Изменения

Упанишады в гностической литературе}}

Упанишады в гностической литературе}}

В своём труде «Гностики и их реликвии» Ч. В. Кинг напоминает нам, что греческий язык имел одно и то же слово для обозначения ''гласной'' и ''{{Вопрос|голоса|логоса? Как по-гречески?|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 02:12, 10 декабря 2018 (EET)}}''. Это повело ко многим ошибочным толкованиям со стороны непосвящённых. Тем не менее, при простом знании этого хорошо известного факта можно попытаться сделать сравнение, и поток света может быть пролит на несколько мистических значений. Так слова, часто употребляемые в упанишадах и пуранах, «звук» и «речь» могут быть сопоставлены с гностическими «гласными» и «гласами» громов и ангелов в «Откровении». То же самое находим мы и в «Пистис София», и в других древних фрагментах и манускриптах. Это было отмечено даже таким, придерживающимся только фактов, человеком, как автор вышеупомянутого труда.

В своём труде «Гностики и их реликвии» Ч. В. Кинг напоминает нам, что греческий язык имел одно и то же слово для обозначения ''гласной'' и ''{{Вопрос|голоса|логоса? Как по-гречески?|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 02:12, 10 декабря 2018 (EET)}}''. Это повело ко многим ошибочным толкованиям со стороны непосвящённых. Тем не менее, при простом знании этого хорошо известного факта можно попытаться сделать сравнение, и поток света может быть пролит на несколько мистических значений. Так слова, часто употребляемые в упанишадах и пуранах, «звук» и «речь» могут быть сопоставлены с гностическими «гласными» и «гласами» громов и ангелов в «Откровении». То же самое находим мы и в «Пистис Софии», и в других древних фрагментах и манускриптах. Это было отмечено даже таким, придерживающимся только фактов, человеком, как автор вышеупомянутого труда.

Ипполит, один из ранних отцов церкви, передаёт нам то, что Марк – скорее последователь Пифагора, нежели христианский гностик и, несомненно, каббалист – получил через мистическое откровение. Сказано, что Марку было откровение в том, что:

Ипполит, один из ранних отцов церкви, передаёт нам то, что Марк (скорее последователь Пифагора, нежели христианский гностик и, несомненно, каббалист) получил через мистическое откровение. Сказано, что Марку было откровение в том, что:

{{Стиль А-Цитата|«Семь небес<ref>«He6eca» тождественны с «ангелами», как уже было сказано.</ref>... звучали каждое особой гласной, которые в совокупности своей составляли единое славословие, ''звучание'' которого, будучи донесённым [из семи этих небес] до земли, становится творцом и родителем всего сущего на Земле»<ref>«Философумена», VI'','' 48; приведены выдержки из Ч.&nbsp;В.&nbsp;Кинга, «Гностики и их реликвии», стр. 200.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Семь небес<ref>«He6eca» тождественны с «ангелами», как уже было сказано.</ref>... звучали каждое особой гласной, которые в совокупности своей составляли единое славословие, ''звучание'' которого, будучи донесённым [из семи этих небес] до земли, становится творцом и родителем всего сущего на Земле»<ref>«Философумена», VI, 48; приведены выдержки из Ч.&nbsp;В.&nbsp;Кинга, «Гностики и их реликвии», стр. 200.</ref>.}}

Если перевести эту оккультную терминологию на ещё более простой язык, это будет означать: семеричный логос дифференцировался на семь логосов или творческих сил (гласных), и эти (второй логос или «звук») создали всё сущее на Земле.

Если перевести эту оккультную терминологию на ещё более простой язык, это будет означать: семеричный логос дифференцировался на семь логосов или творческих сил (гласных), ({{ТД-исправление|текст=последние вторые логосы|ред1=|анг1=и эти второй логос|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 16:35, 6 октября 2019 (EEST)}} или «звук») создали всё сущее на Земле.

Несомненно, что тот, кто знаком с гностической литературой, не преминет усмотреть в Апокалипсисе св. Иоанна труд той же самой школы мысли. Ибо мы видим, что Иоанн говорит:

Несомненно, что тот, кто знаком с гностической литературой, не преминет усмотреть в Апокалипсисе св. Иоанна труд той же самой школы мысли. Ибо мы видим, что Иоанн говорит:

{{Стиль А-Цитата|«И когда семь громов проговорили голосами своими... [и] я хотел было писать... [но] услышал голос с неба, говорящий мне, скрой, что говорили семь громов и не пиши сего»<ref>''Ор. cit.,'' X, 4. </ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«И когда семь громов проговорили голосами своими... [и] я хотел было писать... [но] услышал голос с неба, говорящий мне, {{Вопрос|скрой|запечатай? (см. синодальный перевод)|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 16:35, 6 октября 2019 (EEST)}}, что говорили семь громов и не пиши сего»<ref>''Ор. cit.,'' X, 4. </ref>.}}

Тот же наказ дан Марку, тот же и всем прочим ''полу''-посвящённым и ''вполне'' посвящённым. Сама тождественность употреблённых выражений, так же как и основных идей, всегда выдаёт некоторую часть мистерий. В каждой мистерии, аллегорически раскрываемой, мы всегда должны искать не только лишь одно значение, особенно же в тех, где появляется число семь, и оно же, умноженное на семь или сорок девять. Итак, когда в «Пистис София», ученики просят учителя Иисуса открыть им «тайны света Отца его» – т.&nbsp;е., тайну Высшего Я, озарённого через посвящение и божественное знание, – Иисус отвечает:

Тот же наказ дан Марку, тот же и всем прочим ''полу''-посвящённым и ''вполне'' посвящённым. Сама тождественность употреблённых выражений, так же как и основных идей, всегда выдаёт некоторую часть мистерий. В каждой мистерии, аллегорически раскрываемой, мы всегда должны искать не только лишь одно значение, особенно же в тех, где появляется число семь, и оно же, умноженное на семь{{ТД-исправление|текст=, то есть|ред1=или|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 16:35, 6 октября 2019 (EEST)}} сорок девять. Итак, когда в «Пистис Софии», ученики просят {{ТД-исправление|текст=раввина|ред1=учителя|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 16:35, 6 октября 2019 (EEST)}} Иисуса открыть им «тайны света Отца его» – т.&nbsp;е., тайну Высшего Я, озарённого через посвящение и божественное знание, – Иисус отвечает:

{{Стиль А-Цитата|«Вы ищете проникнуть в тайны эти? Но нет высшей тайны, нежели эти, которые приведут души ваши в Свет Светов, в область Истины и Добра, в область, где нет ни мужчин, ни женщин, ни формы, но лишь Свет вечный, неизречённый. Потому нет ничего превосходнее, нежели тайны, в которые вы ищете проникнуть, за ''исключением лишь тайны о семи гласных и их сорока девяти сил'', а также и чисел их. И нет имени превосходнее, нежели все эти (гласные)»<ref>«Пистис София», стр.&nbsp;378; Ч.&nbsp;В.&nbsp;Кинг, «Гностики и их реликвии».</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Вы ищете проникнуть в тайны эти? Но нет высшей тайны, нежели эти, которые приведут души ваши в Свет Светов, в область Истины и Добра, в область, где нет ни мужчин, ни женщин, ни формы, но лишь Свет вечный, неизречённый. Потому нет ничего превосходнее, нежели тайны, в которые вы ищете проникнуть, за ''исключением лишь тайны о семи гласных и их сорока девяти сил'', а также и чисел их. И нет имени превосходнее, нежели все эти (гласные)»<ref>«Пистис София», стр.&nbsp;378; Ч.&nbsp;В.&nbsp;Кинг, «Гностики и их реликвии».</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Семь отцов и сорок-девять сыновей пламенеют во тьме, но они есть жизнь и свет, и продолжение их на протяжении великого века».}}

{{Стиль А-Цитата|«Семь отцов и сорок-девять сыновей пламенеют во тьме, но они есть жизнь и свет, и продолжение их на протяжении великого века».}}

Итак, становится очевидным, что в каждом эзотерическом толковании экзотерических верований, выраженных в аллегорических формах, находится та же самая основная идея – основное число семь, составное из ''трёх'' и ''четырёх,'' предшествуемое божественным три (△), образуя, таким образом, совершенное число ''десять.''

Итак, становится очевидным, что в каждом эзотерическом толковании экзотерических верований, выраженных в аллегорических формах, находится та же самая основная идея – основное число семь, составное из ''трёх'' и ''четырёх,'' предшествуемое {{ТД-исправление|текст=божественной тройкой|ред1=божественным три|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 16:35, 6 октября 2019 (EEST)}} (△), образуя, таким образом, совершенное число ''десять.''

Также эти числа одинаково приложимы к разделению времени, к космографии, метафизической и физической, так же как и к человеку и ко всему остальному в видимой природе. Таким образом, эти семь гласных с их сорока-девятью силами тождественны с тремя и семью огнями индусов и их сорока-девятью огнями; тождественны и с мистериями чисел персидской Симургх; тождественны и с числами еврейских каббалистов. Последние, уменьшив эти числа (по своему методу «сокрытия»), установили продолжительность каждого последовательного возобновления или того, что мы на эзотерическом языке называем кругом, лишь в 1000 лет, или же уделили 7000 лет на все семь обновлений планеты, вместо 7&nbsp;000&nbsp;000&nbsp;000 лет, что является более правдоподобным, и, таким образом, они определили всю продолжительность мира лишь в 49&nbsp;000 лет!<ref>См. выше отдел «Хронология браминов»</ref>. Итак, тайное учение предоставляет нам ключ, который открывает нам на неоспоримых основаниях сравнительной аналогии, что Гаруда, аллегорическое чудовище, полу-человек и полу-птица – вахана или носитель, на котором Вишну явлен едущим, в виде Кала или «времени», – есть первоисточник всех подобных аллегорий. Он есть индусский Феникс, эмблема циклов и периодического времени, «Человек-Лев» (Синха), изображение которого так часто встречается на так называемых геммах гностиков<ref>По признанию Ч.&nbsp;В.&nbsp;Кинга, большого авторитета по гностическим древностям, эти «гностические» драгоценности не являются работою гностиков но принадлежат к изделиям «магов» дохристианской эпохи. («Гностики и их реликвии», стр.&nbsp;241).</ref>.

Также эти числа одинаково приложимы к разделению времени, к космографии, метафизической и физической, так же как и к человеку и ко всему остальному в видимой природе. Таким образом, эти семь гласных с их сорока-девятью силами тождественны с тремя и семью огнями индусов и их сорока-девятью огнями; тождественны и с мистериями чисел персидской Симургх; тождественны и с числами еврейских каббалистов. Последние, уменьшив эти числа (по своему методу «сокрытия»), установили продолжительность каждого последовательного возобновления или того, что мы на эзотерическом языке называем кругом, лишь в 1000 лет, или же уделили 7000 лет на все семь обновлений планеты, вместо 7&nbsp;000&nbsp;000&nbsp;000 лет, что является более правдоподобным, и, таким образом, они определили всю продолжительность мира лишь в 49&nbsp;000 лет!<ref>См. выше отдел «Хронология браминов»</ref>. Итак, тайное учение предоставляет нам ключ, который открывает нам на неоспоримых основаниях сравнительной аналогии, что Гаруда, аллегорическое чудовище, полу-человек и полу-птица – вахана или носитель, на котором Вишну явлен едущим, в виде Кала или «времени», – есть первоисточник всех подобных аллегорий. Он есть индусский Феникс, эмблема циклов и периодического времени, «Человек-Лев» (Синха), изображение которого так часто встречается на так называемых геммах гностиков<ref>По признанию Ч.&nbsp;В.&nbsp;Кинга, большого авторитета по гностическим древностям, эти «гностические» {{ТД-исправление|текст=геммы|ред1=драгоценности|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}} не являются работою гностиков но принадлежат к изделиям «магов» дохристианской эпохи («Гностики и их реликвии», стр.&nbsp;241).</ref>.

{{Стиль А-Цитата|«Над семью лучами короны льва и, соответствуя их концам, часто стоят семь гласных греческого алфавита ΑΕΗΙΟΥΩ, свидетельствуя о семи небесах»<ref>Ч.&nbsp;В.&nbsp;Кинг, «Гностики и их реликвии», стр.&nbsp;218.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Над семью лучами короны льва и, соответствуя их концам, часто стоят семь гласных греческого алфавита ΑΕΗΙΟΥΩ, свидетельствуя о семи небесах»<ref>Ч.&nbsp;В.&nbsp;Кинг, «Гностики и их реликвии», стр.&nbsp;218.</ref>.}}