ПМ (аноним), п.17: различия между версиями
м (Павел Малахов переименовал страницу Письма Махатм, п.17 в ПМ (аноним), п.17: Замена текста — «Письма Махатм, п.(.*)» на «ПМ (аноним), п.$1») |
м (Замена текста — «{{raw:t-ru-pool:» на «{{») |
||
| (не показана 1 промежуточная версия 1 участника) | |||
| Строка 13: | Строка 13: | ||
| номер в чаше востока = VI | | номер в чаше востока = VI | ||
| номер в самарском издании = 14 | | номер в самарском издании = 14 | ||
| краткое содержание = О будущей книге Синнетта «Оккультный мир». Интеллект и духовное знание как способ познания, используемый Адептами. | |||
}} | }} | ||
| Строка 20: | Строка 21: | ||
Из глубины неизвестной долины среди крутых скал и глетчеров Тиричмира<ref>{{ | Из глубины неизвестной долины среди крутых скал и глетчеров Тиричмира<ref>{{Комментарий издателя|Т и р и ч м и р — гора высотой 25 426 футов, находится там, где кончаются горы Гиндукуша в Пакистане.}}</ref>, из долины, по которой никогда не ступала | ||
нога европейца с того дня, когда породившая ее гора поднялась из недр нашей матери-Земли, ваш друг посылает вам эти | нога европейца с того дня, когда породившая ее гора поднялась из недр нашей матери-Земли, ваш друг посылает вам эти | ||
строки. Ибо здесь К.Х. получил ваши «сердечные приветы», | строки. Ибо здесь К.Х. получил ваши «сердечные приветы», | ||
| Строка 45: | Строка 46: | ||
смущаете читателя и создаете сомнения. Но это живые, проницательные мемуары, и, как критическая оценка феноменов, | смущаете читателя и создаете сомнения. Но это живые, проницательные мемуары, и, как критическая оценка феноменов, | ||
которым вы лично являетесь свидетелем, они гораздо более | которым вы лично являетесь свидетелем, они гораздо более | ||
полезны, чем труд мистера Уоллеса. Это родник того труда, у которого спиритам надо бы утолять свою жажду феноменов и мистических познаний вместо того, чтобы проглатывать нелепые излияния, которые они находят в «Знаменах Света»<ref>{{ | полезны, чем труд мистера Уоллеса. Это родник того труда, у которого спиритам надо бы утолять свою жажду феноменов и мистических познаний вместо того, чтобы проглатывать нелепые излияния, которые они находят в «Знаменах Света»<ref>{{Комментарий издателя|'''''Это родник того труда... в «Знаменах Света»...''''' — «Знамя Света» — название одного из журналов спиритуалистического направления.}}</ref> и в других изданиях. | ||
| Строка 69: | Строка 70: | ||
окунувшись в глубины истинного Бытия, которое есть не бытие, но вечная вселенская Жизнь, вся его форма становится | окунувшись в глубины истинного Бытия, которое есть не бытие, но вечная вселенская Жизнь, вся его форма становится | ||
неподвижна и бела, как вершины вечных снегов Кайласа, где | неподвижна и бела, как вершины вечных снегов Кайласа, где | ||
он восседает выше забот, выше скорбей, выше греха и всего мирского, нищий мудрец, целитель, Царь Царей, Йог Йогов» — вот таков идеал Шивы в ''Йога-Шастре'', кульминации ''духовной мудрости''... Ох, вы, Максы Мюллеры и Монье Уильямсы<ref>{{ | он восседает выше забот, выше скорбей, выше греха и всего мирского, нищий мудрец, целитель, Царь Царей, Йог Йогов» — вот таков идеал Шивы в ''Йога-Шастре'', кульминации ''духовной мудрости''... Ох, вы, Максы Мюллеры и Монье Уильямсы<ref>{{Комментарий издателя|М а к с М ю л л е р и М о н ь е У и л ь я м с — известные западные ориенталисты, исследователи восточных языков, литературы и философии Индии. — ''Прим. ред.''}}</ref>, что вы сделали с нашей философией! | ||
Но едва ли можно ожидать, что вам понравится или даже | Но едва ли можно ожидать, что вам понравится или даже | ||
что вы понимаете вышеприведенный ''phanerosis''<ref>{{ | что вы понимаете вышеприведенный ''phanerosis''<ref>{{Комментарий издателя|Проявление, создание видимого изображения. — ''Прим. ред.''}}</ref> нашего учения. | ||
Простите меня. Я редко пишу письма, и каждый раз, когда | Простите меня. Я редко пишу письма, и каждый раз, когда | ||
я вынужден это делать, я больше следую своим собственным | я вынужден это делать, я больше следую своим собственным | ||
| Строка 97: | Строка 98: | ||
{{ | {{Сноски}} | ||
Текущая версия от 08:28, 6 ноября 2024
письмо № 17
| от кого: | Кут Хуми Лал Синг | написано из: Тирич-Мир |
|
кому: |
Синнетт Альфред Перси | получено 26 марта 1881 в: Лондон |
содержание: О будущей книге Синнетта «Оккультный мир». Интеллект и духовное знание как способ познания, используемый Адептами.
Из глубины неизвестной долины среди крутых скал и глетчеров Тиричмира[1], из долины, по которой никогда не ступала нога европейца с того дня, когда породившая ее гора поднялась из недр нашей матери-Земли, ваш друг посылает вам эти строки. Ибо здесь К.Х. получил ваши «сердечные приветы», и здесь он намеревается провести свои «летние каникулы». Письмо из обиталища «вечных снегов и чистоты», посланное в «обиталище порока» и там полученное... Странно, не так ли? Хотел бы я или, вернее, мог бы я быть с вами в этих «обиталищах»? Нет. Но я был несколько раз в различное время в другом месте, хотя не в астрале, не в другом осязаемом образе, но просто в мыслях. Вас это не удовлетворяет? Но вы же знаете ограничения, каковым я подвергаюсь в общении с вами, и должны иметь терпение.
Ваша будущая книга — маленький драгоценный камень; хотя она небольшая, может настать день, когда она поднимется над вашими холмами Симлы, как гора Эверест. Между всеми прочими сочетаниями такого рода в диких джунглях спиритуалистической литературы она, несомненно, окажется искупителем, приносимым в жертву за грехи спиритуалистического мира. Они начнут с отрицания — нет, поношения ее; но она найдет своих верных двенадцать [последователей], и семя, брошенное вашей рукою на почву размышлений, не взойдет сорной травой. Это можно обещать. Часто вы слишком осторожны. Вы нередко напоминаете читателю о своем незнании, и, преподнося как скромную теорию то, в чем вы в душе уверены как в аксиоме или изначальной истине, вы этим вместо помощи смущаете читателя и создаете сомнения. Но это живые, проницательные мемуары, и, как критическая оценка феноменов, которым вы лично являетесь свидетелем, они гораздо более полезны, чем труд мистера Уоллеса. Это родник того труда, у которого спиритам надо бы утолять свою жажду феноменов и мистических познаний вместо того, чтобы проглатывать нелепые излияния, которые они находят в «Знаменах Света»[2] и в других изданиях.
Мир полон тех скрытых значений и глубоких целей, которые лежат в основании всех феноменов Вселенной и оккультных наук. Лишь разум, поднявшийся до сверхчувственной мудрости, один только может доставить ключ, посредством которого можно раскрыть интеллект. Поверьте мне, в жизни каждого Адепта настает момент, когда лишения, через которые он прошел, награждаются тысячекратно. Чтобы приобрести дальнейшие познания, ему более не нужно продвигаться медленным и кропотливым процессом исследования различных объектов — ему дается способность мгновенного безошибочного проникновения в любую изначальную истину. Пройдя ту стадию философии, которая утверждает, что все основы истины возникли из слепых импульсов (философия ваших сенситивистов, или позитивистов), и оставив далеко позади себя другой класс мыслителей — рационалистов, или скептиков, придерживающихся мнения, что основные истины — только порождение интеллекта и что мы сами являемся единственными причинами их возникновения, Адепт видит, чувствует и живет в самом источнике всех основных истин — в мировой Духовной Сущности Природы, Шиве — Создателе, Разрушителе и Возродителе. Подобно тому как нынешние спиритуалисты принизили «Дух», так и индусы принизили Природу своими антропоморфическими теориями о ней. Лишь одна Природа может воплощать дух беспредельного созерцания. «Погруженная в абсолютное самонеосознание своего физического “Я”, окунувшись в глубины истинного Бытия, которое есть не бытие, но вечная вселенская Жизнь, вся его форма становится неподвижна и бела, как вершины вечных снегов Кайласа, где он восседает выше забот, выше скорбей, выше греха и всего мирского, нищий мудрец, целитель, Царь Царей, Йог Йогов» — вот таков идеал Шивы в Йога-Шастре, кульминации духовной мудрости... Ох, вы, Максы Мюллеры и Монье Уильямсы[3], что вы сделали с нашей философией!
Но едва ли можно ожидать, что вам понравится или даже что вы понимаете вышеприведенный phanerosis[4] нашего учения. Простите меня. Я редко пишу письма, и каждый раз, когда я вынужден это делать, я больше следую своим собственным мыслям, нежели строго придерживаюсь предмета, который мне следовало бы иметь в виду. Я трудился более четверти века днем и ночью, чтобы удержать свое место в рядах той невидимой, но всегда занятой армии, которая трудится над выполнением задания, не могущего принести какой-либо иной награды, кроме сознания, что мы исполняем свой долг перед человечеством. И, встретив вас на своем пути, я пытался — не бойтесь — не завербовать вас, ибо это было бы невозможно, но просто обратить ваше внимание, возбудить ваше любопытство, если не более высокие чувства, к одной-единственной истине. Вы оказались верным и искренним и делали все, что было в ваших силах. Если ваши усилия научат мир только одной-единственной букве алфавита Истины, той Истины, которая однажды наполняла собой весь мир, ваша награда вас не минует. А теперь после того, как вы встретились с «мистиками» Парижа и Лондона, что вы думаете о них?
Р.S. Наша несчастная Старая Леди больна. Печень, почки, голова, мозг, ноги, все ее органы и конечности бунтуют, несмотря на все ее попытки не замечать их. Одному из нас придется укрепить, восстановить ее силы, «подремонтировать» ее, как говорит наш уважаемый мистер Олькотт, или с нею будет плохо.
Сноски
- ↑ [Т и р и ч м и р — гора высотой 25 426 футов, находится там, где кончаются горы Гиндукуша в Пакистане. (изд.)]
- ↑ ['''Это родник того труда... в «Знаменах Света»... — «Знамя Света» — название одного из журналов спиритуалистического направления. (изд.)]
- ↑ [М а к с М ю л л е р и М о н ь е У и л ь я м с — известные западные ориенталисты, исследователи восточных языков, литературы и философии Индии. — Прим. ред. (изд.)]
- ↑ [Проявление, создание видимого изображения. — Прим. ред. (изд.)]