Джадж У.К. - Вопросы и ответы

Информация о произведении

Большой теософский словарь Понятия (+) • Личности (+) • Литература (+) • Иноязычные выражения (+) • Источники Ш K П Л И A Б В Г Д E Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ч Ш Щ Э Ю Я A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z • 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Вопросы и ответы Уильям Кван Джадж (английский: William Quan Judge) (1892) Публикации: The Path, 1892 Собрание произведений У.К. Джаджа, т.2, Статьи 1891-1893, Колокол, 2019 Читать оригинал: [http UniversalTheosophy.com] Скачать: на русском (хранилище Теопедии) Внешние ссылки: Скачать оригинал: на английском (хранилище Теопедии) ДАННЫЕ Название для ссылок: Джадж У.К. - Вопросы и ответы Кратко:

Уильям Кван Джадж

Вопросы и ответы

Перевод на русский: Фёдорова О.А.

Заблуждения относительно Индии

Уважаемый журнал «Путь», целесообразно ли мне отправиться в Индию, чтобы продвинуться в своём психическом и духовном развитии? Мне сказали, что там разбираются в таких вопросах. Вы бы посоветовали мне поехать?

Леанто

Мы бы посоветовали вам оставаться дома и понять, что «Царство Небесное внутри вас», а не в Индии или Америке. Индия поистине страна тайн и колыбель расы, но вы не больше продвинетесь в духовном развитии там, чем здесь. Современные индусы не те, что в прошлом; их древняя философия является нашей философией, как мы её находим; но поездка туда в ожидании немедленного расцвета знаний и способностей вызовет у вас разочарование. Вы, вероятно, нашли бы индусских товарищей, просящих вас о помощи на том же пути. Е.П.Б. и г-н Синнетт говорили, что один из Учителей писал несколько лет назад, что Учителя не могли оставаться среди сегодняшних индусов из-за их состояния. Может быть, вы перенесли бы это лучше? Оставайтесь здесь и выполняйте свой долг, ища в себе свет, только в себе. Независимо от того, где находится ваше тело, его можно найти.

Вопрошающий

Вопрос – Как можно объяснить, что мадам Блаватская резко критикует западную систему оккультизма и всё же допускает в некоторых своих работах тот факт, что она придёт к тому же, что и восточная система?

У.К.Д. – Верно, все системы оккультизма приводят к одной цели, так как все они должны быть основаны на одних принципах, однако, некоторые из них могут быть искажены на практике, и путь одной из них будет сложнее, чем другой, пока они не достигнут настоящего основного пути Вселенского Оккультизма. Е.П.Б. считала, что истинно восточный оккультизм является первоначальной системой и, следовательно, он лучше западного. Западный оккультизм весь зарос сорняками, посеянными иудаизмом в начале и средневековым христианством в конце. Позже станет понятно, что, хотя западный оккультизм в своей основе имеет те же учения, что и восточный, но для того, чтобы добраться до истины, надо убрать много мусора. Любой, кто будет погружаться в розенкрейцерство, столкнётся с этими трудностями. Следует всегда также помнить о том, что мадам Блаватская, говоря о восточном оккультизме, имела в виду нечто конкретное, а не многие системы Индии, которые жонглируют учениками так же, как и западные школы.

Говоря о своих собственных убеждениях, я не думаю, что западный оккультизм достоин этого имени; это – неразбериха, которая производит путаницу, когда осваивается лишь внешняя сторона добродетельной жизни. Он ведёт к святости, но не к тому высшему знанию, которое нужно добавить к благочестию для того, чтобы сделать ищущих людей к тому же и мудрыми.

Вопрос – Следует ли говорить об оккультизме с человеком, спрашивающим о теософии?

У.К.Д. – Лучше не надо. Люди могут интересоваться теософией из-за её таинственности, но это не является основанием предоставления им того, что они требуют. Так как, несомненно, позже они поймут, что интерес к тайнам и оккультизму связан со многими трудностями и требует знаний всех философий, с которыми они столкнулись бы при первом знакомстве. Кроме того, лишь немногие способны понять оккультизм, очень немногие, и те немногие в скором времени вступят на этот путь, независимо от того, каким образом они приблизились к нему. Интересующихся нужно направлять на философию и нравственность теософской системы, так как истинный оккультизм проистекает из философии, и практиковать его безопасно могут только те, кто придерживается правильной системы нравственности.

Вопрос – Я очень интересуюсь теософией и хотел бы помочь Обществу. Какую работу я могу делать?

У.К.Д. – Это теософский деловой вопрос. Служить можно по-разному: работать в филиалах, распространять литературу, объяснять учения и разъяснять заблуждения, делать взносы, которые будут использоваться в работе, оставаться лояльным членом, если не будет достаточно возможностей и времени; и самое главное всегда изучать теософские теории, чтобы иметь возможность дать чёткий ответ на вопрос. Можно также выбрать одного пытливого корреспондента и с помощью писем отвечать на его вопросы о теософской литературе и учениях. Всё это общие ответы, в то время как вопрос требует личного рассмотрения. Любая работа, которая искренне выполняется в обществе с хорошей мотивацией и в меру своих способностей, является хорошей теософской работой.

Вопрос – Если вследствие альтруизма другой получает выгоду, не является ли такое действие искупительным и противоречивым по отношению к карме?

У.К.Д. – Распространённой ошибкой, которая возникает из-за неглубокого взгляда на учение о карме, является представление о том, что мы вмешиваемся в карму, когда приносим пользу другим. Вопрос в равной степени применим к нанесению зла другому человеку. Это действует в обоих направлениях; таким образом, мы могли бы также спросить, не противоречит ли закону и не является ли искупительным какой-либо злой поступок, который наносит вред ближнему. В любом случае есть заместительное искупление или вмешательство. Если мы можем делать добро нашим ближним, то это их хорошая карма и наша тоже; если мы имеем возможность делать добро и отказываемся от этого, то это наша плохая карма, потому что мы упускаем шанс помочь другим. Учителя однажды писали, что мы не должны думать о своей хорошей или плохой карме, но должны выполнять свой долг при каждом удобном случае, не думая о результате. Лишь тонкий вид самомнения, который, являясь продуктом цивилизации девятнадцатого века, заставляет нас ложно думать, что мы, слабые и невежественные люди, можем помешать карме и быть искупителями других. Мы все связаны друг с другом одной нитью кармы и всегда должны стремиться путём добрых дел, добрых мыслей и высоких стремлений немного облегчать тяжелую карму мира, частью которой является наша собственная карма. В самом деле, ни один человек не имеет кармы отдельной от других; у нас есть общая карма, и чем скорее мы поймем это и будем действовать соответственно, тем лучше будет для нас и для всего мира.

Вопрос – Какое место имеют милосердие и прощение в теософии, согласуются ли они с кармой?

У.К.Д. – Милосердие и прощение должны занимать самое высокое место в той области теософии, которая рассматривает нравственность нашего поведения. И если бы не совершенное милосердие кармы (которая милосердна, потому что справедлива), мы давно были бы уничтожены. Тот факт, что угнетатель и несправедливый или беззаконный человек живут своей жизнью, является доказательством милосердия великого сердца природы. Таким образом, им даётся шанс за шансом исправлять свои ошибки и подняться, даже по лестнице боли, на высоту совершенства. Правда, карма справедлива, потому что взыскивает компенсацию до последнего гроша, но с другой стороны, она есть вечное милосердие, так как безошибочно выплачивает воздаяния. Укрытие от необходимой боли не является истинным милосердием, но наоборот, потому что иногда только через боль душа приобретает точное знание и требуемую силу. На мой взгляд, милосердие и справедливость идут рука об руку, когда карма выдаёт свои распоряжения, потому что её закон является точным, верным, мощным и не подверженным слабости, неудачному суду и невежеству, которые всегда сопровождают обычное человеческое суждение и действие.

Дж.Е.Л. – Я женат, детей нет, моя жена, которая не проявляет никакого интереса к теософии, жалуется, что, я, пренебрегая ею, посещаю теософские встречи и лекции по вечерам. Должен ли я отказаться от лекций?

У.К.Д. – Будет справедливо для себя и тех, кто зависит от нас, сказать, что ни одна жена не имеет права требовать для себя всё время человека. Если она не может посещать лекции или встречи раз в неделю, она должна быть готова к тому, что её муж может их посещать. Но если она считает, что является "законным владельцем" человека, за которого вышла замуж, и хочет поглотить всё его внимание, то, конечно, следствием этого будет беспричинное и совершенно непростительное недовольство. Если её жалоба о пренебрежении связана только с одним вечером в неделю, посвящённым теософской встрече, к которой у неё нет малейшего интереса, то человек, который подчиняется своему внутреннему наставнику, не должен просить других теософов разбирать свои повседневные обязанности. Вопросы между мужем и женой должны решаться в семейном круге, а не выноситься на теософское обсуждение, где они совершенно неуместны.

B.M. – В Европе и Америке я встречал довольно много теософов, которые проявляют поверхностный интерес к практическому применению наставлений, данных в некоторой нашей литературе, в «Упанишадах» и в маленькой книге Сабапатхи Свами относительно психического развития с помощью поз, регулировки дыхания и тому подобного. Что можно сказать на это?

У.К.Джадж – Попытки практиковать йогу (как её называют) очень опасны, а кроме того самонадеянны и глупы. В определённых кругах в Индии хорошо понимают, что наставления, данные во многих Упанишадах, никогда не следует практиковать за исключением следующих условий: (а) полного знания всего, а также последствий, знания, какие исправления нужно будет внести, когда начнутся перемены; и (б) наличия очень опытного наставника, который может указать на ошибки, ограничить усилия и указать на опасность, а также исправить возникшие трудности. Несмотря на всё это, а также на неоднократные предупреждения, есть такие люди, кто безрассудно начинают эту практику в полном неведении. Они даже не соблюдают нравственных правил, сопровождающих все другие, которые заключаются в том, чтобы покончить со всеми пороками, вредными привычками, злыми мыслями и так далее; они занимаются практикой просто в надежде обрести психические силы. Пришло время остановить эту практику и тех, кто распространяют эту литературу. Время задуматься о том, что они дают хваткому и жестоковыйному поколению. Вред наносится и Обществу, так как некоторых из его членов нельзя уберечь от этого в условиях реального опыта во всех частях обоих континентов. Хорошо известно, что эти позы, даже при невежественном исполнении, производят физиологические изменения в организме с последующими большими нервными расстройствами. Кроме того интересующуюся публику отпугнут от нашего движения плохо сформулированные взгляды теософии и Общества, которые такие дилетанты распространяют. Давайте остановимся, пока не поздно. Давайте пропагандировать нравственные и философские учения, для распространения которых Теософское общество было основано. Только так мы сможем выполнить нашу миссию служить всему миру, а не нескольким капризным исследователям той области, которая может быть освоена только тщательно подготовленным, полностью вооружённым и глубоко опытным человеком, имеющим здравый ум и высокие, чистые стремления, а также здоровое тело.

П.С.В. – Если животные не перевоплощаются, каким образом они получают справедливое воздаяние за жизнь страданий, которые некоторые из них претерпевают?

У.К.Д. – Ответ прост. Они перевоплощаются, но то, что у них идёт на перевоплощение, не является тем же принципом, перевоплощающимся у человека. Если предположить, что монады, пребывающие в животной жизни, перевоплощаются хаотично, то тогда закон перестаёт действовать, наша философия рушится, а в эволюции воцаряется террор.

Ф.Дж.Д. – Какая разница между формами, видимыми во сне или видении на астральном плане, и формами, видимыми на кама-манасическом плане? Какая из этих двух имеет более объективную реальность? Сопровождают ли кама-манасические формы сознание в дэвачане, как это связано с Высшим Эго?

У.К.Д. – Формы, видимые во сне и видениях, почти всегда картинки; формы на кама-манасическом плане чаще всего являются реальными формами того рода материи. Разница (когда она существует) похожа на разницу между фотографией формы и самой формой. А «формы» дэвачанского сознания не являются объективными для нас, но объективны для существа в состоянии дэвачанского сознания. Так как сущность не свободна (из-за дэвачана), ум создаёт для себя своё окружение вплоть до каждой детали, и тем самым культивирует деления природы, которые нельзя культивировать в той же степени в других местах. Связь с Высшим Эго, о котором Ф.Дж.Д. имеет смутное представление, такая же, что и в земной жизни, только действует через другой канал.

A.Дж.У. – С оккультной точки зрения хорошо ли сохранять жизненную силу у пожилого человека с помощью бренди и других стимуляторов?

У.К.Д. – О небо! Откуда такие вопросы? Стоит ли исследовать «оккультную точку зрения» по вопросу о том, какую краску лучше всего использовать для входной двери? Но если врач считает, что стимуляторы мудры и их использование не приводит пожилого человека к пьянству, то их можно использовать, по всей вероятности, без осуждения оккультизмом или обнародованными науками.

Ф.Дж.Б. – Как согласовать следующие два утверждения: (а) Семь планов космического сознания соответствуют семи состояниям сознания человека (ТД, т. 1, с. 199, оригинальное издание; т. 1, с. 221, 3-е изд.); (б) Семь состояний сознания человека относятся к совершенно другому (не к планам космического сознания) (ТД, т. 1, с. 200 в ориг. изд.; т. 1, с. 221, сноска в 3-м изд.)?

У.К.Д. – Цитата (б) не противоречит цитате (а), что подразумевается в вопросе. На с. 199 говорится, что семь планов соответствуют семи состояниям сознания в человеке; в третьем примечании на с. 200 говорится о том, что диаграмма четвёртого плана и более высоких планов, включает, или относится, к четырём низшим планам космического сознания – которое совершенно отличается от человеческого сознания, и что три высших плана космического сознания недоступны современному человеческому уму; семь состояний человеческого сознания относятся к другому вопросу. Совершенно верно и совершенно ясно. Вопрошающий опустил слово "человеческого" в цитате «б», таким образом, задавая "совершенно другой вопрос" об этом предмете, так как существует разница между выражением "человеческое сознание" и "сознание в человеке." Все семь планов космического сознания должны соответствовать друг другу, и они не равны семи состояниям нашего нынешнего человеческого сознания, так как существует значительное отличие между планом и состоянием. Вы можете быть в определённом состоянии сознания и одновременно действовать на совершенно другом плане, подобно пьяному человеку в камическом состоянии сознания, но действующему на земном плане. Кроме того, семь состояний человеческого сознания могут быть нашим приобретением и не принадлежать всей расе, в которой развиты первые четыре состояния космического сознания. Семеричный характер сознания является потенциалом, так как его верхние подразделения имеют основу в космических подразделениях. Недоразумение заключается в словах план и состояние.

Э.В.Б. – Является ли правильным утверждение теософов, что «этап идолопоклонства необходим для невежественных людей?» Я возражал и до сих пор возражаю против любого этапа идолопоклонства.

У.К.Д. – Здравый смысл, истина, проницательность и правильные законы жизни, все указывают на то, что идолопоклонство не является необходимым для западного мира; но мы не можем судить о восточном уме, прежде чем не поймём, почему западный идолопоклонник занимается такой практикой.

Дж.В.Р. – Эго проходит через ряд воплощений, в некоторых из которых оно оживляет тело мужчины, а в других женщины. Сознательно ли духовное эго выбирает пол проводника для совершенного знания, или это зависит от кармы предыдущей жизни? Можно ли сказать, что какой-то принцип преобладает в отношении одного пола больше, чем другого?

У.К.Д. – Если мужское качество преобладает, то эго, вероятно, в следующей жизни будет в мужском теле; если нет, то будет другого пола. На этот вопрос отвечает учение Висихадвайтизма, в котором говорится, что «хорошая карма – это та, которая угодна Ишваре (эго), а плохая карма – это та, которая неугодна Ему».

С.M. – Я могу поверить в идею непрерывного прогресса души в высших сферах, но не понимаю смысла её многократного возвращения на одну и ту же землю; могут ли теософы это объяснить?

У.К.Д. – В ответ должен вежливо попросить вопрошающего прочитать то, что было в течение многих лет написано по этому поводу, и после того как он усвоит это, понять, получил ли он ответ на свой вопрос.

M.Р. – Не является ли брахманизм антиподом Всеобщего Братства, в котором тот, кто не рождён в этой вере, никогда не может быть принят в неё?

У.К.Д. – Эта вера не является антиподом, так как брахманизм это не то же самое, что брахманский закон о кастах, являющийся искажением фактических и вечных делений среди людей. Правильно понятый и практикуемый, настоящий и чистый брахманизм способствует всеобщему братству и создаёт для эго правильный поток наследственности для будущего истинного прогресса. Но в настоящее время он искажён и, следовательно, не исполняет своих задач.

С.К. – Можно ли объяснить следующее предложение Блаватской, процитированное в журнале «Путь» за июнь: «Те, кто отпал от наших живущих человеческих махатм, чтобы попасть в саптариши (звёздные риши), не являются теософами».

Уильям К. Джадж – Это объясняется тем, что существуют два класса существ, способных влиять на человечество в целом; одни – «живущие человеческие махатмы», а другие – нечеловеческие существа, которые хотя и не находятся в нашем потоке эволюции, могут и иногда влияют на определённые человеческие существа. Отвечая на этот вопрос (но не давая полного описания) можно сказать, что саптариши в понимании Блаватской представляют передовой класс элементалов, способных иногда общаться с человеком, и посредством кажущегося знания заставлять его думать, что они являются высоко духовными существами, эволюционировавшими из человеческой стадии. Но, на самом деле, они не являются человеческими духами, но той же природы, как и некоторые из дэвов индусов, и только случайно, так сказать, трудятся на благо человечества. То есть, общаясь с ними, человек отклоняется от нормальной линии человеческого развития. В некоторых случаях они влияют на медиумов, которые впадают в заблуждение или, вернее, ослеплены полученным ими необычайным опытом, не имеющим отношения к человеческой стороне духовной эволюции. С другой стороны, «живущие человеческие махатмы» устанавливают прямую связь с человеческими духами всех степеней, поскольку занимаются опекой человеческой духовной эволюции.

Об эволюции

Читатель журнала «Путь» спрашивает:

«Я не могу понять теософский взгляд на эволюцию. Означает ли "круг" обход семи глобусов, которые принадлежат цепи Земли? Если это так, то как Луна может быть нашим родителем?»

Круг означает один обход семи глобусов цепи Земли. Другое его название – «кольцо». Некоторые путают его с воплощением в семи расах на любом одном глобусе. Семь рас должны семь раз обойти семь глобусов этой цепи, в каждом из них развивая свои свойства, которые нельзя развить иным путём.

В цепи имеется семь глобусов, одним из которых является Земля. Другие шесть невидимы для нас, поскольку они состоят из материи в другом состоянии и на другом плане, чем та материя, какую мы знаем и видим. Первая раса начинает и продолжает свою эволюцию на глобусе № 1. После этого она переходит на глобус № 2 и то же самое продолжается на всех семи глобусах. Это повторяется семь раз. Вторая раса действует таким же образом, уже владея всем, чего достигла первая раса. Сейчас мы являемся пятой расой и обходим всю цепь. Мы называем этот обход четвёртым кругом, но мы – его пятая раса. Мы должны обойти всю цепь из семи глобусов ещё 3 раза, прежде чем наша раса достигнет совершенства.

Когда закончится седьмой круг и следующая за ним остановка для отдыха, мы начнём путь как шестая раса и как таковая будем проходить семь кругов. Когда они будут завершены, мы начнём движение как седьмая раса и повторим процесс семи кругов через цепь Земли, таким образом приведя её грандиозную эволюцию к полному завершению. После этого мы перейдём на более высокий план, владея всем знанием и развитием, достигнутым в течение этого семеричного движения вперёд. Сказанное является эскизом грандиозной схемы и, как вы видите, включает всю серию из семи глобусов.

Но в каждом обходе глобусов, на каждом из них и в каждой расе от начала и в продолжение их есть много предварительных рас, коренных рас и их ветвей – все они необходимы в процессе развития каждой расы. Потому что раса не может появиться мгновенно из ничего. Она должна из чего-то прорастать. Следовательно, новая раса составляется из ветвей, делается подкоренной расой, которая, в конечном счёте, медленно вырастает в основную расу. Это происходит в Америке, следовательно, в этом случае доступна современная и совершенная иллюстрация, потому что здесь есть много примеров различных корней, подкоренных рас и ветвей рас, сходящихся вместе, путём создания поколений детей, производящих подкоренную расу для новой основной расы. Этот процесс будет продолжаться долгое время, в течение которого старые гниющие веточки и ветви семей и рас будут вобраны в новый растущий ствол. А когда придёт время для новой расы (до этого ещё очень далеко), все должны будут переселиться на следующий глобус.

Теперь очевидно, что кольцо и круг не означают процесса прохождения рас в процессе их формирования на отдельном глобусе с их начальной стадии до их конечного продукта. Эти слова относятся к грандиозному маршу вокруг всей цепи глобусов, из которых эта Земля является четвёртым.

Теперь должен стать понятным вопрос о Луне. Очевидно, что Луна не является одним из 7 глобусов. Читая «Тайную доктрину», мы понимаем, что Луна является оставленным глобусом, который находится на одном плане с Землёй – глобус четвёртого круга предыдущей манвантары. Это старый четвёртый глобус старой цепи и он является родителем Земли, в то время как другие шесть глобусов нашей цепи имеют таких же родителей, видимых только с этих глобусов. Луна наш родитель, поскольку мы пришли с неё давно, когда наступило время для миграции с неё человечества, прошедшего на ней свою грандиозную семеричную эволюцию. Подобным образом в далёком будущем эта Земля станет «Луной» для какого-то нового, сейчас ещё не рождённого глобуса.

Вопрос 2: «Если прототипы всех форм всегда существовали, то как новые формы производятся физической или материальной эволюцией?»

Новые материальные формы могут появиться, но они не являются прототипами. Прототипы нематериальны, следова­тельно, между этими понятиями не может быть путаницы. Существует эволюция материальных форм, но на прототипы это не влияет. Этот несущественный вопрос требует от вопро­шающего определить точное значение используемых им слов. Когда он установит их истинное значение, путаница исчезнет.

Вопрос 3: «Если человек впервые появился как материальное тело, почему до рождения зародыш проходит все изменения растения и животного?»

Таково естественное состояние вещей. Все атомы должны привыкнуть к своей работе, прежде чем они смогут делать её хорошо и быстро. Вначале, только как астральные атомы, они делают это снова и снова до тех пор, пока у всех атомов появляется безошибочная привычка. После этого они переходят к другой работе. Таким образом это происходит всегда. Сейчас инкубационный период для человеческого тела – девять месяцев, тогда как в ранние периоды этот период занимал многие годы, затем несколько лет, а теперь только девять месяцев. В будущем этот процесс будет завершаться быстрее, а потом зародыш будет проходить все эти стадии почти мгновенно. Причина, таким образом, заключается в том, что физические молекулы человека нашего периода эволюции приобрели способность проходить этот процесс за девять месяцев в результате миллионов лет прежней медленной работы. Ведь природа делает за определённое время только один шаг. В зародыше можно наблюдать эти фазы, потому что в используемой материи всё ещё остались старые впечатления. Но эволюция расы постепенно уничтожает их, трансформируя в новые органы, уничтожая бесполезные и делая негодными другие. Когда работа будет понята каждым атомом так, что он будет действовать безошибочно и с точностью машины, станет возможно произвести тело в очень короткий промежуток времени.

[О печати Е.П.Б. и ТО]

Уважаемый журнал «Путь»:

Февральская статья о нашей печати заинтере­совала меня, но автор только намекает, что, возможно, печать, используемая Е.П.Б. на письмах, послужила оригиналом нашей печати. Есть ли какие-либо доказательства относительно дат? Разве она не переняла её от нашей печати?

Ваш X.M.

ОТВЕТ. С тех пор, как была написана февральская статья, я получил подтверждающие доказательства того, что Е.П.Б. использовала печать, как указано в этой статье, на письмах и конвертах ещё в июне 1875 года. Общество было основано в ноябре 1875 года, так что она использовала эти символы в течение четырёх месяцев, прежде чем мы приняли их. Если бы автор статьи «Воспоминание» знал об этом, он мог бы пойти дальше и убедительно заявить, что её личные символы стали нашей публичной корпоративной печатью, и это является ещё одним доказательством доминирования её лично и её Учите­лей в теософском движении. Подтверждающее доказательство, полученное в этом месяце, состоит из старых писем и конвертов за июнь 1875 года и ранее, на которых стоит печать красного, золотого и белого цветов. Перед автором лежит письмо в конверте, написанное ею в Филадельфии 10 июня 1875 года, и на каждом из них есть символы, точно такие, как напечатаны в февральском номере журнала «Путь» с того же гальваностереотипа.

Уильям К. Джадж

Сноски

---