Изменения

Луна, лунный бог, Феба}}

Луна, лунный бог, Феба}}

Этот архаический символ самый поэтичный из всех символов и, в то же время, наиболее философский. Древние греки предоставили ему видное место, а современные поэты использовали его до предела. Царица ночи, проходящая небеса в величии своего несравненного света, погружая всех, даже Вечернюю Звезду, во тьму, и простирающая свой серебряный покров над всем звёздным миром, всегда была любимой темою всех поэтов христианства, от Мильтона и Шекспира до позднейших стихотворцев. Но сияющий светильник ночи, с его свитою бесчисленных звёзд, говорил лишь воображению профанов. До последних дней религия и наука не интересовались этим прекрасным мифом. Тем не менее, холодная, целомудренная Луна, та, которая по словам Шелли{{дополнение в обсуждении||эпипсихидион|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 05:40, 5 января 2020}}:

Этот архаический символ самый поэтичный из всех символов и, в то же время, наиболее философский. Древние греки предоставили ему видное место, а современные поэты использовали его до предела. Царица ночи, проходящая небеса в величии своего несравненного света, погружая всех, даже Вечернюю Звезду, во тьму, и простирающая свой серебряный покров над всем звёздным миром, всегда была любимой темою всех поэтов христианства, от Мильтона и Шекспира до позднейших стихотворцев. Но сияющий светильник ночи, с его свитою бесчисленных звёзд, говорил лишь воображению профанов. До последних дней религия и наука не интересовались этим прекрасным мифом. Тем не менее, холодная, целомудренная Луна, та, которая по словам Шелли:

{{Стиль А-Стих|стих=«…делает прекрасным всё, чему улыбается

{{Стиль А-Стих|стих=«…делает прекрасным всё, чему улыбается

Этот шествующий ковчег, нежного, хладного пламени,

Этот шествующий ковчег, нежного, хладного пламени,

вечно преображаясь, но оставаясь в себе неизменным,

вечно преображаясь, но оставаясь в себе неизменным,

не греет, но освещает…»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Перси Биши Шелли, «Эпипсихидион».}}</ref>}}

не греет, но освещает…»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Перси Биши Шелли, «Эпипсихидион».}}{{Дополнение ТД||386_эпипсихидион}}</ref>}}

и находится в более тесной связи с Землёю, нежели какое-либо иное небесное светило. Солнце есть жизнедатель для всей планетной системы; Луна жизнедательница нашей планеты. И ранние расы, даже в младенчестве своём, понимали и знали это. Она царица и она же царь. Она была царём Сома, прежде чем она превратилась в Фебу и целомудренную Диану. Она является преимущественно божеством христиан, благодаря евреям, последователям Моисея и каббалы, хотя цивилизованный мир и мог пребывать в неведении этого факта в течение многих веков; в действительности же, со времени  

{{Стиль А-Текст без отступа|и находится в более тесной связи с Землёю, нежели какое-либо иное небесное светило. Солнце есть жизнедатель для всей планетной системы; Луна жизнедательница нашей планеты. И ранние расы, даже в младенчестве своём, понимали и знали это. Она царица и она же царь. Она была царём Сома, прежде чем она превратилась в Фебу и целомудренную Диану. Она является преимущественно божеством христиан, благодаря евреям, последователям Моисея и каббалы, хотя цивилизованный мир и мог пребывать в неведении этого факта в течение многих веков; в действительности же, со времени}}

{{Стр|387|Беглый взгляд на миф о Луне}}

{{Стр|387|Беглый взгляд на миф о Луне}}

{{Стиль А-Текст без отступа|смерти последнего из посвящённых отцов церкви, унёсшего с собою в могилу тайны языческих храмов. Ибо для таких отцов, как Ориген или Климент Александрийский, Луна была живым символом Иеговы; дательницей жизни и дательницей смерти, владычицей бытия – в ''нашем'' мире. Ибо если у греков Артемида была Луною в небесах и Дианою на Земле, имевшей отношение к деторождению и жизни; то у египтян она была Гекатою в аду, богинею смерти, властвовавшей над магией и чарами. Более того, как олицетворение Луны, проявления которой тройственны, Диана-Геката-Луна, являет ''три аспекта в одном''. Ибо она – «''Diva triformis, tergemina, triceps''»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Diva triformis}} (трёхтелая богиня), {{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|tergemina}} (трёхликая), {{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|triceps}} (трёхглавая).}}</ref>, имеет три головы на одной шее<ref>Богиня Триморфос (Τρίμορφος) – изваяние Алкамена.</ref>, подобно Брахме-Вишну-Шиве. Следовательно, она есть прообраз нашей троицы, которая не всегда была всецело мужского начала. Число семь, такое выдающееся в Библии, такое священное в седьмом дне или шаббате, пришло к евреям из древности, взяв своё начало из четверичного числа 7, содержащегося в 28 днях лунного месяца, каждая седьмая часть которого представлена одной четвертью в фазах Луны.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|смерти последнего из посвящённых отцов церкви, унёсшего с собою в могилу тайны языческих храмов. Ибо для таких отцов, как Ориген или Климент Александрийский, Луна была живым символом Иеговы; дательницей жизни и дательницей смерти, владычицей бытия – в ''нашем'' мире. Ибо если у греков Артемида была Луною в небесах и Дианою на Земле, имевшей отношение к деторождению и жизни; то у египтян она была Гекатою в аду, богинею смерти, властвовавшей над магией и чарами. Более того, как олицетворение Луны, проявления которой тройственны, Диана-Геката-Луна, являет ''три аспекта в одном''. Ибо она – «''Diva triformis, tergemina, triceps''»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Diva triformis}} (трёхтелая богиня), {{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|tergemina}} (трёхликая), {{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|triceps}} (трёхглавая).}}</ref>, имеет три головы на одной шее<ref>Богиня Триморфос (Τρίμορφος) – изваяние Алкамена.</ref>, подобно Брахме-Вишну-Шиве. Следовательно, она есть прообраз нашей троицы, которая не всегда была всецело мужского начала. Число семь, такое выдающееся в Библии, такое священное в седьмом дне или шаббате, пришло к евреям из древности, взяв своё начало из четверичного числа 7, содержащегося в 28 днях лунного месяца, каждая седьмая часть которого представлена одной четвертью в фазах Луны.}}

В этом труде полезно бросить взгляд, как бы с птичьего полёта, на начало и развитие солнечного мифа и культа в исторической древности на нашей стороне земного шара. Самое начало его не может быть нащупано ''точной'' наукою, отбрасывающей все предания; тогда как для богословия, наложившей под руководством искусных пап клеймо запрета на каждый фрагмент литературы, не носящей имприматуры<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Imprimatur}} (лат.) – разрешение цензуры на издание книги в католической церкви; санкция.}}</ref> римской церкви, история его остаётся запечатанной книгой. Которая именно среди религиозных систем является наидревнейшей – египетская или индусская (сокровенное учение утверждает, что последняя), – это, в данном случае, имеет мало значения, ибо оба «культа», лунный и солнечный, древнейшие в мире. Оба пережили и до сего дня господствуют во всём мире; где открыто, а где, как, например, в христианской символике, – тайно. Кошка, лунный символ, была посвящена Изиде, в одном смысле олицетворявшей Луну, точно так же, как Озирис-Солнце, и её часто можно видеть над систром<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Систрум или систр}} (др.-греч. σεῖστρον, лат. sistrum) – ритуальная трещотка.}}</ref> в руке богини. Это животное было в большом почитании в городе Бубасте, погружавшемся в глубокий траур при смерти священных кошек, ибо Изида, как Луна, была особенно почитаема в этом городе мистерий. Астрономический символизм, связанный с нею, уже был дан в первом отделе, и никто лучше не описал его, нежели Джеральд Мэсси в своих «Лекциях» и в «Естественном развитии». Сказано, что глаз кошки как бы следит за ростом и убыванием лунных фаз, и её глазные орбиты сияют подобно двум звёздам во тьме ночи. Отсюда мифологическая аллегория, представляющая Диану, скрывающуюся в Луне в образе кошки, когда она пыталась вместе с другими божествами  

В этом труде полезно бросить взгляд, как бы с птичьего полёта, на начало и развитие солнечного мифа и культа в исторической древности на нашей стороне земного шара. Самое начало его не может быть нащупано ''точной'' наукою, отбрасывающей все предания; тогда как для богословия, наложившей под руководством искусных пап клеймо запрета на каждый фрагмент литературы, не носящей {{ТД из БТС|имприматуры|имприматура|вид=сноска}} римской церкви, история его остаётся запечатанной книгой. Которая именно среди религиозных систем является наидревнейшей – египетская или индусская (сокровенное учение утверждает, что последняя), – это, в данном случае, имеет мало значения, ибо оба «культа», лунный и солнечный, древнейшие в мире. Оба пережили и до сего дня господствуют во всём мире; где открыто, а где, как, например, в христианской символике, – тайно. Кошка, лунный символ, была посвящена Исиде, в одном смысле олицетворявшей Луну, точно так же, как Осирис-Солнце, и её часто можно видеть над ''{{ТД из БТС|систром|систр|вид=сноска}}'' в руке богини. Это животное было в большом почитании в городе Бубасте, погружавшемся в глубокий траур при смерти священных кошек, ибо Исида, как Луна, была особенно почитаема в этом городе мистерий. Астрономический символизм, связанный с нею, уже был дан в первом отделе, и никто лучше не описал его, нежели Джеральд Мэсси в своих «Лекциях» и в «Естественном развитии». Сказано, что глаз кошки как бы следит за ростом и убыванием лунных фаз, и её глазные орбиты сияют подобно двум звёздам во тьме ночи. Отсюда мифологическая аллегория, представляющая Диану, скрывающуюся в Луне в образе кошки, когда она пыталась вместе с другими божествами  

{{Стр|388|}}

{{Стр|388|}}

{{Стиль А-Текст без отступа|избежать преследования Тифона, как это изложено в «Метаморфозах» Овидия. Луна в Египте была одновременно «Оком Гора» и «Оком Озириса» Солнца.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|избежать преследования Тифона, как это изложено в «Метаморфозах» Овидия. Луна в Египте была одновременно «Оком Гора» и «Оком Осириса» Солнца.}}

То же можно сказать и о киноцефале. Обезьяна, с пёсьей головой, была изображением, символизирующим Солнце и Луну, по очереди, хотя киноцефал, на самом деле, был скорее ''герметическим, нежели религиозным символом''. Ибо это иероглиф планеты Меркурия и Меркурия философов-алхимиков<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|У алхимиков это «ртуть» (mercury).}}</ref>, согласно которым:

То же можно сказать и о киноцефале. Обезьяна, с пёсьей головой, была изображением, символизирующим Солнце и Луну, по очереди, хотя киноцефал, на самом деле, был скорее ''герметическим, нежели религиозным символом''. Ибо это иероглиф планеты Меркурия и Меркурия философов-алхимиков<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|У алхимиков это «ртуть» (mercury).}}</ref>, согласно которым:

{{Стиль А-Цитата|«Меркурий должен всегда быть ''вблизи'' Изиды, как её ''министр'', ибо без Меркурия ни Изида, ни Озирис ничего не могут совершить в Великой Работе».}}

{{Стиль А-Цитата|«Меркурий должен всегда быть ''вблизи'' Исиды, как её ''министр'', ибо без Меркурия ни Исида, ни Осирис ничего не могут совершить в Великой Работе».}}

Киноцефал, когда он изображён с кадуцеем, полумесяцем или лотосом, является символом «философского» Меркурия; но когда он держит тростник или свиток папируса, он являет Гермеса, секретаря и советника Изиды, подобно Хануману, исполнявшему те же обязанности при Раме.

Киноцефал, когда он изображён с кадуцеем, полумесяцем или лотосом, является символом «философского» Меркурия; но когда он держит тростник или свиток папируса, он являет Гермеса, секретаря и советника Исиды, подобно Хануману, исполнявшему те же обязанности при Раме.

Хотя парсы, истинные почитатели Солнца, немногочисленны, тем не менее, не только большая часть индусской мифологии и истории основана и тесно переплетена с этими двумя культами, но даже сама христианская религия. От самого их возникновения до наших дней оба богословия, как римско-католическое, так и протестантское, окрашены ими. Действительно, разница между арийско-индусской и арийско-европейской верою очень мала, если только основные идеи обеих будут приняты в соображение. Индусы гордятся, называя себя Сурьяванша и Чандраванша, ''солнечной'' и ''лунной'' династией. Христиане, считая это идолопоклонством, в то же время, примыкают к религии, всецело основанной на солнечном и лунном культе. Тщетно и бесполезно возмущаются протестанты против католиков за их культ «Марии Девы», основанный на древнем культе лунных богинь, когда сами они почитают Иегову, являющегося, прежде всего, ''лунным'' богом; и когда обе церкви включили в своё богословие ''солнечного'' Христа и ''лунную'' троицу.

Хотя парсы, истинные почитатели Солнца, немногочисленны, тем не менее, не только большая часть индусской мифологии и истории основана и тесно переплетена с этими двумя культами, но даже сама христианская религия. От самого их возникновения до наших дней оба богословия, как римско-католическое, так и протестантское, окрашены ими. Действительно, разница между арийско-индусской и арийско-европейской верою очень мала, если только основные идеи обеих будут приняты в соображение. Индусы гордятся, называя себя Сурьяванша и Чандраванша, ''солнечной'' и ''лунной'' династией. Христиане, считая это идолопоклонством, в то же время, примыкают к религии, всецело основанной на солнечном и лунном культе. Тщетно и бесполезно возмущаются протестанты против католиков за их культ «Марии Девы», основанный на древнем культе лунных богинь, когда сами они почитают Иегову, являющегося, прежде всего, ''лунным'' богом; и когда обе церкви включили в своё богословие ''солнечного'' Христа и ''лунную'' троицу.

О лунном культе халдеев и вавилонском боге Син, называемом греками лунным богом, знают очень мало; и это малое может лишь вводить в заблуждение непосвящённого ученика, который в силу этого не может понять эзотерического значения символов. Как это было известно древним, непосвящённым философам и писателям – ибо те, кто были посвящены, были связаны обетом молчания – халдеи, так же как и евреи, пришедшие после них, были почитателями Луны под её различными именами ''мужскими'' и ''женскими''.

О лунном культе халдеев и вавилонском боге Син, называемом греками лунным богом, знают очень мало; и это малое может лишь вводить в заблуждение непосвящённого ученика, который в силу этого не может понять эзотерического значения символов. Как это было известно древним, непосвящённым философам и писателям – ибо те, кто были посвящены, были связаны обетом молчания – халдеи, так же как и евреи, пришедшие после них, были почитателями Луны под её различными именами ''мужскими'' и ''женскими''.

В неопубликованном манускрипте по поводу уже упомянутого изобразительного языка, дающего ключ к древнему символическому языку, выдвинуто логическое ''raison d’être''<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|raison d’être}} (фр.) – разумное основание}}</ref> для этого двойного почитания. Он написан одним очень осведомлённым и проницательным учёным и мистиком, излагающим это в удобопонятной форме гипотезы. Тем не менее, последняя становится доказанным фактом в истории религиозной  

В неопубликованной рукописи по поводу уже упомянутого изобразительного языка, дающего ключ к древнему символическому языку, выдвинута логичная ''{{ТД из БТС|raison d’être|вид=скобки|тип=выражение}}'' для этого двойного почитания. Он написан одним очень осведомлённым и проницательным учёным и мистиком, излагающим это в удобопонятной форме гипотезы. Тем не менее, последняя становится доказанным фактом в истории религиозной  

{{Стр|389|Ведущая идея Луны}}

{{Стр|389|Ведущая идея Луны}}

{{Стр|390|}}

{{Стр|390|}}

{{Стиль А-Цитата|Основная идея религиозной философии евреев заключалась в том, что Бог вмещал в себе всё сущее<ref>Карикатурное и умалённое ведантическое понятие Парабрахмана, содержащего в ''себе'' всю вселенную, будучи сам этою беспредельною вселенною; ибо ''ничто не существует вне его''.</ref>, и что человек, включая женщину, был его подобием… Место мужчины и женщины у евреев было занято у египтян быком и коровою, посвящёнными Озирису и Изиде<ref>Точно так же, как они, изображаются в Индии и посейчас. Бык Шивы и корова, олицетворяющая многих шакти или богинь.</ref>, которые соответственно и изображались мужской фигурой с головою быка и женской с головой коровы; символы эти были в большом почитании. Озирис был Солнцем и рекою Нилом, тропическим годом в 365 дней [число, означающее слово ''Neilos''] и быком, ибо он был также принципом огня и жизнедательной силы. Тогда как Изида была Луною, руслом реки Нила, или же Матерью-Землёю, для рождающих энергий которой вода являлась необходимостью, тоже лунным годом в 354–364 дней, устанавливающим периоды беременности, и коровой, носящей на голове серп новолуния…

{{Стиль А-Цитата|Основная идея религиозной философии евреев заключалась в том, что Бог вмещал в себе всё сущее<ref>Карикатурное и умалённое ведантическое понятие Парабрахмана, содержащего в ''себе'' всю вселенную, будучи сам этою беспредельною вселенною; ибо ''ничто не существует вне его''.</ref>, и что человек, включая женщину, был его подобием… Место мужчины и женщины у евреев было занято у египтян быком и коровою, посвящёнными Осирису и Исиде<ref>Точно так же, как они, изображаются в Индии и посейчас. Бык Шивы и корова, олицетворяющая многих шакти или богинь.</ref>, которые соответственно и изображались мужской фигурой с головою быка и женской с головой коровы; символы эти были в большом почитании. Осирис был Солнцем и рекою Нилом, тропическим годом в 365 дней [число, означающее слово ''Neilos''] и быком, ибо он был также принципом огня и жизнедательной силы. Тогда как Исида была Луною, руслом реки Нила, или же Матерью-Землёю, для рождающих энергий которой вода являлась необходимостью, тоже лунным годом в 354–364 дней, устанавливающим периоды беременности, и коровой, носящей на голове серп новолуния…

Но в том, что египтяне предоставили корове роль, которую женщина играла у евреев, не предпосылалось какой-либо коренной разницы в значении, но лишь утверждалась тождественность учений при простой замене символом общего значения, заключавшимся в следующем: длительность периода беременности у коровы и женщины была одинаковой, 280 дней или 10 лунных месяцев, по 4 недели в каждом. И в этом периоде заключалось значение этого животного символа, знаком которого был серп новолуния<ref>Отсюда почитание Луны у евреев.</ref>… Эти естественные периоды беременности были основами символизма по всему миру. Они также были в употреблении среди индусов и встречаются в чётких изображениях древних американцев, на таблицах Ричардсона и Геста, на паленкском кресте и в других местах, и явно лежат в основании и составлении календарей майев Юкатана, индусов, ассирийцев и древних вавилонян, так же как и египтян, и древних евреев. Конечно, естественными символами… были или фаллос, или фаллос и иони… мужское и женское начало. Действительно, слова, переведённые обобщающими терминами мужского и женского начала в 27-м стихе первой главы Книги Бытия, суть... ''sacr'' и ''n’cabvah'' или буквально – фаллос и йони<ref>«''Мужем'' и ''Женою'' создал Он их». {{Стиль С-Прим. ред.|Бытие 1:27.}}</ref>. Тогда как изображение фаллических эмблем едва ли указывало только на детородные органы человека, когда принимались в соображение их функции и развитие семенных сосудов и субстанции, исходящей из них, ибо по существу в этом заключалось указание на способ измерения лунного времени, а через лунное также и измерение солнечного времени».}}

Но в том, что египтяне предоставили корове роль, которую женщина играла у евреев, не предпосылалось какой-либо коренной разницы в значении, но лишь утверждалась тождественность учений при простой замене символом общего значения, заключавшимся в следующем: длительность периода беременности у коровы и женщины была одинаковой, 280 дней или 10 лунных месяцев, по 4 недели в каждом. И в этом периоде заключалось значение этого животного символа, знаком которого был серп новолуния<ref>Отсюда почитание Луны у евреев.</ref>… Эти естественные периоды беременности были основами символизма по всему миру. Они также были в употреблении среди индусов и встречаются в чётких изображениях древних американцев, на таблицах Ричардсона и Геста, на паленкском кресте и в других местах, и явно лежат в основании и составлении календарей майев Юкатана, индусов, ассирийцев и древних вавилонян, так же как и египтян, и древних евреев. Конечно, естественными символами… были или фаллос, или фаллос и иони… мужское и женское начало. Действительно, слова, переведённые обобщающими терминами мужского и женского начала в 27-м стихе первой главы Книги Бытия, суть... ''sacr'' и ''n’cabvah'' или буквально – фаллос и йони<ref>«''Мужем'' и ''Женою'' создал Он их». {{Стиль С-Прим. ред.|Бытие 1:27.}}</ref>. Тогда как изображение фаллических эмблем едва ли указывало только на детородные органы человека, когда принимались в соображение их функции и развитие семенных сосудов и субстанции, исходящей из них, ибо по существу в этом заключалось указание на способ измерения лунного времени, а через лунное также и измерение солнечного времени».}}

{{Стиль А-Цитата|«Если этим органам (фаллосу и иони), как символам космических творческих сил, может быть придано значение… периодов времени, то, действительно, при построении Храмов, как Обителей Божества или Иеговы, часть, обозначенная, как Святая Святых, или же, как самое священное место, должна была заимствовать своё наименование от признанной сокровенности детородных органов, рассматриваемых не только, как символы измерений, но также и творческой причины.

{{Стиль А-Цитата|«Если этим органам (фаллосу и иони), как символам космических творческих сил, может быть придано значение… периодов времени, то, действительно, при построении Храмов, как Обителей Божества или Иеговы, часть, обозначенная, как Святая Святых, или же, как самое священное место, должна была заимствовать своё наименование от признанной сокровенности детородных органов, рассматриваемых не только, как символы измерений, но также и творческой причины.

У древних мудрецов не существовало ни наименования, ни представления, ни символа для перво-причины<ref>Ибо это было слишком сокровенно. В Ведах оно упоминается, как «ТО». Это есть «Вечная Причина» и потому нельзя говорить об этом, как о «Перво-Причине», термин этот подразумевает, в данном случае, отсутствие причины.</ref>. У евреев косвенное представление этого было сокрыто в термине отрицательного понимания, именно, в Эйн-Софе или в Беспредельном. Но символом ''его первого постижимого проявления'' было представление Круга с его линией диаметра, чтобы дать, одновременно, геометрическое, фаллическое и астрономическое представление… ибо единое рождается из {{ТД-исправление|текст=нуля|ред1=ⵔ|анг1=nought|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 00:11, 9 ноября 2019}} или круга, без которого оно не могло получить бытия; и от 1 или первичного Единого происходят 9 единиц и, геометрически, все формы плоскости. Таким образом, в каббале этот круг с его линией диаметра является изображением 10 сефирот или Излучений, составляющих Адама Кадмона или прообраз человека, творческое начало всего сущего… Эта мысль связать изображение круга с его линией диаметра, то есть, числа 10, со значением детородных органов и самого священного места… была применена при построении покоя царя или Святая Святых великой Пирамиды, в скинии Моисея и в Святая Святых Храма Соломона… Это есть изображение двойного чрева, ибо на еврейском языке буква Нé ({{Стиль С-Язык иностранный|ה}}) является одновременно числом 5 и символом чрева, а дважды 5 даёт 10, или фаллическое число».}}

У древних мудрецов не существовало ни наименования, ни представления, ни символа для перво-причины<ref>Ибо это было слишком сокровенно. В Ведах оно упоминается, как «ТО». Это есть «Вечная Причина» и потому нельзя говорить об этом, как о «Перво-Причине», термин этот подразумевает, в данном случае, отсутствие причины.</ref>. У евреев косвенное представление этого было сокрыто в термине отрицательного понимания, именно, в Эйн-Софе или в Беспредельном. Но символом ''его первого постижимого проявления'' было представление Круга с его линией диаметра, чтобы дать, одновременно, геометрическое, фаллическое и астрономическое представление… ибо единое рождается из ⵔ или круга, без которого оно не могло получить бытия; и от 1 или первичного Единого происходят 9 единиц и, геометрически, все формы плоскости. Таким образом, в каббале этот круг с его линией диаметра является изображением 10 сефирот или Излучений, составляющих Адама Кадмона или прообраз человека, творческое начало всего сущего… Эта мысль связать изображение круга с его линией диаметра, то есть, числа 10, со значением детородных органов и самого священного места… была применена при построении покоя царя или Святая Святых великой Пирамиды, в скинии Моисея и в Святая Святых Храма Соломона… Это есть изображение двойного чрева, ибо на еврейском языке буква Нé ({{Стиль С-Иврит|ה}}) является одновременно числом 5 и символом чрева, а дважды 5 даёт 10, или фаллическое число».}}

Это «двойное чрево» также указывает на двоякое значение мысли, низведённой от  

Это «двойное чрево» также указывает на двоякое значение мысли, низведённой от  

Это двойное число – мужское и женское – символизировано также в некоторых хорошо известных изображениях; например:

Это двойное число – мужское и женское – символизировано также в некоторых хорошо известных изображениях; например:

{{Стиль А-Цитата|«Ардханари-Ишвара, Изида индусов, Эридан или Ардан, или еврейский Иордан, или ''источник сошествия''. Она стоит на листе лотоса, плавающем на воде. Но это означает, андрогину или гермафродита, т.&nbsp;е. фаллос и иони объединённые, число 10, еврейскую букву {{Стиль С-Язык иностранный|Yod (י)}}, отвечающую Иегове. Она или, скорее, она-он, даёт минуты того же круга в 360 градусов».}}

{{Стиль А-Цитата|«Ардханари-Ишвара, Исида индусов, Эридан или Ардан, или еврейский Иордан, или ''источник сошествия''. Она стоит на листе лотоса, плавающем на воде. Но это означает, андрогину или гермафродита, т.&nbsp;е. фаллос и иони объединённые, число 10, еврейскую букву {{Стиль С-Язык иностранный|Yod (י)}}, отвечающую Иегове. Она или, скорее, она-он, даёт минуты того же круга в 360 градусов».}}

«Иегова», в его лучшем аспекте, есть Бина, «Высшая Вспомогающая Матерь, Великое Море или Святой Дух», и потому, вернее, синоним Марии, матери Иисуса, нежели его отца; эта «матерь», будучи латинским словом «{{Стиль С-Язык иностранный|mare}}», море, является здесь также Венерой, {{Стиль С-Язык иностранный|Stella del Mare}} или «Звездою Моря».

«Иегова», в его лучшем аспекте, есть Бина, «Высшая Вспомогающая Матерь, Великое Море или Святой Дух», и потому, вернее, синоним Марии, матери Иисуса, нежели его отца; эта «матерь», будучи латинским словом «{{Стиль С-Язык иностранный|mare}}», море, является здесь также Венерой, {{Стиль С-Язык иностранный|Stella del Mare}} или «Звездою Моря».

Без сомнения, ничто не может быть более откровенным, нежели это признание! Оно совершенно оправдывает сказанное Джеральдом Мэсси в его лекции о «Древнем и современном луно-почитании»:

Без сомнения, ничто не может быть более откровенным, нежели это признание! Оно совершенно оправдывает сказанное Джеральдом Мэсси в его лекции о «Древнем и современном луно-почитании»:

{{Стиль А-Цитата|«Человек в Луне (Озирис-Сет, Иегова-Сатана, Христос-Иуда и прочие лунные близнецы) часто обвиняется в безнравственном поведении… В лунных явлениях Луна была единой, ''Луна,'' как таковая, которая была двуполой и троичной по своей природе, как мать, дитя и юноша. Так дитя Луны стало супругом своей собственной матери! Это не могло быть ''избегнуто'', поскольку {{ТД-исправление|текст=размножение|ред1=расположение|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 00:11, 9 ноября 2019}} должно было произойти. Сын был вынужден стать своим собственным отцом! Эти отношения были отвергнуты позднейшей социологией, и первобытный человек Луны был отставлен. Но в позднейшей и наиболее необъяснимой фазе это стало центральной доктриной грубейшего суеверия, когда-либо виденного миром, ибо эти лунные явления и их, человечески представленные отношения, включая и кровосмешение, являются самою основою христианской Троицы в Единстве. Вследствие незнания символизма, простое представление древности стало глубочайшей религиозной тайной в современном Луно-почитании. Римская церковь, нисколько не стесняясь этим доказательством, изображает Деву Марию, облачённую солнцем с полумесяцем под ногами, держащую на руках лунного младенца… сына и супруга матери-Луны! Матерь, Младенец и Юноша суть основные…»}}

{{Стиль А-Цитата|«Человек в Луне (Осирис-Сет, Иегова-Сатана, Христос-Иуда и прочие лунные близнецы) часто обвиняется в безнравственном поведении… В лунных явлениях Луна была единой, ''Луна,'' как таковая, которая была двуполой и троичной по своей природе, как мать, дитя и юноша. Так дитя Луны стало супругом своей собственной матери! Это не могло быть ''избегнуто'', поскольку размножение должно было произойти. Сын был вынужден стать своим собственным отцом! Эти отношения были отвергнуты позднейшей социологией, и первобытный человек Луны был отставлен. Но в позднейшей и наиболее необъяснимой фазе это стало центральной доктриной грубейшего суеверия, когда-либо виденного миром, ибо эти лунные явления и их, человечески представленные отношения, включая и кровосмешение, являются самою основою христианской Троицы в Единстве. Вследствие незнания символизма, простое представление древности стало глубочайшей религиозной тайной в современном Луно-почитании. Римская церковь, нисколько не стесняясь этим доказательством, изображает Деву Марию, облачённую солнцем с полумесяцем под ногами, держащую на руках лунного младенца… сына и супруга матери-Луны! Матерь, Младенец и Юноша суть основные…»}}

В Зоаре находим прекрасную аллегорию, раскрывающую лучше, нежели что-либо другое, истинную природу Иеговы или ''YHVH'' в первоначальном представлении еврейских каббалистов. Сейчас она встречается в философии каббалы Ибн Гебироля, переведённой Исааком Мейером.

В Зоаре находим прекрасную аллегорию, раскрывающую лучше, нежели что-либо другое, истинную природу Иеговы или ''YHVH'' в первоначальном представлении еврейских каббалистов. Сейчас она встречается в философии каббалы Ибн Гебироля, переведённой Исааком Мейером.

{{Стиль А-Цитата|«В введении, написанном раби Хизкия<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|R. ‘Hiz’qi-yah}}</ref>, которое очень старо и составляет часть Зоара (1:5b и далее) издания Броди, имеется отчёт о путешествии, предпринятом раби Эльазар<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|R. El’azar}}</ref> сыном раби Шимон бар Йохаи<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|R. Shim-on b. Yo’haï}}</ref> и ''раби Аба'' (Rabbi . Abbah). Они повстречали человека, нёсшего тяжёлую ношу… разговорились… и толкование Торы, данное человеком, нёсшим ношу, оказалось настолько чудесным, что они захотели узнать его имя. Он ответил: "Не спрашивайте меня, кто я; но будем продолжать пояснения Торы }}

{{Стиль А-Цитата|«В введении, написанном раби {{ТД из БТС|Хизкией|Хизкия|тип=личность}} (''R’Hez’quee-yah''), которое очень старо и составляет часть Зоара (1:5b и далее) издания Броди, имеется отчёт о путешествии, предпринятом раби Эльазар (''R. El’azar'') сыном раби Шимон бар Йохаи (''R. Shim-on b. Io’hai'') и ''раби Аба'' (''Rabbi Abbah''). Они повстречали человека, нёсшего тяжёлую ношу… разговорились… и толкование Торы, данное человеком, нёсшим ношу, оказалось настолько чудесным, что они захотели узнать его имя. Он ответил: "Не спрашивайте меня, кто я; но будем продолжать пояснения Торы }}

{{Стр|394|}}

{{Стр|394|}}

{{Стиль А-Цитата|(Закона)". Они вопросили: "Кто заставил тебя ходить и носить такую тяжкую ношу?" Он отвечал: "Буква {{Стиль С-Иврит|י}} [йод, равняющаяся 10, или являющаяся символической буквой Кетера и естеством и зачатком Святого Имени {{Стиль С-Иврит|יהוה}} YHVH] {{ТД-исправление|текст=вела войну и т.&nbsp;д|ред1=|анг1=-|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 06:01, 30 мая 2022 (EEST)}}..." Они сказали ему: "Если ты скажешь нам имя твоего отца, мы облобызаем прах от ног твоих". Он возразил: "...что касается моего отца, то он имел свою обитель в Великом Море и был в нём рыбою [подобно Вишну и Дагону или Оанну]; которая (сначала) уничтожила Великое Море… и он был велик и могуч, и был Ветхий Днями, пока не поглотил всех других рыб в (Великом) Море…" раби Эльазар выслушал его слова и сказал ему: "Ты Сын Святого Пламени и ты Сын Рав Ам-Нун-А Саба<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Rab Ham-’nun-ah Sabah, рав Амнуна – старейшина, буквально «дедушка».}}</ref> (древнего), [''рыба'' на арамейском и халдейском наречии – ''нун ''(''nun'')], ты Сын Света Торы (Дхарма)" и т.&nbsp;д.»<ref>«Каббала» Мейера, 335-6.</ref>}}

{{Стиль А-Цитата|(Закона)". Они вопросили: "Кто заставил тебя ходить и носить такую тяжкую ношу?" Он отвечал: "Буква {{Стиль С-Иврит|י}} (йод, равняющаяся 10, или являющаяся символической буквой Кетера и естеством и зачатком Святого Имени {{Стиль С-Иврит|יהוה}} YHVH)..." Они сказали ему: "Если ты скажешь нам имя твоего отца, мы облобызаем прах от ног твоих". Он возразил: "...что касается моего отца, то он имел свою обитель в Великом Море и был в нём рыбою [подобно Вишну и Дагону или Оанну]; которая (сначала) уничтожила Великое Море… и он был велик и могуч, и был Ветхий Днями, пока не поглотил всех других рыб в (Великом) Море…" раби Эльазар выслушал его слова и сказал ему: "Ты Сын Святого Пламени и ты Сын Рав Ам-Нун-А Саба<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Rab Ham-’nun-ah Sabah, рав Амнуна – старейшина, буквально «дедушка».}}</ref> (древнего), [''рыба'' на арамейском и халдейском наречии – ''нун ''(''nun'')], ты Сын Света Торы (Дхарма)" и т.&nbsp;д.»<ref>«Каббала» Мейера, 335-6.</ref>}}

Далее автор поясняет, что Сефира женского начала Бина называется каббалистами Великим Морем; потому Бина, божественные имена которой суть Иегова, Иах<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Yah, Йа.}}</ref> и элохим, просто Тьямат халдеев, женская мощь, Фалатта Бероса, царящая над хаосом и, впоследствии, превращённая христианским богословием в Змия и Дьявола. Она-Он (Йа-Хова){{Стиль С-Язык иностранный| }}является небесными Хей {{Стиль С-Язык иностранный|(Нé)}} и Евою. Итак, этот Йа-хова или Иегова тождественен с нашим Хаосом-Отцом, Матерью и Сыном – на материальном плане и в чисто физическом мире; Бог {{Стиль С-Язык иностранный|(Deus)}} и Демон {{Стиль С-Язык иностранный|(Demon)}} одновременно; Солнце и Луна, добро и зло, бог и демон.

Далее автор поясняет, что Сефира женского начала Бина называется каббалистами Великим Морем; потому Бина, божественные имена которой суть Иегова, Иах<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Yah, Йа.}}</ref> и элохим, просто Тьямат халдеев, женская мощь, Фалатта Бероса, царящая над хаосом и, впоследствии, превращённая христианским богословием в Змия и Дьявола. Она-Он (Йа-Хова) является небесными Хей (''Нé'') и Евою. Итак, этот Йа-хова или Иегова тождественен с нашим Хаосом-Отцом, Матерью и Сыном – на материальном плане и в чисто физическом мире; Бог (''Deus'') и Демон (''Demon'') одновременно; Солнце и Луна, добро и зло, бог и демон.

Лунный магнетизм зарождает жизнь, сохраняет и уничтожает её, как психически, так и физически. И если астрономически Луна есть одна из семи планет древнего мира, то в теогонии она является одним из правителей его – среди христиан теперь, так же как и у язычников; первые обращаются к ней, как к одному из своих архангелов, последние – как к одному из своих богов.

Лунный магнетизм зарождает жизнь, сохраняет и уничтожает её, как психически, так и физически. И если астрономически Луна есть одна из семи планет древнего мира, то в теогонии она является одним из правителей его – среди христиан теперь, так же как и у язычников; первые обращаются к ней, как к одному из своих архангелов, последние – как к одному из своих богов.

{{Стр|396|}}

{{Стр|396|}}

Вся загадка солнечного и лунного культа, как он встречается сейчас в церквах, воистину, держится на одной старой, как мир, тайне лунных явлений. Взаимодействующие силы в «Царице Ночи», которые ещё лежат латентными для современной науки, но вполне активны для знания восточных адептов, прекрасно объясняют тысячу и один образ, под которыми древние изображали Луну. Это также указывает, насколько древние были глубже осведомлены о лунных тайнах, нежели наши современные астрономы. Весь пантеон лунных богов и богинь: Нефтида или Неит, Прозерпина, Мелитта, Цибела, Изида, Астарта, Венера и Геката с одной стороны, и Аполлон, Дионис, Адонис, Вакх, Озирис, Аттис, Таммуз и т.&nbsp;д., с другой – все они в своих именах и наименованиях – как «сыновья» и «мужья» своих «матерей» – являют свою тождественность с христианской Троицей. В каждой религиозной системе боги соединяют свои функции отца, сына и мужа воедино, также и богини отождествлялись, как жена, матерь и сестра мужского бога; первые синтезировали человеческие атрибуты, как «Солнце жизнедатель», последние объединяли все остальные наименования в величественном синтезе, известном под общим именем, как Майа, Мая, Мария и т.&nbsp;д. Слово Майа в его искусственном произведении стало означать у греков «мать» от греческого корня ''ma'' (кормилица) и даже дало своё имя месяцу май, посвящённому всем богиням, ещё до его посвящения Марии<ref>Идеей посвящения месяца мая Пресвятой Деве католики обязаны язычнику Плутарху, который говорит, что «Май посвящён Майе ({{Стиль С-Язык иностранный|Maîa}}) или Весте» (Авл Геллий, см. под словом “Майа”) олицетворению нашей Матери-Земли, нашей пестуньи и кормилицы.</ref>. Тем не менее, его первоначальное значение было ''майа'', ''дурга'', переведённое востоковедами, как «недоступная», но в действительности означающее «недосягаемая», в смысле иллюзии и нереальности, будучи источником и причиною чар (очарований), олицетворением иллюзий.

Вся загадка солнечного и лунного культа, как он встречается сейчас в церквах, воистину, держится на одной старой, как мир, тайне лунных явлений. Взаимодействующие силы в «Царице Ночи», которые ещё лежат латентными для современной науки, но вполне активны для знания восточных адептов, прекрасно объясняют тысячу и один образ, под которыми древние изображали Луну. Это также указывает, насколько древние были глубже осведомлены о лунных тайнах, нежели наши современные астрономы. Весь пантеон лунных богов и богинь: Нефтида или Неит, Прозерпина, Мелитта, Цибела, Исида, Астарта, Венера и Геката с одной стороны, и Аполлон, Дионис, Адонис, Вакх, Осирис, Аттис, Таммуз и т.&nbsp;д., с другой – все они в своих именах и наименованиях – как «сыновья» и «мужья» своих «матерей» – являют свою тождественность с христианской Троицей. В каждой религиозной системе боги соединяют свои функции отца, сына и мужа воедино, также и богини отождествлялись, как жена, матерь и сестра мужского бога; первые синтезировали человеческие атрибуты, как «Солнце жизнедатель», последние объединяли все остальные наименования в величественном синтезе, известном под общим именем, как Майа, Мая, Мария и т.&nbsp;д. Слово Майа в его искусственном произведении стало означать у греков «мать» от греческого корня ''ma'' (кормилица) и даже дало своё имя месяцу май, посвящённому всем богиням, ещё до его посвящения Марии<ref>Идеей посвящения месяца мая Пресвятой Деве католики обязаны язычнику Плутарху, который говорит, что «Май посвящён Майе ({{Стиль С-Язык иностранный|Maîa}}) или Весте» (Авл Геллий, см. под словом “Майа”) олицетворению нашей Матери-Земли, нашей пестуньи и кормилицы.</ref>. Тем не менее, его первоначальное значение было ''майа'', ''дурга'', переведённое востоковедами, как «недоступная», но в действительности означающее «недосягаемая», в смысле иллюзии и нереальности, будучи источником и причиною чар (очарований), олицетворением иллюзий.

В религиозных ритуалах Луна служила двум целям. Олицетворённая в виде богини для экзотерических целей или же в виде бога в аллегории и символе, наша спутница рассматривалась в оккультной философии, как бесполая мощь, которую необходимо хорошо изучить, ибо её следовало страшиться. Среди посвящённых арийцев, халдеев, греков и римлян Сома, Син, Артемида-''Сотеира'' (Аполлон-Гермафродит, атрибутом которого была лира, и бородатая Диана, держащая Лук и Стрелы), {{Стиль С-Язык иностранный|Deus Lunus}} и, особенно, Озирис-Лунный и Тот-Лунный<ref>Тот Лунный есть Буддха – Сома индусов, или Меркурий и Луна.</ref>, были оккультными силами Луны. Но будь то мужское либо женское начало, Тот или Минерва, Сома или Ашторет, Луна есть оккультная Тайна из Тайн и скорее символ зла, нежели добра. Её семь фаз, в первоначальном эзотерическом делении, делятся на три астрономических явления и на четыре  

В религиозных ритуалах Луна служила двум целям. Олицетворённая в виде богини для экзотерических целей или же в виде бога в аллегории и символе, наша спутница рассматривалась в оккультной философии, как бесполая мощь, которую необходимо хорошо изучить, ибо её следовало страшиться. Среди посвящённых арийцев, халдеев, греков и римлян Сома, Син, Артемида-''Сотеира'' (Аполлон-Гермафродит, атрибутом которого была лира, и бородатая Диана, держащая Лук и Стрелы), {{Стиль С-Язык иностранный|Deus Lunus}} и, особенно, Осирис-Лунный и Тот-Лунный<ref>Тот Лунный есть Буддха – Сома индусов, или Меркурий и Луна.</ref>, были оккультными силами Луны. Но будь то мужское либо женское начало, Тот или Минерва, Сома или Ашторет, Луна есть оккультная Тайна из Тайн и скорее символ зла, нежели добра. Её семь фаз, в первоначальном эзотерическом делении, делятся на три астрономических явления и на четыре  

{{Стр|397|Луна двупола}}

{{Стр|397|Луна двупола}}

Древние учили, так сказать, о само-зарождении богов; Единое Божественное Естество, ''непроявленное'', постоянно порождающее вторую сущность, проявленную; и эта вторая сущность, двуполая по природе, ''рождает беспорочным способом'' всё макрокосмическое и микрокосмическое сущее в этой вселенной. В предыдущих страницах это было представлено кругом и диаметром или сокровенным числом десять (10).

Древние учили, так сказать, о само-зарождении богов; Единое Божественное Естество, ''непроявленное'', постоянно порождающее вторую сущность, проявленную; и эта вторая сущность, двуполая по природе, ''рождает беспорочным способом'' всё макрокосмическое и микрокосмическое сущее в этой вселенной. В предыдущих страницах это было представлено кругом и диаметром или сокровенным числом десять (10).

Но наши востоковеды, несмотря на их чрезвычайное желание открыть единый, однородный элемент в природе, ''не хотят'' видеть его. Ограниченные в своих исследованиях подобным невежеством, арианисты и египтологи постоянно уклоняются от истины в своих теориях. Так де Ружэ не в состоянии понять из текста, переводимого им, смысла того, что Амон-Ра говорит царю Аменофису, который, согласно предположению, является {{дополнение в обсуждении|Мемноном|мемнон|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 05:40, 5 января 2020}}: «ты мой сын, я породил тебя».  

Но наши востоковеды, несмотря на их чрезвычайное желание открыть единый, однородный элемент в природе, ''не хотят'' видеть его. Ограниченные в своих исследованиях подобным невежеством, арианисты и египтологи постоянно уклоняются от истины в своих теориях. Так де Ружэ не в состоянии понять из текста, переводимого им, смысла того, что Амон-Ра говорит царю Аменофису, который, согласно предположению, является {{ТД из БТС|Мемноном|Мемнон|тип=личность|вид=сноска, подсказка}}: «ты мой сын, я породил тебя».  

{{Стр|399|Достоинство Саиса}}

{{Стр|399|Достоинство Саиса}}

Эта доктрина была всемирной и она не возникла в уме какого-либо иерограмматиста, ибо индусские аватары являются доказательством обратному. После чего, приблизившись к более «ясному пониманию»<ref>Его ясное понимание заключается в том, что египтяне ''пророчествовали'' о Иегове (!) и его воплощённом Искупителе (добром змии) и т.&nbsp;д.; даже до отождествления Тифона со ''злобным'' драконом райского сада. И это признаётся серьёзной и разумной ''наукой''!</ref> того, чем были «божественный отец и сын» для египтян, де Ружэ, всё-таки не может отдать себе отчёта и постичь, в чём заключались функции, приписываемые ''женскому'' началу в этом предвечном зарождении. Он не находит объяснения этому в богине Неит из Саиса. Однако, он приводит слова одного полководца Камбизу, когда он вводил этого царя во храм Саиса: «Я явил его Величеству достоинство Саиса, обители Неиты, великого (женского) прародителя, ''родительницу'' Солнца, которое есть ''первенец и не было зачато'', но ''лишь выявлено''», – и потому является плодом Непорочной Матери.

Эта доктрина была всемирной и она не возникла в уме какого-либо иерограмматиста, ибо индусские аватары являются доказательством обратному. После чего, приблизившись к более «ясному пониманию»<ref>Его ясное понимание заключается в том, что египтяне ''пророчествовали'' о Иегове (!) и его воплощённом Искупителе (добром змии) и т.&nbsp;д.; даже до отождествления Тифона со ''злобным'' драконом райского сада. И это признаётся серьёзной и разумной ''наукой''!</ref> того, чем были «божественный отец и сын» для египтян, де Ружэ, всё-таки не может отдать себе отчёта и постичь, в чём заключались функции, приписываемые ''женскому'' началу в этом предвечном зарождении. Он не находит объяснения этому в богине Неит из Саиса. Однако, он приводит слова одного полководца Камбизу, когда он вводил этого царя во храм Саиса: «Я явил его Величеству достоинство Саиса, обители Неиты, великого (женского) прародителя, ''родительницу'' Солнца, которое есть ''первенец и не было зачато'', но ''лишь выявлено''», – и потому является плодом Непорочной Матери.

Насколько же грандиознее, философичнее и поэтичнее – для того, кто в состоянии понять и оценить это – истинное различие, делаемое между Непорочной Девою древних язычников и современным папским понятием! У первых, вечно-юная Матерь-Природа изначальный образ своих прототипов, Солнца и Луны, ''зарождает'' и ''выявляет'' своего «разумом рождённого» Сына, Вселенную. Солнце и Луна, как божества мужского и женского начала, оплодотворяют Землю, микрокосмическую мать, и последняя, в свою очередь, {{ТД-исправление|текст=зачинает и рождает|ред1=зарождает и производит|анг1=conceives and brings forth|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 00:11, 9 ноября 2019}}. У христиан «первородный» {{Стиль С-Язык иностранный|(primogenitus)}}, действительно, порождён, т.&nbsp;е. зарождён ({{Стиль С-Язык иностранный|genitus, non factum}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|genitum, non factum}} (лат.) – рождённый, не сотворённый}}</ref>) и положительно ''зачат'' и ''рождён'': «Дева родит» ({{Стиль С-Язык иностранный|Virgo pariet}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Книга Пророка Исаии, гл. 7.}}</ref>), поясняет нам латинская церковь. Таким образом, эта церковь низводит благородный, духовный идеал Девы Марии на Землю и, делая её «от Земли земною», унижает воплощаемый ею идеал до низших антропоморфических богинь толпы.

Насколько же грандиознее, философичнее и поэтичнее – для того, кто в состоянии понять и оценить это – истинное различие, делаемое между Непорочной Девою древних язычников и современным папским понятием! У первых, вечно-юная Матерь-Природа изначальный образ своих прототипов, Солнца и Луны, ''зарождает'' и ''выявляет'' своего «разумом рождённого» Сына, Вселенную. Солнце и Луна, как божества мужского и женского начала, оплодотворяют Землю, микрокосмическую мать, и последняя, в свою очередь, зачинает и рождает. У христиан «первородный» (''primogenitus''), действительно, порождён, т.&nbsp;е. зарождён (''genitus, non factum'')<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|genitum, non factum}} (лат.) – рождённый, не сотворённый}}</ref> и положительно ''зачат'' и ''рождён'': «Дева родит» (''Virgo pariet'')<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Книга Пророка Исаии, гл. 7.}}</ref>), поясняет нам латинская церковь. Таким образом, эта церковь низводит благородный, духовный идеал Девы Марии на Землю и, делая её «от Земли земною», унижает воплощаемый ею идеал до низших антропоморфических богинь толпы.

Правда, Неит, Изида, Диана и пр., каким бы именем она ни называлась, была «демиургической богиней, одновременно видимой и невидимой, имеющей своё место в Небесах и ''помогающей рождению видов''», – короче говоря, Луною. Её оккультные аспекты и силы бесчисленны, и в одном из них Луна становится  

Правда, Неит, Исида, Диана и пр., каким бы именем она ни называлась, была «демиургической богиней, одновременно видимой и невидимой, имеющей своё место в Небесах и ''помогающей рождению видов''», – короче говоря, Луною. Её оккультные аспекты и силы бесчисленны, и в одном из них Луна становится  

{{Стр|400|}}

{{Стр|400|}}

{{Стиль А-Текст без отступа|у египтян богинею Хатор, иным аспектом Изиды<ref>Хатор – Изида ''Ада'', Богиня Запада или Низшего Мира.</ref>, и обе эти богини изображаются, как кормящие Гора. В Египетском Отделе Британского Музея имеется изображение богини Хатор, которой поклоняется фараон Тутмос, стоящий между нею и Владыкою Неба. Монолит этот был привезён из Карнака. Той же богине посвящена следующая надпись, начертанная на её троне'': «Божественная Матерь и Владычица или Царица Небес»''; она же «Звезда Утра» и «Свет Моря» (''Stella Maritima'' и ''Lux Maris''). Все лунные богини имели двоякий аспект: один ''божественный'', другой ''адский''. Все были девы-матери непорочно зачатого сына – Солнца. Рауль Рошетт описывает лунную богиню афинян – Палладу или Цибелу, Минерву или же Диану, держащей сына-младенца на коленях, и которую призывают во время празднования в честь её, как {{Стиль С-Язык иностранный|Μονογενης Θεου}}, «Единая Матерь Бога», причём, она восседает на льве и окружена двенадцатью фигурами, в которых оккультист видит двенадцать великих богов, а благочестивый христианин, востоковед – двенадцать апостолов или же, вернее, греко-языческое пророчество о них.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|у египтян богинею Хатор, иным аспектом Исиды<ref>Хатор – Исида ''Ада'', Богиня Запада или Низшего Мира.</ref>, и обе эти богини изображаются, как кормящие Гора. В Египетском Отделе Британского Музея имеется изображение богини Хатор, которой поклоняется фараон Тутмос, стоящий между нею и Владыкою Неба. Монолит этот был привезён из Карнака. Той же богине посвящена следующая надпись, начертанная на её троне'': «Божественная Матерь и Владычица или Царица Небес»''; она же «Звезда Утра» и «Свет Моря» (''Stella Maritima'' и ''Lux Maris''). Все лунные богини имели двоякий аспект: один ''божественный'', другой ''адский''. Все были девы-матери непорочно зачатого сына – Солнца. Рауль Рошетт описывает лунную богиню афинян – Палладу или Цибелу, Минерву или же Диану, держащей сына-младенца на коленях, и которую призывают во время празднования в честь её, как ''Μονογενης Θεου'', «Единая Матерь Бога», причём, она восседает на льве и окружена двенадцатью фигурами, в которых оккультист видит двенадцать великих богов, а благочестивый христианин, востоковед – двенадцать апостолов или же, вернее, греко-языческое пророчество о них.}}

И те и другие правы, ибо непорочная богиня латинской церкви является вернейшей копией старшей языческой богини; число апостолов есть число двенадцати племён, а последние суть олицетворения двенадцати великих богов и двенадцати знаков Зодиака. Почти каждая подробность христианской догмы заимствована от язычников. Семела, супруга Юпитера и матерь Вакха-Солнца, согласно Нонну, также «унесена» или вознесена после её смерти на Небеса, где она восседает между Марсом и Венерою, под именем «Царицы Мира» или вселенной, ''πανβασίλεια''; «при имени которой», так же как и при имени Хатор, Гекаты и других богинь Ада, «все демоны {{ТД-исправление|текст=трепещут|ред1=содрогаются|анг1=tremble|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 00:11, 9 ноября 2019}}»<ref>Это взято у де Мирвилля, гордо признающего эту тождественность, а он должен был бы знать. См. «Археология Девы Марии» в его книге «Духи», стр.&nbsp;111-3.</ref>.

И те и другие правы, ибо непорочная богиня латинской церкви является вернейшей копией старшей языческой богини; число апостолов есть число двенадцати племён, а последние суть олицетворения двенадцати великих богов и двенадцати знаков Зодиака. Почти каждая подробность христианской догмы заимствована от язычников. Семела, супруга Юпитера и матерь Вакха-Солнца, согласно Нонну, также «унесена» или вознесена после её смерти на Небеса, где она восседает между Марсом и Венерою, под именем «Царицы Мира» или вселенной, ''πανβασίλεια''; «при имени которой», так же как и при имени Хатор, Гекаты и других богинь Ада, «все демоны трепещут»<ref>Это взято у де Мирвилля, гордо признающего эту тождественность, а он должен был бы знать. См. «Археология Девы Марии» в его книге «Духи», стр.&nbsp;111-3.</ref>.

«''Σεμέλην τρέμονσι δαίμονες''»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|(греч.) «Семела заставляет духов трепетать».}}</ref>. Эта греческая надпись на небольшом храме, воспроизведённая на камне, найденном Бегером, и списанная Монфоконом, как сообщает нам де Мирвилль, передаёт нам поразительный факт, что Магна Матер (''Magna Mater'') древнего мира была бесстыдным «плагиатом» с непорочной Девы Матери его церкви, учинённым Демоном! Так ли это или же ''наоборот'' не имеет значения, но интересно отметить эту совершенную тождественность ''архаической копии с современным оригиналом''.

«''Σεμέλην τρέμονσι δαίμονες''» {{Стиль С-Прим. ред.|(греч.) «Семела заставляет духов трепетать»}}. Эта греческая надпись на небольшом храме, воспроизведённая на камне, найденном Бегером, и списанная Монфоконом, как сообщает нам де Мирвилль, передаёт нам поразительный факт, что Магна Матер (''Magna Mater'') древнего мира была бесстыдным «плагиатом» с непорочной Девы Матери его церкви, учинённым демоном! Так ли это или же ''наоборот'' не имеет значения, но интересно отметить эту совершенную тождественность ''архаической копии с современным оригиналом''.

Если бы место позволило нам, мы могли бы показать непостижимое хладнокровие и безответственность, выказываемые некоторыми последователями римско-католической церкви, когда они встречаются с откровениями прошлого. На замечание Мори, что «Дева Мария завладела всеми Святилищами Цереры и  

Если бы место позволило нам, мы могли бы показать непостижимое хладнокровие и безответственность, выказываемые некоторыми последователями римско-католической церкви, когда они встречаются с откровениями прошлого. На замечание Мори, что «Дева Мария завладела всеми Святилищами Цереры и  

{{Стиль А-Текст без отступа|Венеры и что языческие обряды, провозглашённые и совершаемые в честь этих богинь, были в большой степени перенесены в культ матери Христа»<ref>«Магия», стр.&nbsp;153.</ref>, сторонник Рима ответил, что фактически оно так и ''есть'' и что именно так и должно быть и потому совершенно естественно.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|Венеры и что языческие обряды, провозглашённые и совершаемые в честь этих богинь, были в большой степени перенесены в культ матери Христа»<ref>«Магия», стр.&nbsp;153.</ref>, сторонник Рима ответил, что фактически оно так и ''есть'' и что именно так и должно быть и потому совершенно естественно.}}

{{Стиль А-Цитата|«Так как догма, литургия и обряды, совершаемые римской апостолической церковью, в 1862 году были найдены начертанными на монументах, написанными на папирусах и цилиндрах ''немногим позднее Потопа'', то становится невозможным отрицать существование {{Стиль С-Капитель|первого до-исторического}} (римского) {{Стиль С-Капитель|католицизма, прямым продолжением которого является наш собственный}}... [но тогда как первый был кульминацией, ''summum'' бесстыдства демонов и чернокнижной некромантии»... последний является ''божественным'']. Если в ''нашем'' (христианском) Откровении (Апокалипсисе) Мария, облачённая Солнцем и имеющая под ногами полумесяц, не имеет более ничего общего ''со скромной служанкою Назарета'' (''sic'')<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|sic}} (лат.) – так; используется чтобы привлечь особое внимание к сказанному.}}</ref>, то это потому, что ныне она сделалась величайшей среди богословских и космологических Сил в нашей Вселенной»<ref>Де Мирвилль, там же, стр.&nbsp;116 и 119.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Так как догма, литургия и обряды, совершаемые римской апостолической церковью, в 1862 году были найдены начертанными на монументах, написанными на папирусах и цилиндрах ''немногим позднее Потопа'', то становится невозможным отрицать существование {{Стиль С-Капитель|первого до-исторического}} (римского) {{Стиль С-Капитель|католицизма, прямым продолжением которого является наш собственный}}... [но тогда как первый был кульминацией, ''summum'' бесстыдства демонов и чернокнижной некромантии»... последний является ''божественным'']. Если в ''нашем'' (христианском) Откровении (Апокалипсисе) Мария, облачённая Солнцем и имеющая под ногами полумесяц, не имеет более ничего общего ''со скромной служанкою Назарета'' (''{{ТД из БТС|sic|тип=выражение}}''), то это потому, что ныне она сделалась величайшей среди богословских и космологических Сил в нашей Вселенной»<ref>Де Мирвилль, там же, стр.&nbsp;116 и 119.</ref>.}}

Воистину так, ибо Пиндар так воспевает её «Успение»: «Она восседает ''одесную своего Отца'' (Юпитера)… и она более могущественна, нежели все другие (ангелы или) боги<ref>«Гимны Минерве», стр.&nbsp;19.</ref>, – гимн, применённый также и к Святой Деве. Св. Бернард, цитируемый Корнелием Лапидой, так обращается к Деве Марии: «Христос-Солнце пребывает в Тебе и Ты пребываешь в Нём»<ref>Корнелий Лапида, «Проповедь о Святой Деве».</ref>.

Воистину так, ибо Пиндар так воспевает её «Успение»: «Она восседает ''одесную своего Отца'' (Юпитера)… и она более могущественна, нежели все другие (ангелы или) боги<ref>«Гимны Минерве», стр.&nbsp;19.</ref>, – гимн, применённый также и к Святой Деве. Св. Бернард, цитируемый Корнелием Лапидой, так обращается к Деве Марии: «Христос-Солнце пребывает в Тебе и Ты пребываешь в Нём»<ref>Корнелий Лапида, «Проповедь о Святой Деве».</ref>.

Опять тот же самый честный и святой человек признаёт, что Пресвятая Дева есть олицетворение Луны. Будучи Луциною церкви, к ней применяется при деторождении стих Виргилия: «''Casta fove Lucina, tuus jam regnat Apollo''»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|(лат.) «Непорочная Люцина, будь благосклонна, твой Аполлон теперь – царь» (Виргилий, «Эклоги»)}}</ref>. «Подобно Луне, Пресвятая Дева Мария – Царица Небес», добавляет этот простодушный святой<ref>Апокалипсис, гл. XII.</ref>.

Опять тот же самый честный и святой человек признаёт, что Пресвятая Дева есть олицетворение Луны. Будучи Луциною церкви, к ней применяется при деторождении стих Виргилия: «''Casta fove Lucina, tuus jam regnat Apollo''» {{Стиль С-Прим. ред.|(лат.) «Непорочная Люцина, будь благосклонна, твой Аполлон теперь – царь» (Виргилий, «Эклоги»)}}. «Подобно Луне, Пресвятая Дева Мария – Царица Небес», добавляет этот простодушный святой<ref>Апокалипсис, гл. XII.</ref>.

Это решает вопрос. По мнению таких писателей, как де Мирвилль, чем больше тождественности существует между языческими представлениями и христианскими догмами, тем божественнее представляется христианская религия и тем очевиднее, что она является единственной, истинно, вдохновенной, особенно в её римско-католической форме. Неверующие учёные и академики, полагающие, что они видят в латинской церкви совершенно противоположное божественному вдохновению, и не хотящие верить в сатанинские шутки плагиаризма, основанного на «предведении», сурово осуждаются ею. «Но тогда», вопиет автор Мемуаров, «они ни во что не верят и отвергают даже «Набатейское земледелие», как фабулу и кипу суеверных нелепостей»! Согласно их извращённому мнению, идол Луны, принадлежащий Ку-Тами, и статуя Мадонны тождественны! «Благородный маркиз двадцать пять лет тому назад написал шесть объёмистых томов или, как он называет их, «Мемуары, посвящённые Французской академии», с единою целью доказать, что римский католицизм был божественной и вдохновенной верою. В свидетельство этому он приводит многочисленные факты, все с тенденцией доказать, что весь древний мир от самого  

Это решает вопрос. По мнению таких писателей, как де Мирвилль, чем больше тождественности существует между языческими представлениями и христианскими догмами, тем божественнее представляется христианская религия и тем очевиднее, что она является единственной, истинно, вдохновенной, особенно в её римско-католической форме. Неверующие учёные и академики, полагающие, что они видят в латинской церкви совершенно противоположное божественному вдохновению, и не хотящие верить в сатанинские шутки плагиаризма, основанного на «предведении», сурово осуждаются ею. «Но тогда», вопиет автор Мемуаров, «они ни во что не верят и отвергают даже «Набатейское земледелие», как фабулу и кипу суеверных нелепостей»! Согласно их извращённому мнению, идол Луны, принадлежащий Ку-Тами, и статуя Мадонны тождественны! «Благородный маркиз двадцать пять лет тому назад написал шесть объёмистых томов или, как он называет их, «Мемуары, посвящённые Французской академии», с единою целью доказать, что римский католицизм был божественной и вдохновенной верою. В свидетельство этому он приводит многочисленные факты, все с тенденцией доказать, что весь древний мир от самого  

Но, может быть, М. Ренуф предполагал сказать, что, именно, египтяне, греки и арийцы заимствовали свои идеи у Латинской Церкви? Если так, то логики ради, почему паписты отвергают добавочные сведения, которые оккультисты могут сообщить им о лунном культе, раз все они лишь доказывают, что культ римско-католической церкви так же стар, как и мир – {{Стиль С-Капитель|Сабеизма и Звёздного Культа}}?

Но, может быть, М. Ренуф предполагал сказать, что, именно, египтяне, греки и арийцы заимствовали свои идеи у Латинской Церкви? Если так, то логики ради, почему паписты отвергают добавочные сведения, которые оккультисты могут сообщить им о лунном культе, раз все они лишь доказывают, что культ римско-католической церкви так же стар, как и мир – {{Стиль С-Капитель|Сабеизма и Звёздного Культа}}?

Причина раннего христианского и позднейшего римско-католического культа Звёзд или символического почитания Солнца и Луны, почитания, тождественного с почитанием гностиков, хотя и менее философского и чистого, нежели «Солнце-почитание» последователей Зороастра, есть естественное следствие его рождения и начала. Принятие латинской церковью таких символов, как вода, огонь, Солнце, Луна, звёзды и многих др., есть просто продолжение христианами старого культа языческих народов. Так бог Один получил свою мудрость, мощь и знание, сидя у ног Мимира, трижды мудрого Ётуна, проведшего свою жизнь у источника изначальной мудрости, кристальные воды которого ежедневно увеличивали его знание. «Мимир извлёк величайшее знание из источника, ибо мир был рождён из воды; следовательно, изначальная мудрость заключалась в этом таинственном элементе». Глаз, который Один должен был отдать, как залог для приобретения этого знания, может быть, есть «Солнце, всеосвещающее и всепроникающее, тогда как другой глаз – Луна, чьё отражение смотрит из глубины и, которая, заходя, погружается, наконец, в океан»<ref>В. Вагнер и М. Макдауэлл, «Асгард и боги», стр.&nbsp;86.</ref>. Но это нечто большее, нежели это. Сказано, что Локи, бог огня, скрыл в воде, так же как и в Луне, {{ТД-исправление|текст=светодателя|ред1=жизнедателя|анг1=light-giver|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 00:11, 9 ноября 2019}}, отражение которого он там нашёл. Верование, что огонь находит убежище в воде, не ограничивалось только скандинавами. Оно разделялось всеми народами и, наконец, было воспринято первыми христианами, символизировавшими Святого Духа в виде огня, «огненными языками» – дыханием Отца-Солнца. Этот огонь спускается также в воду или море (''Mare'', ''Mary'') – Марию. Голубь был символом души среди нескольких народов; он был посвящён Венере, богине, рождённой из  

Причина раннего христианского и позднейшего римско-католического культа Звёзд или символического почитания Солнца и Луны, почитания, тождественного с почитанием гностиков, хотя и менее философского и чистого, нежели «Солнце-почитание» последователей Зороастра, есть естественное следствие его рождения и начала. Принятие латинской церковью таких символов, как вода, огонь, Солнце, Луна, звёзды и многих др., есть просто продолжение христианами старого культа языческих народов. Так бог Один получил свою мудрость, мощь и знание, сидя у ног Мимира, трижды мудрого Ётуна, проведшего свою жизнь у источника изначальной мудрости, кристальные воды которого ежедневно увеличивали его знание. «Мимир извлёк величайшее знание из источника, ибо мир был рождён из воды; следовательно, изначальная мудрость заключалась в этом таинственном элементе». Глаз, который Один должен был отдать, как залог для приобретения этого знания, может быть, есть «Солнце, всеосвещающее и всепроникающее, тогда как другой глаз – Луна, чьё отражение смотрит из глубины и, которая, заходя, погружается, наконец, в океан»<ref>В. Вагнер и М. Макдауэлл, «Асгард и боги», стр.&nbsp;86.</ref>. Но это нечто большее, нежели это. Сказано, что Локи, бог огня, скрыл в воде, так же как и в Луне, светодателя, отражение которого он там нашёл. Верование, что огонь находит убежище в воде, не ограничивалось только скандинавами. Оно разделялось всеми народами и, наконец, было воспринято первыми христианами, символизировавшими Святого Духа в виде огня, «огненными языками» – дыханием Отца-Солнца. Этот огонь спускается также в воду или море (''Mare'', ''Mary'') – Марию. Голубь был символом души среди нескольких народов; он был посвящён Венере, богине, рождённой из  

{{Стр|403|Тождественность типологии}}

{{Стр|403|Тождественность типологии}}

{{Сноски ТД}}

{{Сноски ТД 21в}}