Рерих Е.И. - Дневник 1933.07.06: различия между версиями
Vlad50 (дополнение | вклад) Нет описания правки |
м (Замена текста — «{{raw:t-ru-pool:» на «{{») |
||
| Строка 58: | Строка 58: | ||
{{ | {{Сноски}} | ||
Текущая версия от 18:15, 6 ноября 2024
Данные о записи
тетрадь № 42 • том ЗУЖЭ № 13
| Дата: | 06.07.1933 |
|---|---|
| Место: | Наггар, «Урусвати» |
| Учителя: | Учитель М. (+) |
| Рерихи: | Рерих Е.И. (+), Рерих Н.К. (+), Рерих Ю.Н. (+), Рерих С.Н. (+) |
| Ещё участники: | − |
| Упомянуты: | Фуяма (+) |
| серия: | Записи Учения Живой Этики |
| запись в ОО: | − |
Текст, выделенный синим цветом, вошёл в книги Учения Живой Этики первых изданий. Текст, выделенный зелёным цветом, вошёл также в книги Учения Живой Этики издательства «Угунс» 2001 — 2020 гг. с учётом изменений и дополнений самой Е.И. Рерих. Фразы, выделенные красным курсивом, принадлежат самой Е.И. Рерих и написаны в дневнике красными чернилами. | |
Равноправие полов и племён есть одна из основ Государства.
Вождь должен принять всю ответственность за соблюдение этих основ.
Никакие пережитки не должны препятствовать тому, что подтверждено самою Природою.[1]
Теперь др[угое].
Скорость судопроизводства придаёт бодрость населению.
Вождь должен принять ответственность, чтобы Правосудие отправлялось без замедления.
Судьи должны пройти испытание не в знании формул, но и с точки зрения познавания сердца человеческого.
Могут быть привлечены различные эксперты, но сам судья должен иметь достаточно просвещённое сознание.
Сам Вождь должен проверять сознание судей.
Правосудие – явление благородства Государства.[2]
Теперь др[угое].
Никто не должен знать полного распределения дня Вождя, ибо население может ждать его ежечасно, чтобы творить помощь и ободрение.
Никто не знает, куда и каким путём отправляется Вождь на обозрение дел.
Никто не откажется принять Вождя или на утренней заре, или в полуночи.
Также самые средства передвижения избираются Вождём неожиданно, и сопровождающие и одежда утверждаются Вождём.[3]
Теперь др[угое].
Вождь печётся не только о физическом здоровье народа, но он охраняет крепость духовную.
Он понимает необходимость свободы духовных убеждений, он собирает Советы Лиц умудрённых, чтобы свобода духовная не нарушалась, ибо такая свобода есть крылья народа.[4]
Сядем.
Денежные знаки остаются двух видов – одни для обращения иноземного и другие для внутреннего.
Такие внутренние знаки или свидетельства кооперативов очень способствуют развитию внутренней промышленности.
Они же помогают при обмене товаров и кустарных изделий.
Количество таких знаков не ограничено и обусловлено производством Страны; так, каждый житель Державы может иметь три источника прихода: первый – небольшое количество международной валюты, которая может быть увеличена в связи с особыми задачами, одобренными Государством; второй – из внутренних свидетельств, обеспеченных трудом, и третий – из обмена различных товаров и продукций.[5]
Теперь др[угое].
Не забудем, что первое историческое событие уже совершилось!
Глава Государства ждёт и действительно хочет иметь Совет.
Так напитываем пространство.
Помолчим и пошлём мысль ему.
Мысль союза с Ф[уямой].
Довольно.
Сноски