).</ref>; и они создали людей, воплотившись сами в семь фигур из глины, – земли и воды – сделанных по подобию этих Тянь-Хуан; это третья аллегория<ref>Сравните «Символы Бонз».</ref>. Также поступают Двенадцать Азр скандинавских Эдд. В сокровенном Катехизисе друзов Сирии, в легенде, которая повторяется дословно старейшими племенами, населяющими окрестности Евфрата, указано, что люди были созданы «Сынами Бога», спустившимися на Землю, где, собрав семь Мандрагоров, они оживили эти корни, которые впоследствии стали людьми<ref>Мандрагора есть не что иное, как встречаемый в Библии Мандрэк, принадлежавший Рахили и Лее. Корни этого растения мясисты, покрыты волосиками, раздвоены и грубо представляют члены, тело и даже голову человека. Его магические и таинственные свойства воспевались в легендах с самых архаических времён. Начиная от Рахили и Леи, пользовавшихся им для колдовства, вплоть до Шекспира, который говорит о «вопящих»

{{Стр|27|Двойственная и тройственная природа человека}}

{{Стиль А-Цитата|«подобно мандрэкам, вырываемым из земли,

семь фигур из глины, – земли и воды – сделанных по подобию этих Тянь-Хуан; это третья аллегория<ref>Сравните «Символы Бонз».</ref>. Также поступают Двенадцать Азр скандинавских Эдд. В сокровенном Катехизисе друзов Сирии, в легенде, которая повторяется дословно старейшими племенами, населяющими окрестности Евфрата, указано, что люди были созданы «Сынами Бога», спустившимися на Землю, где, собрав семь Мандрагоров, они оживили эти корни, которые впоследствии стали людьми<ref>Мандрагора есть не что иное, как встречаемый в Библии Мандрэк, принадлежавший Рахили и Лее. Корни этого растения мясисты, покрыты волосиками, раздвоены и грубо представляют члены, тело и даже голову человека. Его магические и таинственные свойства воспевались в легендах с самых архаических времён. Начиная от Рахили и Леи, пользовавшихся им для колдовства, вплоть до Шекспира, который говорит о «вопящих»

чтобы смертные, слыша их, стали безумными».}}

чтобы смертные, слыша их, стали безумными».}}

Мандрагора всегда было преимущественно магическим растением {{Стиль С-Язык иностранный|par exellence}}.

Мандрагора всегда была преимущественно ''магическим'' растением.

Эти корни не имеют явного стебля, широкие листья растут из головы корня, подобно огромной массе волос. Те, которые встречаются в Испании, Италии, Малой Азии или в Сирии, представляют мало сходства с человеком, но на острове Кандия и в Карамании, вблизи города Адана, они имеют замечательную человеческую форму и очень высоко ценятся, как амулеты. Женщины носят их против бесплодия, также и для других целей. Они имеют особое применение в «чёрной магии».</ref>.

Эти корни не имеют явного стебля, широкие листья растут из головы корня, подобно огромной массе волос. Те, которые встречаются в Испании, Италии, Малой Азии или в Сирии, представляют мало сходства с человеком, но на острове Кандия и в Карамании, вблизи города Адана, они имеют замечательную человеческую форму и очень высоко ценятся, как амулеты. Женщины носят их против бесплодия, также и для других целей. Они имеют особое применение в ''чёрной магии''.</ref>.

Все эти аллегории указывают на одно и то же происхождение – на двоякую и троякую природу человека: двоякую, как мужчина и женщина; троякую – как духовную и психическую сущность внутри, и материальную оболочку снаружи.

Все эти аллегории указывают на одно и то же происхождение – на двоякую и троякую природу человека: двоякую, как мужчина и женщина; троякую – как духовную и психическую сущность внутри, и материальную оболочку снаружи.