Изменения

{{Стиль А-Текст без отступа|избежать преследования Тифона, как это изложено в «Метаморфозах» Овидия. Луна в Египте была одновременно «Оком Гора» и «Оком Осириса» Солнца.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|избежать преследования Тифона, как это изложено в «Метаморфозах» Овидия. Луна в Египте была одновременно «Оком Гора» и «Оком Осириса» Солнца.}}

То же можно сказать и о киноцефале. Обезьяна, с пёсьей головой, была изображением, символизирующим Солнце и Луну, по очереди, хотя киноцефал, на самом деле, был скорее ''герметическим, нежели религиозным символом''. Ибо это иероглиф планеты Меркурия и Меркурия философов-алхимиков<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|У алхимиков это «ртуть» (mercury).}}</ref>, согласно которым:

То же можно сказать и о киноцефале. Обезьяна, с пёсьей головой, была изображением, символизирующим Солнце и Луну, по очереди, хотя киноцефал, на самом деле, был скорее ''герметическим, нежели религиозным символом''. Ибо это иероглиф планеты Меркурия и ртути (mercury) философов-алхимиков, согласно которым:

{{Стиль А-Цитата|«Меркурий должен всегда быть ''вблизи'' Исиды, как её ''министр'', ибо без Меркурия ни Исида, ни Осирис ничего не могут совершить в Великой Работе».}}

{{Стиль А-Цитата|«Меркурий должен всегда быть ''вблизи'' Исиды, как её ''министр'', ибо без Меркурия ни Исида, ни Осирис ничего не могут совершить в Великой Работе».}}

Но в том, что египтяне предоставили корове роль, которую женщина играла у евреев, не предпосылалось какой-либо коренной разницы в значении, но лишь утверждалась тождественность учений при простой замене символом общего значения, заключавшимся в следующем: длительность периода беременности у коровы и женщины была одинаковой, 280 дней или 10 лунных месяцев, по 4 недели в каждом. И в этом периоде заключалось значение этого животного символа, знаком которого был серп новолуния<ref>Отсюда почитание Луны у евреев.</ref>… Эти естественные периоды беременности были основами символизма по всему миру. Они также были в употреблении среди индусов и встречаются в чётких изображениях древних американцев, на таблицах Ричардсона и Геста, на паленкском кресте и в других местах, и явно лежат в основании и составлении календарей майев Юкатана, индусов, ассирийцев и древних вавилонян, так же как и египтян, и древних евреев. Конечно, естественными символами… были или фаллос, или фаллос и иони… мужское и женское начало. Действительно, слова, переведённые обобщающими терминами мужского и женского начала в 27-м стихе первой главы Книги Бытия, суть... ''sacr'' и ''n’cabvah'' или буквально – фаллос и йони<ref>«''Мужем'' и ''Женою'' создал Он их». {{Стиль С-Прим. ред.|Бытие 1:27.}}</ref>. Тогда как изображение фаллических эмблем едва ли указывало только на детородные органы человека, когда принимались в соображение их функции и развитие семенных сосудов и субстанции, исходящей из них, ибо по существу в этом заключалось указание на способ измерения лунного времени, а через лунное также и измерение солнечного времени».}}

Но в том, что египтяне предоставили корове роль, которую женщина играла у евреев, не предпосылалось какой-либо коренной разницы в значении, но лишь утверждалась тождественность учений при простой замене символом общего значения, заключавшимся в следующем: длительность периода беременности у коровы и женщины была одинаковой, 280 дней или 10 лунных месяцев, по 4 недели в каждом. И в этом периоде заключалось значение этого животного символа, знаком которого был серп новолуния<ref>Отсюда почитание Луны у евреев.</ref>… Эти естественные периоды беременности были основами символизма по всему миру. Они также были в употреблении среди индусов и встречаются в чётких изображениях древних американцев, на таблицах Ричардсона и Геста, на паленкском кресте и в других местах, и явно лежат в основании и составлении календарей майев Юкатана, индусов, ассирийцев и древних вавилонян, так же как и египтян, и древних евреев. Конечно, естественными символами… были или фаллос, или фаллос и иони… мужское и женское начало. Действительно, слова, переведённые обобщающими терминами мужского и женского начала в 27-м стихе первой главы Книги Бытия, суть... ''sacr'' и ''n’cabvah'' или буквально – фаллос и йони<ref>«''Мужем'' и ''Женою'' создал Он их». {{Стиль С-Прим. ред.|Бытие 1:27.}}</ref>. Тогда как изображение фаллических эмблем едва ли указывало только на детородные органы человека, когда принимались в соображение их функции и развитие семенных сосудов и субстанции, исходящей из них, ибо по существу в этом заключалось указание на способ измерения лунного времени, а через лунное также и измерение солнечного времени».}}

Это есть физиологический или антропологический ключ к символу Луны. Ключ, открывающий тайну Теогонии или эволюцию манвантарических богов, гораздо сложнее и не содержит в себе ничего фаллического. Здесь, всё мистично и божественно. Но евреи, связав Иегову непосредственно с Луною, в его качестве бога зарождающего, предпочли после этого не знать высших иерархий и сделали своими патриархами некоторые созвездия Зодиака и планетарных богов, эвгемеризуя<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Эвгемеризм}} – толкование мифов как реальных событий, а богов, как реально живших людей, обожествлённых после смерти. От др.греч. философа Эвгемера из Мессены (греч. Εΰήμερος, около 340 – 260 до н.э.) – Прим. ред.}}</ref>,  

Это есть физиологический или антропологический ключ к символу Луны. Ключ, открывающий тайну Теогонии или эволюцию манвантарических богов, гораздо сложнее и не содержит в себе ничего фаллического. Здесь, всё мистично и божественно. Но евреи, связав Иегову непосредственно с Луною, в его качестве бога зарождающего, предпочли после этого не знать высших иерархий и сделали своими патриархами некоторые созвездия Зодиака и планетарных богов, {{ТД из БТС|эвгемеризуя|Эвгемеризм|вид=сноска, подсказка}},  

{{Стр|391|Временные периоды}}

{{Стр|391|Временные периоды}}

{{Стиль А-Текст без отступа|и громогласно исповедуют его. В «Мемуаре», адресованном к Французской академии, маркиз де Мирвилль говорит:}}

{{Стиль А-Текст без отступа|и громогласно исповедуют его. В «Мемуаре», адресованном к Французской академии, маркиз де Мирвилль говорит:}}

{{Стиль А-Цитата|«Лишь естественно, чтобы, как несознательное пророчество, Амон-Ра был бы мужем своей матери, если, именно, {{Стиль С-Язык иностранный|Magna Mater}} христиан ''является супругою'' зачатого ею сына… Мы (христиане) можем теперь понять, ''почему Неит бросает свет на Солнце, оставаясь Луною'', раз Непорочная Дева, являющаяся Царицей Небесной, ''как и Неит,'' облекает Христа-Солнце и сама облачается им, как это делает и Неит; {{Стиль С-Язык иностранный|«Tu vestis solem et te sol vestit»}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|(лат.) «Ты облекаешь Солнце, а Солнце облекает тебя».}}</ref> (как поют католики во время своей службы).

{{Стиль А-Цитата|«Лишь естественно, чтобы, как несознательное пророчество, Амон-Ра был бы мужем своей матери, если, именно, {{Стиль С-Язык иностранный|Magna Mater}} христиан ''является супругою'' зачатого ею сына… Мы (христиане) можем теперь понять, ''почему Неит бросает свет на Солнце, оставаясь Луною'', раз Непорочная Дева, являющаяся Царицей Небесной, ''как и Неит,'' облекает Христа-Солнце и сама облачается им, как это делает и Неит; «''Tu vestis solem et te sol vestit''» {{Стиль С-Прим. ред.|(лат.) «Ты облекаешь Солнце, а Солнце облекает тебя»}} (как поют католики во время своей службы).

Мы (христиане) также понимаем, почему знаменитая надпись в Саисе гласила, что «никто никогда не поднял моего покрова (пеплум)»; ибо эта фраза, переведённая буквально, есть ''краткое изложение того, что поётся в церкви в День Непорочного Зачатия»<ref>«Пневматология. Духи», III, стр.&nbsp;117, гл. «Археология Девы Марии».</ref>''.}}

Мы (христиане) также понимаем, почему знаменитая надпись в Саисе гласила, что «никто никогда не поднял моего покрова (пеплум)»; ибо эта фраза, переведённая буквально, есть ''краткое изложение того, что поётся в церкви в День Непорочного Зачатия»<ref>«Пневматология. Духи», III, стр.&nbsp;117, гл. «Археология Девы Марии».</ref>''.}}

Лунный магнетизм зарождает жизнь, сохраняет и уничтожает её, как психически, так и физически. И если астрономически Луна есть одна из семи планет древнего мира, то в теогонии она является одним из правителей его – среди христиан теперь, так же как и у язычников; первые обращаются к ней, как к одному из своих архангелов, последние – как к одному из своих богов.

Лунный магнетизм зарождает жизнь, сохраняет и уничтожает её, как психически, так и физически. И если астрономически Луна есть одна из семи планет древнего мира, то в теогонии она является одним из правителей его – среди христиан теперь, так же как и у язычников; первые обращаются к ней, как к одному из своих архангелов, последние – как к одному из своих богов.

Потому смысл «волшебной сказки», переведённой Хвольсоном с арабского перевода одного древнего халдейского манускрипта, в которой Ку-Тами получает наставления от ''идола'' Луны, очень понятен. Селдений раскрывает нам тайну, так же как и Маймонид, в своём «Путеводителе растерянных»<ref>«Moreh Nebhuchim», кн. III, гл. XXX.</ref>. Почитатели терафима или еврейских оракулов «вырезали изображения и утверждали, что так как свет главных звёзд (планет) пронизывал их насквозь, то ангельские силы (или владыки звёзд и планет) беседовали с ними, наставляя их во многих полезных предметах и искусствах». И Селдений поясняет, что терафимы строились и слагались в соответствии с положением определённых планет, тех, которых греки называли ''στοιχεĩα'' и по фигурам, помещающимся на небесах и называемым ''αλεξητήριοι''<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Αλεξητήριοι (греч.) – охраняющие}}</ref> или охраняющими богами. Те, кто начертывали ''στοιχεĩα'', именовались ''στοιχειωματικοί'', или прорицателями по ''στοιχεĩα''<ref>См. «{{Стиль С-Язык иностранный|De Diis Syriis» Teraph}}., II, {{Стиль С-Язык иностранный|Synt}}., стр.&nbsp;31.</ref>.

Потому смысл «волшебной сказки», переведённой Хвольсоном с арабского перевода одного древнего халдейского манускрипта, в которой Ку-Тами получает наставления от ''идола'' Луны, очень понятен. Селдений раскрывает нам тайну, так же как и Маймонид, в своём «Путеводителе растерянных»<ref>«Moreh Nebhuchim», кн. III, гл. XXX.</ref>. Почитатели терафима или еврейских оракулов «вырезали изображения и утверждали, что так как свет главных звёзд (планет) пронизывал их насквозь, то ангельские силы (или владыки звёзд и планет) беседовали с ними, наставляя их во многих полезных предметах и искусствах». И Селдений поясняет, что терафимы строились и слагались в соответствии с положением определённых планет, тех, которых греки называли ''στοιχεĩα'' и по фигурам, помещающимся на небесах и называемым ''αλεξητήριοι'' или охраняющими богами. Те, кто начертывали ''στοιχεĩα'', именовались ''στοιχειωματικοί'', или прорицателями по ''στοιχεĩα''<ref>См. «{{Стиль С-Язык иностранный|De Diis Syriis» Teraph}}., II, {{Стиль С-Язык иностранный|Synt}}., стр.&nbsp;31.</ref>.

Однако, именно, подобные заявления в «Набатейском земледелии»  

Однако, именно, подобные заявления в «Набатейском земледелии»  

Аммиан Марцеллин утверждает, что древние прорицания совершались всегда при содействии стихийных духов (''Spiritus Elementorum'' и по-гречески ''πνεύματα τ҄ων στοιχείων''<ref>I, 1, 21.</ref>). Но теперь открыли, что планеты, стихии и Зодиак были представлены двенадцатью камнями, называемыми «тайнами стихий» (''Elementorum Arcana''), не только в Гелиополе, но также и в Храме Соломона<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Камни по числу израильских колен (Исход, гл. 28).}}</ref> и, как это указывается различными писателями, во многих старых итальянских церквах и даже в Соборе Парижской Богоматери, где их можно видеть и по сей день.

Аммиан Марцеллин утверждает, что древние прорицания совершались всегда при содействии стихийных духов (''Spiritus Elementorum'' и по-гречески ''πνεύματα τ҄ων στοιχείων''<ref>I, 1, 21.</ref>). Но теперь открыли, что планеты, стихии и Зодиак были представлены двенадцатью камнями, называемыми «тайнами стихий» (''Elementorum Arcana''), не только в Гелиополе, но также и в Храме Соломона<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Камни по числу израильских колен (Исход, гл. 28).}}</ref> и, как это указывается различными писателями, во многих старых итальянских церквах и даже в Соборе Парижской Богоматери, где их можно видеть и по сей день.

Ни один символ, включая даже Солнце, не был столь сложным в своём многообразном значении, как символ Луны. И, конечно, он был двуполым. У некоторых народов он был мужским; как, например, индусский «царь Сома»; и Син у халдеев; у других – он был женским, как прекрасная богиня Диана-Луна, {{ТД из БТС|Илифия}}, {{ТД из БТС|Люцина}}. Среди народа Таврии человеческие жертвы приносились Артемиде, также один из аспектов лунной богини. Жители Крита называли её {{ТД из БТС|Диктинна}}, а мидяне и персы {{ТД из БТС|Анахита}}, как это свидетельствует Колое: ''Άρτέμιδι Άνάειτι''. Но сейчас нас, главным образом, интересует самая целомудренная и чистая из девственных богинь, именно, Луна-Артемида, которой Памфос первым дал прозвище Каллиста<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Каллиста}} (греч. Καλλίστη) – самая красивая.}}</ref> и о которой Ипполит писал: «самая красивая славнейшая дева»<ref>См. {{Стиль С-Язык иностранный|Pausanias}}, VIII, 35-8. {{Стиль С-Прим. ред.|[«Καλλίστα πολύ παρθένων» (греч.) «Прекраснейшая из всех дев» (Эврипид, «Ипполит»)}}.</ref>. Эта Артемида Лохия<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Артемида Лохия}} (лат. Artemis-Lochia), греч. Λοχεία – Родовспомогательница.}}</ref>, богиня, заведующая зачатием и деторождением, является в своих функциях в качестве троичной Гекаты, орфическим божеством, предшественницей Бога раввинов и до-христианских каббалистов в его лунном аспекте. Богиня Триморфос<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Триморфос}} (греч. Τρίμορφος) – с тремя образами, в трёх лицах, тройственный.}}</ref> была олицетворением символа различных и последовательных аспектов Луны в каждой из её трёх фаз; и это толкование принадлежало уже стоикам<ref>{{Стиль С-Язык иностранный|Cornutus, «De Natura Deorum}}», XXXIV, I.</ref>, тогда как последователи Орфея поясняли эпитет Триморфос тремя царствами природы, над которыми она главенствовала. Ревнивая, кровожадная, мстительная и требовательная Геката-Луна – достойный двойник «ревнивого Бога» еврейских пророков.

Ни один символ, включая даже Солнце, не был столь сложным в своём многообразном значении, как символ Луны. И, конечно, он был двуполым. У некоторых народов он был мужским; как, например, индусский «царь Сома»; и Син у халдеев; у других – он был женским, как прекрасная богиня Диана-Луна, {{ТД из БТС|Илифия}}, {{ТД из БТС|Люцина}}. Среди народа Таврии человеческие жертвы приносились Артемиде, также один из аспектов лунной богини. Жители Крита называли её {{ТД из БТС|Диктинна}}, а мидяне и персы {{ТД из БТС|Анахита}}, как это свидетельствует Колое: ''Άρτέμιδι Άνάειτι''. Но сейчас нас, главным образом, интересует самая целомудренная и чистая из девственных богинь, именно, Луна-Артемида, которой Памфос первым дал прозвище Каллиста<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Каллиста}} (греч. Καλλίστη) – самая красивая.}}</ref> и о которой Ипполит писал: «самая красивая славнейшая дева»<ref>См. Павсаний, VIII, 35-8. {{Стиль С-Прим. ред.|«Καλλίστα πολύ παρθένων» (греч.) «Прекраснейшая из всех дев» (Эврипид, «Ипполит»)}}.</ref>. Эта Артемида Лохия<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Артемида Лохия}} (лат. Artemis-Lochia), греч. Λοχεία – Родовспомогательница.}}</ref>, богиня, заведующая зачатием и деторождением, является в своих функциях в качестве троичной Гекаты, орфическим божеством, предшественницей Бога раввинов и до-христианских каббалистов в его лунном аспекте. Богиня Триморфос<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Триморфос}} (греч. Τρίμορφος) – с тремя образами, в трёх лицах, тройственный.}}</ref> была олицетворением символа различных и последовательных аспектов Луны в каждой из её трёх фаз; и это толкование принадлежало уже стоикам<ref>{{Стиль С-Язык иностранный|Cornutus, «De Natura Deorum}}», XXXIV, I.</ref>, тогда как последователи Орфея поясняли эпитет Триморфос тремя царствами природы, над которыми она главенствовала. Ревнивая, кровожадная, мстительная и требовательная Геката-Луна – достойный двойник «ревнивого Бога» еврейских пророков.

{{Стр|396|}}

{{Стр|396|}}