Изменения

{{Стиль А-Цитата|(Закона)". Они вопросили: "Кто заставил тебя ходить и носить такую тяжкую ношу?" Он отвечал: "Буква {{Стиль С-Иврит|י}} (йод, равняющаяся 10, или являющаяся символической буквой Кетера и естеством и зачатком Святого Имени {{Стиль С-Иврит|יהוה}} YHVH)..." Они сказали ему: "Если ты скажешь нам имя твоего отца, мы облобызаем прах от ног твоих". Он возразил: "...что касается моего отца, то он имел свою обитель в Великом Море и был в нём рыбою [подобно Вишну и Дагону или Оанну]; которая (сначала) уничтожила Великое Море… и он был велик и могуч, и был Ветхий Днями, пока не поглотил всех других рыб в (Великом) Море…" раби Эльазар выслушал его слова и сказал ему: "Ты Сын Святого Пламени и ты Сын Рав Ам-Нун-А Саба<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Rab Ham-’nun-ah Sabah, рав Амнуна – старейшина, буквально «дедушка».}}</ref> (древнего), [''рыба'' на арамейском и халдейском наречии – ''нун ''(''nun'')], ты Сын Света Торы (Дхарма)" и т.&nbsp;д.»<ref>«Каббала» Мейера, 335-6.</ref>}}

{{Стиль А-Цитата|(Закона)". Они вопросили: "Кто заставил тебя ходить и носить такую тяжкую ношу?" Он отвечал: "Буква {{Стиль С-Иврит|י}} (йод, равняющаяся 10, или являющаяся символической буквой Кетера и естеством и зачатком Святого Имени {{Стиль С-Иврит|יהוה}} YHVH)..." Они сказали ему: "Если ты скажешь нам имя твоего отца, мы облобызаем прах от ног твоих". Он возразил: "...что касается моего отца, то он имел свою обитель в Великом Море и был в нём рыбою [подобно Вишну и Дагону или Оанну]; которая (сначала) уничтожила Великое Море… и он был велик и могуч, и был Ветхий Днями, пока не поглотил всех других рыб в (Великом) Море…" раби Эльазар выслушал его слова и сказал ему: "Ты Сын Святого Пламени и ты Сын Рав Ам-Нун-А Саба<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Rab Ham-’nun-ah Sabah, рав Амнуна – старейшина, буквально «дедушка».}}</ref> (древнего), [''рыба'' на арамейском и халдейском наречии – ''нун ''(''nun'')], ты Сын Света Торы (Дхарма)" и т.&nbsp;д.»<ref>«Каббала» Мейера, 335-6.</ref>}}

Далее автор поясняет, что Сефира женского начала Бина называется каббалистами Великим Морем; потому Бина, божественные имена которой суть Иегова, Иах<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Yah, Йа.}}</ref> и элохим, просто Тьямат халдеев, женская мощь, Фалатта Бероса, царящая над хаосом и, впоследствии, превращённая христианским богословием в Змия и Дьявола. Она-Он (Йа-Хова) является небесными Хей (''Нé'') и Евою. Итак, этот Йа-хова или Иегова тождественен с нашим Хаосом-Отцом, Матерью и Сыном – на материальном плане и в чисто физическом мире; Бог (''Deus'') и Демон (''Demon'') одновременно; Солнце и Луна, добро и зло, бог и демон.

Далее автор поясняет, что Сефира женского начала Бина называется каббалистами Великим Морем; потому Бина, божественные имена которой суть Иегова, Иах (''Yah'') и элохим, просто Тьямат халдеев, женская мощь, Фалатта Бероса, царящая над хаосом и, впоследствии, превращённая христианским богословием в Змия и Дьявола. Она-Он (Йа-Хова) является небесными Хей (''Нé'') и Евою. Итак, этот Йа-хова или Иегова тождественен с нашим Хаосом-Отцом, Матерью и Сыном – на материальном плане и в чисто физическом мире; Бог (''Deus'') и Демон (''Demon'') одновременно; Солнце и Луна, добро и зло, бог и демон.

Лунный магнетизм зарождает жизнь, сохраняет и уничтожает её, как психически, так и физически. И если астрономически Луна есть одна из семи планет древнего мира, то в теогонии она является одним из правителей его – среди христиан теперь, так же как и у язычников; первые обращаются к ней, как к одному из своих архангелов, последние – как к одному из своих богов.

Лунный магнетизм зарождает жизнь, сохраняет и уничтожает её, как психически, так и физически. И если астрономически Луна есть одна из семи планет древнего мира, то в теогонии она является одним из правителей его – среди христиан теперь, так же как и у язычников; первые обращаются к ней, как к одному из своих архангелов, последние – как к одному из своих богов.

{{Стиль А-Текст без отступа|испугали учёных и заставили их объявить этот труд «или апокрифом, или же волшебной сказкой, недостойной внимания члена Академии». В то же время, как это доказано, фанатичные католики и протестанты, метафорически, разорвали это на куски; первые, потому что «описывался культ демонов», последние, потому что это было «нечестиво». Ещё раз все ошибаются. Это не волшебная сказка; и поскольку это касается набожных церковников, то этот же самый культ может быть найден в их священных писаниях, как бы ни был он искажён в переводе. Солнечный и лунный культ, так же как и культ звёзд и стихий, могут быть найдены в христианском богословии. Они нашли себе защиту среди папистов и могут быть отвергаемыми протестантами лишь на их собственный риск и погибель. Два примера могут быть приведены:}}

{{Стиль А-Текст без отступа|испугали учёных и заставили их объявить этот труд «или апокрифом, или же волшебной сказкой, недостойной внимания члена Академии». В то же время, как это доказано, фанатичные католики и протестанты, метафорически, разорвали это на куски; первые, потому что «описывался культ демонов», последние, потому что это было «нечестиво». Ещё раз все ошибаются. Это не волшебная сказка; и поскольку это касается набожных церковников, то этот же самый культ может быть найден в их священных писаниях, как бы ни был он искажён в переводе. Солнечный и лунный культ, так же как и культ звёзд и стихий, могут быть найдены в христианском богословии. Они нашли себе защиту среди папистов и могут быть отвергаемыми протестантами лишь на их собственный риск и погибель. Два примера могут быть приведены:}}

Аммиан Марцеллин утверждает, что древние прорицания совершались всегда при содействии стихийных духов ({{Стиль С-Язык иностранный|Spiritus Elementorum}} и по-гречески ''πνεύματα τ҄ων στοιχείων''<ref>I, 1, 21.</ref>). Но теперь открыли, что планеты, стихии и Зодиак были представлены двенадцатью камнями, называемыми «тайнами стихий» (''Elementorum Arcana''), не только в Гелиополе, но также и в Храме Соломона<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Камни по числу израильских колен (Исход, гл. 28).}}</ref> и, как это указывается различными писателями, во многих старых итальянских церквах и даже в Соборе Парижской Богоматери, где их можно видеть и по сей день.

Аммиан Марцеллин утверждает, что древние прорицания совершались всегда при содействии стихийных духов (''Spiritus Elementorum'' и по-гречески ''πνεύματα τ҄ων στοιχείων''<ref>I, 1, 21.</ref>). Но теперь открыли, что планеты, стихии и Зодиак были представлены двенадцатью камнями, называемыми «тайнами стихий» (''Elementorum Arcana''), не только в Гелиополе, но также и в Храме Соломона<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Камни по числу израильских колен (Исход, гл. 28).}}</ref> и, как это указывается различными писателями, во многих старых итальянских церквах и даже в Соборе Парижской Богоматери, где их можно видеть и по сей день.

Ни один символ, включая даже Солнце, не был столь сложным в своём многообразном значении, как символ Луны. И, конечно, он был двуполым. У некоторых народов он был мужским; как, например, индусский «царь Сома»; и Син у халдеев; у других – он был женским, как прекрасная богиня Диана-Луна, Илифия<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Илифия}} или {{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Эйлития}}, или {{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Илития}} (др.-греч. Εἰλείθυια, микен. e-re-u-ti-ja, Элифия) – в античной мифологии богиня-родовспомогательница.}}</ref>{{Стиль С-Язык иностранный|, }}Люцина<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Люцина}} или {{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Луцина}} (лат. Lucina) – римская богиня родов, покровительница рожениц, в целом тождественная греческой Илифии.}}</ref>. Среди народа Таврии человеческие жертвы приносились Артемиде, также один из аспектов лунной богини. Жители Крита называли её Диктинна<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Диктинна}} (лат. Dictynna) – эпитет Дианы или Атремиды (ловящая сетью, охотница от существительного «сеть»).}}</ref>, а мидяне и персы Анахита<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Ана(х)ита, Анахид}} (лат. Anaïtis, греч. Άναΐτις) – персидская богиня, олицетворение производительной силы природы; сладострастный культ этой богини был распространен в Армении, Каппадокии, Мидии и др. странах; богиня была отожествляема с греческою Афродитой или с Артемидой, как богиней луны (Реальный словарь классических древностей. Под редакцией Й. Геффкена, Э. Цибарта. – Тойбнер. Ф. Любкер. 1914).}}</ref>, как это свидетельствует {{Вопрос|надпись|Изд.1: inscription of Koloé|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 00:11, 9 ноября 2019}} {{Стиль С-Язык иностранный|Coloe: Άρτέμιδι Άνάειτι}}. Но сейчас нас, главным образом, интересует самая целомудренная и чистая из девственных богинь, именно, Луна-Артемида, которой Памфос первым дал прозвище Каллиста<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Каллиста}} (греч. Καλλίστη) – самая красивая.}}</ref> и о которой Ипполит писал: «самая красивая славнейшая дева»<ref>См. {{Стиль С-Язык иностранный|Pausanias}}, VIII, 35-8. {{Стиль С-Прим. ред.|[«Καλλίστα πολύ παρθένων» (греч.) «Прекраснейшая из всех дев» (Эврипид, «Ипполит»)}}.</ref>. Эта Артемида Лохия<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Артемида Лохия}} (лат. Artemis-Lochia), греч. Λοχεία – Родовспомогательница.}}</ref>, богиня, заведующая зачатием и деторождением, является в своих функциях в качестве троичной Гекаты, орфическим божеством, предшественницей Бога раввинов и до-христианских каббалистов в его лунном аспекте. Богиня Триморфос<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Триморфос}} (греч. Τρίμορφος) – с тремя образами, в трёх лицах, тройственный.}}</ref> была олицетворением символа различных и последовательных аспектов Луны в каждой из её трёх фаз; и это толкование принадлежало уже стоикам<ref>{{Стиль С-Язык иностранный|Cornutus, «De Natura Deorum}}», XXXIV, I.</ref>, тогда как последователи Орфея поясняли эпитет Триморфос тремя царствами природы, над которыми она главенствовала. Ревнивая, кровожадная, мстительная и требовательная Геката-Луна – достойный двойник «ревнивого Бога» еврейских пророков.

Ни один символ, включая даже Солнце, не был столь сложным в своём многообразном значении, как символ Луны. И, конечно, он был двуполым. У некоторых народов он был мужским; как, например, индусский «царь Сома»; и Син у халдеев; у других – он был женским, как прекрасная богиня Диана-Луна, {{ТД из БТС|Илифия}}, {{ТД из БТС|Люцина}}. Среди народа Таврии человеческие жертвы приносились Артемиде, также один из аспектов лунной богини. Жители Крита называли её {{ТД из БТС|Диктинна}}, а мидяне и персы {{ТД из БТС|Анахита}}, как это свидетельствует Колое: ''Άρτέμιδι Άνάειτι''. Но сейчас нас, главным образом, интересует самая целомудренная и чистая из девственных богинь, именно, Луна-Артемида, которой Памфос первым дал прозвище Каллиста<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Каллиста}} (греч. Καλλίστη) – самая красивая.}}</ref> и о которой Ипполит писал: «самая красивая славнейшая дева»<ref>См. {{Стиль С-Язык иностранный|Pausanias}}, VIII, 35-8. {{Стиль С-Прим. ред.|[«Καλλίστα πολύ παρθένων» (греч.) «Прекраснейшая из всех дев» (Эврипид, «Ипполит»)}}.</ref>. Эта Артемида Лохия<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Артемида Лохия}} (лат. Artemis-Lochia), греч. Λοχεία – Родовспомогательница.}}</ref>, богиня, заведующая зачатием и деторождением, является в своих функциях в качестве троичной Гекаты, орфическим божеством, предшественницей Бога раввинов и до-христианских каббалистов в его лунном аспекте. Богиня Триморфос<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Триморфос}} (греч. Τρίμορφος) – с тремя образами, в трёх лицах, тройственный.}}</ref> была олицетворением символа различных и последовательных аспектов Луны в каждой из её трёх фаз; и это толкование принадлежало уже стоикам<ref>{{Стиль С-Язык иностранный|Cornutus, «De Natura Deorum}}», XXXIV, I.</ref>, тогда как последователи Орфея поясняли эпитет Триморфос тремя царствами природы, над которыми она главенствовала. Ревнивая, кровожадная, мстительная и требовательная Геката-Луна – достойный двойник «ревнивого Бога» еврейских пророков.

{{Стр|396|}}

{{Стр|396|}}

Вся загадка солнечного и лунного культа, как он встречается сейчас в церквах, воистину, держится на одной старой, как мир, тайне лунных явлений. Взаимодействующие силы в «Царице Ночи», которые ещё лежат латентными для современной науки, но вполне активны для знания восточных адептов, прекрасно объясняют тысячу и один образ, под которыми древние изображали Луну. Это также указывает, насколько древние были глубже осведомлены о лунных тайнах, нежели наши современные астрономы. Весь пантеон лунных богов и богинь: Нефтида или Неит, Прозерпина, Мелитта, Цибела, Исида, Астарта, Венера и Геката с одной стороны, и Аполлон, Дионис, Адонис, Вакх, Осирис, Аттис, Таммуз и т.&nbsp;д., с другой – все они в своих именах и наименованиях – как «сыновья» и «мужья» своих «матерей» – являют свою тождественность с христианской Троицей. В каждой религиозной системе боги соединяют свои функции отца, сына и мужа воедино, также и богини отождествлялись, как жена, матерь и сестра мужского бога; первые синтезировали человеческие атрибуты, как «Солнце жизнедатель», последние объединяли все остальные наименования в величественном синтезе, известном под общим именем, как Майа, Мая, Мария и т.&nbsp;д. Слово Майа в его искусственном произведении стало означать у греков «мать» от греческого корня ''ma'' (кормилица) и даже дало своё имя месяцу май, посвящённому всем богиням, ещё до его посвящения Марии<ref>Идеей посвящения месяца мая Пресвятой Деве католики обязаны язычнику Плутарху, который говорит, что «Май посвящён Майе ({{Стиль С-Язык иностранный|Maîa}}) или Весте» (Авл Геллий, см. под словом “Майа”) олицетворению нашей Матери-Земли, нашей пестуньи и кормилицы.</ref>. Тем не менее, его первоначальное значение было ''майа'', ''дурга'', переведённое востоковедами, как «недоступная», но в действительности означающее «недосягаемая», в смысле иллюзии и нереальности, будучи источником и причиною чар (очарований), олицетворением иллюзий.

Вся загадка солнечного и лунного культа, как он встречается сейчас в церквах, воистину, держится на одной старой, как мир, тайне лунных явлений. Взаимодействующие силы в «Царице Ночи», которые ещё лежат латентными для современной науки, но вполне активны для знания восточных адептов, прекрасно объясняют тысячу и один образ, под которыми древние изображали Луну. Это также указывает, насколько древние были глубже осведомлены о лунных тайнах, нежели наши современные астрономы. Весь пантеон лунных богов и богинь: Нефтида или Неит, Прозерпина, Мелитта, Цибела, Исида, Астарта, Венера и Геката с одной стороны, и Аполлон, Дионис, Адонис, Вакх, Осирис, Аттис, Таммуз и т.&nbsp;д., с другой – все они в своих именах и наименованиях – как «сыновья» и «мужья» своих «матерей» – являют свою тождественность с христианской Троицей. В каждой религиозной системе боги соединяют свои функции отца, сына и мужа воедино, также и богини отождествлялись, как жена, матерь и сестра мужского бога; первые синтезировали человеческие атрибуты, как «Солнце жизнедатель», последние объединяли все остальные наименования в величественном синтезе, известном под общим именем, как Майа, Мая, Мария и т.&nbsp;д. Слово Майа в его искусственном произведении стало означать у греков «мать» от греческого корня ''ma'' (кормилица) и даже дало своё имя месяцу май, посвящённому всем богиням, ещё до его посвящения Марии<ref>Идеей посвящения месяца мая Пресвятой Деве католики обязаны язычнику Плутарху, который говорит, что «Май посвящён Майе или Весте» (Авл Геллий, см. под словом “Майа”) олицетворению нашей Матери-Земли, нашей пестуньи и кормилицы.</ref>. Тем не менее, его первоначальное значение было ''майа'', ''дурга'', переведённое востоковедами, как «недоступная», но в действительности означающее «недосягаемая», в смысле иллюзии и нереальности, будучи источником и причиною чар (очарований), олицетворением иллюзий.

В религиозных ритуалах Луна служила двум целям. Олицетворённая в виде богини для экзотерических целей или же в виде бога в аллегории и символе, наша спутница рассматривалась в оккультной философии, как бесполая мощь, которую необходимо хорошо изучить, ибо её следовало страшиться. Среди посвящённых арийцев, халдеев, греков и римлян Сома, Син, Артемида-''Сотеира'' (Аполлон-Гермафродит, атрибутом которого была лира, и бородатая Диана, держащая Лук и Стрелы), {{Стиль С-Язык иностранный|Deus Lunus}} и, особенно, Осирис-Лунный и Тот-Лунный<ref>Тот Лунный есть Буддха – Сома индусов, или Меркурий и Луна.</ref>, были оккультными силами Луны. Но будь то мужское либо женское начало, Тот или Минерва, Сома или Ашторет, Луна есть оккультная Тайна из Тайн и скорее символ зла, нежели добра. Её семь фаз, в первоначальном эзотерическом делении, делятся на три астрономических явления и на четыре  

В религиозных ритуалах Луна служила двум целям. Олицетворённая в виде богини для экзотерических целей или же в виде бога в аллегории и символе, наша спутница рассматривалась в оккультной философии, как бесполая мощь, которую необходимо хорошо изучить, ибо её следовало страшиться. Среди посвящённых арийцев, халдеев, греков и римлян Сома, Син, Артемида-''Сотеира'' (Аполлон-Гермафродит, атрибутом которого была лира, и бородатая Диана, держащая Лук и Стрелы), Деус Лунус (''Deus Lunus'') и, особенно, Осирис-Лунный и Тот-Лунный<ref>Тот Лунный есть Буддха – Сома индусов, или Меркурий и Луна.</ref>, были оккультными силами Луны. Но будь то мужское либо женское начало, Тот или Минерва, Сома или Ашторет, Луна есть оккультная Тайна из Тайн и скорее символ зла, нежели добра. Её семь фаз, в первоначальном эзотерическом делении, делятся на три астрономических явления и на четыре  

{{Стр|397|Луна двупола}}

{{Стр|397|Луна двупола}}

{{Стиль А-Текст без отступа|чисто психические фазы. Луна не всегда была в почитании, и это показано в мистериях, в которых смерть лунного бога – три фазы постепенного убывания и конечного исчезновения – была символизирована Луною, изображающей гения зла, временно торжествующего над светом и богом-жизнедателем – Солнцем; и требовалось всё искусство и знание магии древними иерофантами, чтобы обратить это торжество в поражение.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|чисто психические фазы. Луна не всегда была в почитании, и это показано в мистериях, в которых смерть лунного бога – три фазы постепенного убывания и конечного исчезновения – была символизирована Луною, изображающей гения зла, временно торжествующего над светом и богом-жизнедателем – Солнцем; и требовалось всё искусство и знание магии древними иерофантами, чтобы обратить это торжество в поражение.}}

Древнейшим среди всех культов, культом третьей расы нашего круга, расы гермафродитов, был культ, в котором мужское начало Луны стало священным, когда, после так называемого падения, произошло разделение полов. Лунный бог (''Deus-Lunus'') стал тогда андрогиною, мужского и женского начала, поочерёдно, чтобы, в конце концов, служить, как двоякая мощь для ''целей колдовства'', в четвёртой коренной расе атлантов. В пятой, нашей расе, луно-солнечное почитание разделило народы на два определённых антагонистических лагеря. Это повело к событиям, описанным в последующие века в войне Махабхараты, которая для европейцев является легендарной, для индусов же исторической борьбою между Сурьяванша и Индованша. Получив начало в двояком аспекте Луны, то есть, в соответственном почитании мужского и женского начала, почитание это закончилось определённым солнечным и лунным культами. Среди семитических рас Солнце очень долгое время было женского начала, а Луна мужского; последнее понятие было заимствовано ими из преданий Атлантиды. Луна называлась «Владыкою Солнца», {{Вопрос|Бэл|Бааль|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 00:11, 9 ноября 2019}}-Шемеш до начала культа Шемеш. Незнание как начальных причин для такого отличия, так и оккультных принципов, привело народы к антропоморфическому идолопоклонству. В течение периода, отсутствующего в Книгах Моисея, то есть от изгнания из рая вплоть до аллегорического потопа, евреи с остальными семитами поклонялись «Дайанишию», {{ТД-исправление|текст={{Стиль С-Иврит|דיןאנשי}}|ред1=|анг1=דיןני‫ס‬י|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 00:11, 9 ноября 2019}} и «Правителю Людей», «Судье» или Солнцу. Хотя еврейский канон и христианство сделали из солнца «Господа Бога» и «Иегову» Библии, тем не менее, сама Библия полна нескромных намёков на андрогинное божество, которое было Иеговою, Солнцем и Ашторет, Луною в её женском аспекте, и совершенно лишённым элемента метафоры, придаваемого ему ныне. Бог есть «Огонь Опаляющий», в огне ''проявляется'' и ''«окружён огнём»''. Иезекиил не только в видении видел евреев, «поклоняющихся Солнцу»<ref>Иезекиил, VIII, 16.</ref>. Ваал израильтян – Шемеш моавитян и Молох аммонитян – был тем же «Солнцем-Иеговою», и поныне он «царь небесного воинства» – Солнце, так же как и Ашторет была «небесною царицею», т.&nbsp;е. Луною. «солнце праведности» ''лишь теперь'' стало употребляться, как ''метафора''. Но религия каждого древнего народа была первоначально основана на оккультных манифестациях чисто абстрактной силы или принципа, называемого теперь «Богом». Само установление подобного почитания обнаруживает в своих деталях и обрядах, что философы, создавшие такие системы субъективной и объективной природы, должны были обладать глубоким знанием и были знакомы со многими фактами  

Древнейшим среди всех культов, культом третьей расы нашего круга, расы гермафродитов, был культ, в котором мужское начало Луны стало священным, когда, после так называемого падения, произошло разделение полов. Лунный бог (''Deus-Lunus'') стал тогда андрогиною, мужского и женского начала, поочерёдно, чтобы, в конце концов, служить, как двоякая мощь для ''целей колдовства'', в четвёртой коренной расе атлантов. В пятой, нашей расе, луно-солнечное почитание разделило народы на два определённых антагонистических лагеря. Это повело к событиям, описанным в последующие века в войне Махабхараты, которая для европейцев является легендарной, для индусов же исторической борьбою между Сурьяванша и Индованша. Получив начало в двояком аспекте Луны, то есть, в соответственном почитании мужского и женского начала, почитание это закончилось определённым солнечным и лунным культами. Среди семитических рас Солнце очень долгое время было женского начала, а Луна мужского; последнее понятие было заимствовано ими из преданий Атлантиды. Луна называлась «Владыкою Солнца», Бэл-Шемеш до начала культа Шемеш. Незнание как начальных причин для такого отличия, так и оккультных принципов, привело народы к антропоморфическому идолопоклонству. В течение периода, отсутствующего в Книгах Моисея, то есть от изгнания из рая вплоть до аллегорического потопа, евреи с остальными семитами поклонялись «Дайанишию», {{Дополнение ТД|{{Стиль С-Иврит|דיןאנשי}}|397_дайаниший|тип=исправление}} и «Правителю Людей», «Судье» или Солнцу. Хотя еврейский канон и христианство сделали из солнца «Господа Бога» и «Иегову» Библии, тем не менее, сама Библия полна нескромных намёков на андрогинное божество, которое было Иеговою, Солнцем и Ашторет, Луною в её женском аспекте, и совершенно лишённым элемента метафоры, придаваемого ему ныне. Бог есть «Огонь Опаляющий», в огне ''проявляется'' и ''«окружён огнём»''. Иезекиил не только в видении видел евреев, «поклоняющихся Солнцу»<ref>Иезекиил, VIII, 16.</ref>. Ваал израильтян – Шемеш моавитян и Молох аммонитян – был тем же «Солнцем-Иеговою», и поныне он «царь небесного воинства» – Солнце, так же как и Ашторет была «небесною царицею», т.&nbsp;е. Луною. «солнце праведности» ''лишь теперь'' стало употребляться, как ''метафора''. Но религия каждого древнего народа была первоначально основана на оккультных манифестациях чисто абстрактной силы или принципа, называемого теперь «Богом». Само установление подобного почитания обнаруживает в своих деталях и обрядах, что философы, создавшие такие системы субъективной и объективной природы, должны были обладать глубоким знанием и были знакомы со многими фактами  

{{Стр|398|}}

{{Стр|398|}}