Рерих Е.И. - Дневник 1925.12.10: различия между версиями
Vlad50 (дополнение | вклад) (Новая страница: «{{Карточка дневника ЕИР | дата = 10.12.1925 | период = | место = Бурхан-Булат | учителя = Учитель…») |
м (Замена текста — «{{raw:t-ru-pool:» на «{{») Метки: с мобильного устройства из мобильной версии |
||
| (не показана 1 промежуточная версия 1 участника) | |||
| Строка 16: | Строка 16: | ||
{{Вошло в УЖЭ (символ)|Явление штурма неба легко обратить на поиски Дальних Миров. Не найдя Бога Отца, пусть отыщут признаки жизни в Дальних Мирах. И пусть молотом начнут строить радужный мост.}} | {{Вошло в УЖЭ (символ)|Явление штурма неба легко обратить на поиски Дальних Миров. Не найдя Бога Отца, пусть отыщут признаки жизни в Дальних Мирах. И пусть молотом начнут строить радужный мост.}} | ||
{{Вошло в УЖЭ (символ)|Нашу позицию невозможно оскорбить. Если мальчик утверждает, что дважды два пять, он не оскорбляет математика. Какой же [это] Бог, который нуждается в защите? Безвыходность иного решения – лучшая защита для Учения. Только уверенность может дать формулу – «Господом твоим».<ref name=урга>Община (Урга), I. XII, 4</ref>}} | {{Вошло в УЖЭ (символ)|Нашу позицию невозможно оскорбить. Если мальчик утверждает, что дважды два пять, он не оскорбляет математика. Какой же [это] Бог, который нуждается в защите? Безвыходность иного решения – лучшая защита для Учения. Только уверенность может дать формулу – «Господом твоим».<ref name=урга>Община (Урга), I. XII, 4.</ref>}} | ||
{{Вошло в УЖЭ (символ)|Никогда не говорил Я о лёгкости проведения}} коммунизма<ref>В книге | {{Вошло в УЖЭ (символ)|Никогда не говорил Я о лёгкости проведения}} коммунизма<ref>В книге «Община, 1926»: «{{Вошло в УЖЭ (символ)|в жизнь нового сознания}}». <br>В книге «Община (Урга), 1927»: «{{Вошло в УЖЭ (символ)|коммунизма}}».</ref>{{Вошло в УЖЭ (символ)|. Не разрушители, но заплесневшая условная добродетель – враг. Разрушители знают непрочность разрушаемого, и принцип отдачи для них легче. Но румяная добродетель любит сундук сбережений и всегда станет красноречиво защищать его. Скажут священные слова писаний и найдут тонкие доказательства, почему они готовы отдать именно не этому, но другому,}} никогда {{Вошло в УЖЭ (символ)|не жившему человеку.}} | ||
{{Вошло в УЖЭ (символ)|Условная добродетель являет превосходную корысть и любит приврать, и такие румяные, благообразные учителя добродетели, и ласковы, как масло.<ref name=урга/><ref name=община>[http://agniyoga.roerich.info/index.php?title=Община%2C_46 Община, 46]</ref>}} | {{Вошло в УЖЭ (символ)|Условная добродетель являет превосходную корысть и любит приврать, и такие румяные, благообразные учителя добродетели, и ласковы, как масло.<ref name=урга/><ref name=община>[http://agniyoga.roerich.info/index.php?title=Община%2C_46 Община, 46]</ref>}} | ||
| Строка 47: | Строка 47: | ||
{{ | {{Сноски}} | ||
Текущая версия от 11:09, 6 ноября 2024
Данные о записи
тетрадь № 27 • том ЗУЖЭ № 6
| Дата: | 10.12.1925 |
|---|---|
| Место: | Бурхан-Булат |
| Учителя: | Учитель М. (+) |
| Рерихи: | Рерих Е.И. (+), Рерих Н.К. (+), Рерих Ю.Н. (+) |
| Ещё участники: | − |
| Упомянуты: | Будда (+), Христос (+), Павел Апостол (+), Урусвати (+) |
| серия: | Записи Учения Живой Этики |
| запись в ОО: | − |
Текст, выделенный синим цветом, вошёл в книги Учения Живой Этики первых изданий. Текст, выделенный зелёным цветом, вошёл также в книги Учения Живой Этики издательства «Угунс» 2001 — 2020 гг. с учётом изменений и дополнений самой Е.И. Рерих. Фразы, выделенные красным курсивом, принадлежат самой Е.И. Рерих и написаны в дневнике красными чернилами. | |
Явление штурма неба легко обратить на поиски Дальних Миров. Не найдя Бога Отца, пусть отыщут признаки жизни в Дальних Мирах. И пусть молотом начнут строить радужный мост.
Нашу позицию невозможно оскорбить. Если мальчик утверждает, что дважды два пять, он не оскорбляет математика. Какой же [это] Бог, который нуждается в защите? Безвыходность иного решения – лучшая защита для Учения. Только уверенность может дать формулу – «Господом твоим».[1]
Никогда не говорил Я о лёгкости проведения коммунизма[2]. Не разрушители, но заплесневшая условная добродетель – враг. Разрушители знают непрочность разрушаемого, и принцип отдачи для них легче. Но румяная добродетель любит сундук сбережений и всегда станет красноречиво защищать его. Скажут священные слова писаний и найдут тонкие доказательства, почему они готовы отдать именно не этому, но другому, никогда не жившему человеку.
Условная добродетель являет превосходную корысть и любит приврать, и такие румяные, благообразные учителя добродетели, и ласковы, как масло.[1][3]
Но Ур[усвати] миновала их и пошла по камням ко Мне на гору, где даже телята пытаются отрастить лишнюю ногу. Такое у Нас общество незаконное, несуразное, и притом много разбойников. Первый преступник – Павел Апостол, потом Будда прислал нам разбойника, тоже разбойником наградил Нас Хр[истос]. Сколько мытарей, подлежавших суду царскому. Сколько воинов, подлежавших расстрелу законному – прямо целый острог! И каждый был бы осуждён благообразными учителями добродетели.
Подвиг, подвиг человеческий незнаком учителям добродетели, и пышные одежды их накрахмалены рабством![1][3]
Ур[усвати] пришла на зов Мой, и знаю, что принесёт она камень свой для подвига.
Звал три раза.
Первый, когда в саду явилось осознание Учителя.
Второй – в видении мальчика.
Третий – в Лондоне.
Первый раз – в сиянии,
второй – в облике Духа Планетного,
третий – в жизни, на мостовой.
Так на мостовой заложено искание Дальних Миров.
Надо принести подвиг, и пока идём правильно.
Сноски