Изменения

  | станца = 1  

  | станца = 1  

  | шлока = 1

  | шлока = 1

  | предыдущая = т.2 ч.1 гл.Антропогенез в тайной книге

  | предыдущая = т.2 ч.1 гл.Станцы из Книги Дзиан

  | следующая = т.2 ч.1 ст.1 шл.2

  | следующая = т.2 ч.1 ст.1 шл.2

  | редакция = еир2

  | редакция = 21в

}}

}}

{{Стиль А-Заголовок|Станца I, шлока 1}}

{{Стиль А-Заголовок|Станца I, шлока 1}}

{{Стиль А-Подзаголовок|Начало сознательной жизни}}

{{Стиль А-Подзаголовок|Начало сознательной жизни}}

{{Стиль А-ТД. Содержание станцы|1. Лха или Дух Земли. 2. Взывание Земли к Солнцу. 3. Что Солнце отвечает. 4. Трансформация Земли.}}

{{Стиль А-ТД. Содержание станцы|1. Лха или Дух Земли. 2. Взывание Земли к Солнцу. 3. Что Солнце отвечает. 4. Трансформация Земли.}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|Лха&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(a)}}, вращающий четвёртое<ref>Четвёртая Сфера или наша Земля. Все толкования на перевод текста Станц и Комментарий принадлежат автору. В некоторых местах они могут быть неполными и даже, с индусской точки зрения, неудовлетворительными, но по смыслу, придаваемому им в Транс-Гималайском Эзотеризме, они правильны. Во всяком случае, все порицания автор принимает на себя. И так как она никогда не настаивала на личной непогрешимости, то всё, что здесь дано за её личною ответственностью, может оставлять желать многого, особенно в чрезвычайно сложных случаях, содержащих слишком глубокую метафизику. Учение предлагается так, как оно понято, и ввиду того, что имеются семь ключей толкования для каждого символа и аллегории, то смысл, который может казаться непригодным в его психологическом или астрономическом аспекте, тем не менее, будет вполне правильным в физическом и метафизическом.</ref>, слуга Лха<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Во множественном числе, анг.: Lha(s).}}</ref> Cеми<ref>{{ТД-исправление|текст=Планетарные духи|ред1=Планетарный дух|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}}.</ref>&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(b)}}, тех, которые вращаются, устремляя свои колесницы вокруг Владыки своего, Единого Ока<ref>{{ТД-исправление|текст=Лока-Чакшу|ред1=Лока-Чакшус|анг1=Loka-Chakshub|анг3=|инфо=|участник=~~~~}}б {{Стиль С-Прим. ред.|или "око мира", есть титул Солнца ([http://ru.teopedia.org/hpb/Чакшуб Теософский словарь]).}}</ref> нашего мира… дыхание его дало жизнь Семи<ref>Планеты.</ref>. Оно дало жизнь первому&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(с)}}.}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|Лха&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(a)}}, вращающий четвёртое<ref>Четвёртая Сфера или наша Земля. Все толкования на перевод текста Станц и Комментарий принадлежат автору. В некоторых местах они могут быть неполными и даже, с индусской точки зрения, неудовлетворительными, но по смыслу, придаваемому им в Транс-Гималайском Эзотеризме, они правильны. Во всяком случае, все порицания автор принимает на себя. И так как она никогда не настаивала на личной непогрешимости, то всё, что здесь дано за её личною ответственностью, может оставлять желать многого, особенно в чрезвычайно сложных случаях, содержащих слишком глубокую метафизику. Учение предлагается так, как оно понято, и ввиду того, что имеются семь ключей толкования для каждого символа и аллегории, то смысл, который может казаться непригодным в его психологическом или астрономическом аспекте, тем не менее, будет вполне правильным в физическом и метафизическом.</ref>, слуга Лха<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Во множественном числе, анг.: Lha(s).}}</ref> Cеми<ref>Планетарные духи.</ref>&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(b)}}, тех, которые вращаются, устремляя свои колесницы вокруг Владыки своего, Единого Ока<ref>Лока-Чакшуб {{Стиль С-Прим. ред.|или "око мира", есть титул Солнца ([http://ru.teopedia.org/hpb/Чакшуб Теософский словарь]).}}</ref> нашего мира… дыхание его дало жизнь Семи<ref>Планеты.</ref>. Оно дало жизнь первому&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(с)}}.}}

''«Все они Драконы мудрости»'' – добавляют Комментарии {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(d)}}.

''«Все они Драконы мудрости»'' – добавляют Комментарии {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(d)}}.

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|а)&nbsp;}}«Лха» есть древнее слово, обозначающее в Транс-Гималайских областях «дух» или небесное, или ''сверх-человеческое'' Существо, и оно покрывает всю серию небесных Иерархий, от архангела или дхиани в нисходящем порядке до ангела тьмы или земного духа.

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|а)&nbsp;}}«Лха» есть древнее слово, обозначающее в Транс-Гималайских областях «дух» или небесное, или ''сверх-человеческое'' Существо, и оно покрывает всю серию небесных Иерархий, от архангела или дхиани в нисходящем порядке до ангела тьмы или земного духа.

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b)&nbsp;}}Это выражение ясно показывает, что дух-охранитель нашего земного шара, являющегося четвёртым в Цепи, подчинён главному духу (или богу) из Семи Планетарных Гениев или Духов. Как уже было объяснено, древние имели свой Свод Богов, Семь главных Сокровенных Богов, ''экзотерически'' главою которых было видимое Солнце или же восьмой, ''эзотерически'' же – Второй Логос, Демиург. Семь – которые ныне в христианской религии стали «Семью Очами Господа» – были Правителями ''семи главных планет; но счёт им был другой, нежели перечисление, изобретённое позднее народами, забывшими'' или же не имевшими достаточного знания истинных мистерий, и ни Солнце, ни Луна, ни Земля, не включались в число этих планет. Экзотерически Солнце являлось главою двенадцати великих богов или же созвездий Зодиака; но эзотерически оно означало Мессию, Христа – существо, «помазанное» Великим Дыханием Единого, – окружённого подвластными ему двенадцатью силами, в свою очередь, подчинёнными каждому из семи «Сокровенных Богов» планет.

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b)&nbsp;}}Это выражение ясно показывает, что дух-охранитель нашего земного шара, являющегося четвёртым в Цепи, подчинён главному духу (или богу) из Семи Планетарных Гениев или Духов. Как уже было объяснено, древние имели свой Свод Богов, Семь главных Сокровенных Богов, ''экзотерически'' главою которых было видимое Солнце или же восьмой, ''эзотерически'' же – Второй Логос, Демиург. Семь – которые ныне в христианской религии стали «Семью Очами Господа» – были Правителями семи ''главных'' планет; но

 

 

счёт им был другой, нежели перечисление, изобретённое позднее народами, забывшими или же не имевшими достаточного знания истинных мистерий, и ни Солнце, ни Луна, ни Земля, не включались в число этих планет. Экзотерически Солнце являлось главою двенадцати великих богов или же созвездий Зодиака; но эзотерически оно означало Мессию, Христа – существо, «помазанное» Великим Дыханием Единого, – окружённого подвластными ему двенадцатью силами, в свою очередь, подчинёнными каждому из семи «Сокровенных Богов» планет.

''«Семь Высших заставляют Семь Лха создать мир»,'' утверждают Комментарии; что означает, что наша Земля – оставляя прочие в стороне – была «создана» или оформлена (сложена) Земными Духами; Правители же были просто надзирателями. Это было первым зародышем того, что позднее выросло в Древо Астрологии и Астролатрии. Высшие Духи были Космократорами, формовщиками нашей Солнечной Системы. Это выдвигается всеми древними Космогониями, такими, как Космогония Гермеса, или халдеев, арийцев, египтян и даже евреев. Знаки Зодиака – «Священные Животные» или «Небесный Пояс» – настолько же являются Бней Элохим – Сынами Богов или же Элохим (богами) – как и Духи Земли; но они предшествуют им. Сома и Син, Изида и Диана, все они лунные боги или богини, называемые «Отцами» и «Матерями» нашей Земли, которая подчинена им. Но они, в свою очередь, подвластны своим «Отцам» и «Матерям», – последние заменяли один другого и разнились у каждого народа – богам и их планетам, таким, как Юпитер, Сатурн иначе, Брихаспати и Бэл и т.&nbsp;д.

''«Семь Высших заставляют Семь Лха создать мир»,'' утверждают Комментарии; что означает, что наша Земля – оставляя прочие в стороне – была «создана» или оформлена (сложена) Земными Духами; Правители же были просто надзирателями. Это было первым зародышем того, что позднее выросло в Древо Астрологии и Астролатрии. Высшие Духи были Космократорами, формовщиками нашей Солнечной Системы. Это выдвигается всеми древними Космогониями, такими, как Космогония Гермеса, или халдеев, арийцев, египтян и даже евреев. Знаки Зодиака – «Священные Животные» или «Небесный Пояс» – настолько же являются Бней Элохим – Сынами Богов или же Элохим (богами) – как и Духи Земли; но они предшествуют им. Сома и Син, Изида и Диана, все они лунные боги или богини, называемые «Отцами» и «Матерями» нашей Земли, которая подчинена им. Но они, в свою очередь, подвластны своим «Отцам» и «Матерям», – последние заменяли один другого и разнились у каждого народа – богам и их планетам, таким, как Юпитер, Сатурн иначе, Брихаспати и Бэл и т.&nbsp;д.

В апокалипсических стихах Архаических Летописей язык столь же символичен, хотя в них менее баснословности, нежели в Пуранах. Без помощи позднейших Комментариев, составленных целыми поколениями Адептов, невозможно было бы правильно понять смысл. В древних Космогониях видимые и невидимые миры являются двойными звеньями одной и той же цепи. Так же как Невидимый Логос с его Семью Иерархиями – причём каждая представлена или олицетворена своим главным Ангелом или Правителем – образует единую МОЩЬ, внутреннюю невидимую; так и в мире Форм, Солнце и семь главных Планет составляют видимую и действительную силу; причём последняя «Иерархия» представляет, так сказать, видимый и объективный Логос Невидимого и – исключая низших степеней – вечно субъективных Ангелов.

В апокалипсических стихах Архаических Летописей язык столь же символичен, хотя в них менее баснословности, нежели в Пуранах. Без помощи позднейших Комментариев, составленных целыми поколениями Адептов, невозможно было бы правильно понять смысл. В древних Космогониях видимые и невидимые миры являются двойными звеньями одной и той же цепи. Так же как Невидимый Логос с его Семью Иерархиями – причём каждая представлена или олицетворена своим главным Ангелом или Правителем – образует единую МОЩЬ, внутреннюю невидимую; так и в мире Форм, Солнце и семь главных Планет составляют видимую и действительную силу; причём последняя «Иерархия» представляет, так сказать, видимый и объективный Логос Невидимого и – исключая низших степеней – вечно субъективных Ангелов.

Итак, – забегая несколько вперёд для пояснения – утверждается, что каждая Раса в своей эволюции рождается под непосредственным влиянием одной из Планет; Первая Раса, как это будет видно в дальнейшем, получила своё дыхание жизни от Солнца; тогда как третья Раса – те, кто пали в зарождение, или же из андрогин стали самостоятельными особями, одна мужского рода, другая женского – находилась, как сказано, под непосредственным воздействием Венеры, ''«маленького солнца, в котором солнечное тело складывает запас своего Света».''

Итак, – забегая несколько вперёд для пояснения – утверждается, что каждая раса в своей  

 

 

эволюции рождается под непосредственным влиянием одной из Планет; Первая Раса, как это будет видно в дальнейшем, получила своё дыхание жизни от Солнца; тогда как третья Раса – те, кто пали в зарождение, или же из андрогин стали самостоятельными особями, одна мужского рода, другая женского – находилась, как сказано, под непосредственным воздействием Венеры, ''«маленького солнца, в котором солнечное тело складывает запас своего Света».''

В первом томе в заключительной главе был дан генезис богов<ref>Согласно весьма научному определению д-ра Уильдера, генезис, {{Стиль С-Язык иностранный|γένεσις}}, не есть зарождение, но «выявление из Вечного в Космос и Время»: «выявление из {{Стиль С-Язык иностранный|esse}} в {{Стиль С-Язык иностранный|existere}}» или из «Бытийности» в «Бытие», как сказал бы теософ.</ref> и людей, получивших начало из одной и в одной и той же Точке, которая является Единым Вселенским, Непреложным, Вечным и Абсолютным ЕДИНСТВОМ. В его первичном проявленном аспекте мы видим, что оно стало: 1) в сфере объективности и физики, ПЕРВОБЫТНОЙ СУБСТАНЦИЕЙ и СИЛОЙ – центростремительной и центробежной, положительной и отрицательной, мужской и женской и т.&nbsp;д.; 2) в мире метафизики – ДУХОМ ВСЕЛЕННОЙ или Космической Мысле-основой, называемой некоторыми ЛОГОСОМ.

В первом томе в заключительной главе был дан генезис богов<ref>Согласно весьма научному определению д-ра Уильдера, генезис, {{Стиль С-Язык иностранный|γένεσις}}, не есть зарождение, но «выявление из Вечного в Космос и Время»: «выявление из {{Стиль С-Язык иностранный|esse}} в {{Стиль С-Язык иностранный|existere}}» или из «Бытийности» в «Бытие», как сказал бы теософ.</ref> и людей, получивших начало из одной и в одной и той же Точке, которая является Единым Вселенским, Непреложным, Вечным и Абсолютным ЕДИНСТВОМ. В его первичном проявленном аспекте мы видим, что оно стало: 1) в сфере объективности и физики, ПЕРВОБЫТНОЙ СУБСТАНЦИЕЙ и СИЛОЙ – центростремительной и центробежной, положительной и отрицательной, мужской и женской и т.&nbsp;д.; 2) в мире метафизики – ДУХОМ ВСЕЛЕННОЙ или Космической Мысле-основой, называемой некоторыми ЛОГОСОМ.