Рерих Е.И. - Дневник 1928.06.16: различия между версиями
Vlad50 (дополнение | вклад) (Новая страница: «{{Карточка дневника ЕИР | дата = 16.06.1928 | период = | место = | учителя = Учитель М. | рерихи =…») |
м (Замена текста — «{{raw:t-ru-pool:» на «{{») |
||
| (не показана 1 промежуточная версия 1 участника) | |||
| Строка 2: | Строка 2: | ||
| дата = 16.06.1928 | | дата = 16.06.1928 | ||
| период = | | период = | ||
| место = | | место = Дарджилинг,<br>Талай Пхо-Бранг | ||
| учителя = Учитель М. | | учителя = Учитель М. | ||
| рерихи = Рерих Е.И., Рерих Н.К., Рерих Ю.Н. | | рерихи = Рерих Е.И., Рерих Н.К., Рерих Ю.Н. | ||
| Строка 33: | Строка 33: | ||
{{ | {{Сноски}} | ||
Текущая версия от 12:44, 6 ноября 2024
Данные о записи
тетрадь № 30 • том ЗУЖЭ № 8
| Дата: | 16.06.1928 |
|---|---|
| Место: | Дарджилинг, Талай Пхо-Бранг |
| Учителя: | Учитель М. (+) |
| Рерихи: | Рерих Е.И. (+), Рерих Н.К. (+), Рерих Ю.Н. (+) |
| Ещё участники: | − |
| Упомянуты: | Рамакришна (+), Вивекананда (+) |
| серия: | Записи Учения Живой Этики |
| запись в ОО: | − |
Текст, выделенный синим цветом, вошёл в книги Учения Живой Этики первых изданий. Текст, выделенный зелёным цветом, вошёл также в книги Учения Живой Этики издательства «Угунс» 2001 — 2020 гг. с учётом изменений и дополнений самой Е.И. Рерих. Фразы, выделенные красным курсивом, принадлежат самой Е.И. Рерих и написаны в дневнике красными чернилами. | |
16 июня 1928
Беседа.
Именно Альмора[1] неудачна. Миссия Рамакришны подорвана.
Каждый век нуждается в своём выражении.
Вредны – роскошь, комфорт и обеспеченность.
Уявление Моё утвердится.
Теперь можно порадовать вас – обстоятельства необычно удачны.
– Что означает два пламени, одно над другим, и как бы соединённые между собою пучками нервов? – Центр чаши. Самый опасный центр для сердца. Но лишние люди удалены, и опасность прошла.
– Что означ[ают] два пламени? – Это символ двух сознаний.
Закажите ламе танку для храма в Калькутте.
Сноски
- ↑ Адвайта-ашрам в Гималаях, в Майавати (недалеко от Альморы), основанный Свами Вивеканандой, учеником Рамакришны, в 1897 г. В ашраме предполагалась практическая реализация адвайта-веданты – единение человека с Абсолютом вне религиозных обрядов и форм. После смерти Вивекананды в 1902 году его замыслы не получили развития. В настоящее время ашрам принадлежит религиозной организации «Миссия Рамакришны».