Джадж У.К. - Теософские исследования: различия между версиями
(Новая страница: «{{Карточка статьи Джаджа | название = Теософские исследования | подзаголовок = | дата изд…») |
мНет описания правки |
||
| (не показана 1 промежуточная версия этого же участника) | |||
| Строка 8: | Строка 8: | ||
| упоминается = | | упоминается = | ||
| примечание = | | примечание = | ||
| название в оригинале = | | название в оригинале = Theosophical Studies | ||
| читать оригинал = [http://www.universaltheosophy.com/articles/wqj/theosophical-studies/ UniversalTheosophy.com] | | читать оригинал = [http://www.universaltheosophy.com/articles/wqj/theosophical-studies/ UniversalTheosophy.com] | ||
| | | переводчик = Фёдорова О.А. | ||
| издания = ''The Occult Word'', February-March, 1887; {{п | Джадж-СП-т1}} | | издания = ''The Occult Word'', February-March, 1887; {{п | Джадж-СП-т1}} | ||
}} | }} | ||
{{Стиль А-Эпиграф|Исследуешь писанья, всё прочтя, | {{Стиль А-Эпиграф|Исследуешь писанья, всё прочтя, | ||
Почтишь ты всех святых до одного, | |||
Почтишь ты всех святых до одного | |||
Но если не познаешь сам себя, | Но если не познаешь сам себя, | ||
Все знания не стоят ничего.}} | Все знания не стоят ничего.}} | ||
| Строка 29: | Строка 27: | ||
Причина в том, что истина, на самом деле, очень проста и находится на поверхности, но большинство людей предпочитают закопать её глубже в колодец, чтобы иметь удовольствие её выкапывать. | Причина в том, что истина, на самом деле, очень проста и находится на поверхности, но большинство людей предпочитают закопать её глубже в колодец, чтобы иметь удовольствие её выкапывать. | ||
Существует несколько общих аксиом, которые можно применять во всех случаях, и с их помощью можно устранить большинство трудностей, а также есть | Существует несколько общих аксиом, которые можно применять во всех случаях, и с их помощью можно устранить большинство трудностей, а также есть одно великое учение, которое затмевает их всех, связывая их вместе. Это учение о всеобщем братстве. Её нельзя просто воспринимать как великую и высокую идею (настолько великую на самом деле, чтобы её нельзя было понять), но все искренние люди должны знать, как найти её реальную, логичную и научную основу. Если нет такой основы, тогда её следует оставить как простую иллюзию или игру слов. | ||
«Составлять много книг – конца не будет», очень хорошо сказано древними. Легко составить книгу, но сложно написать. Чтобы составить одну книгу, всё, что нужно сделать, это прочитать достаточно из того, что было написано ранее, а затем перевести всё это на свой родной язык. Есть слишком много книг, составленных таким образом и брошенных в | «Составлять много книг – конца не будет», очень хорошо сказано древними. Легко ''составить'' книгу, но сложно ''написать''. Чтобы составить одну книгу, всё, что нужно сделать, это прочитать достаточно из того, что было написано ранее, а затем перевести всё это на свой родной язык. Есть слишком много книг, составленных таким образом и брошенных в теософские воды путать бедных исследователей. Зачем читать всё это? Многие из них полны неправильных представлений их авторов, которые искренне сами борются за то, чтобы выбраться на чистый воздух. | ||
Такая мода на новых авторов породила у наших людей привычку приобретать большее количество книг и, как следствие, пренебрежение к тому, что было написано прежде. Человечество мало изменилось за многие века и всегда проводило исследования, оставляя записи. Но по прошествии времени единственными книгами, которые сохранились, являются те, которые содержат истину, и, таким образом, являются настоящими книгами. И мы в этом веке неустанно и бесполезно пишем и читаем, как и в прошлые века, с тем же неизбежным результатом. Наши настоящие книги, в конце концов, будут идентичны тем, которые сохранились как наследие прошлого. Поэтому мы должны обратиться к этим древним книгам и с их помощью посмотреть внутрь! А для того, чтобы пользоваться ими, всё, что нам нужно сделать, – это провести внимательное предварительное исследование, чтобы понять позицию их авторов, так чтобы то, что сначала кажется странным в их произведениях, вскоре приобрело бы другое значение, что позволит нам увидеть, как «этот узкий, старый путь, ведущий далеко, и по которому идут мудрецы», был найден и показан нам с бесконечной заботой и усилиями, иногда презираемыми мудрецами Востока. | Такая мода на новых авторов породила у наших людей привычку приобретать большее количество книг и, как следствие, пренебрежение к тому, что было написано прежде. Человечество мало изменилось за многие века и всегда проводило исследования, оставляя записи. Но по прошествии времени единственными книгами, которые сохранились, являются те, которые содержат истину, и, таким образом, являются ''настоящими книгами''. И мы в этом веке неустанно и бесполезно пишем и читаем, как и в прошлые века, с тем же неизбежным результатом. Наши ''настоящие книги'', в конце концов, будут идентичны тем, которые сохранились как наследие прошлого. Поэтому мы должны обратиться к этим древним книгам и с их помощью ''посмотреть внутрь''! А для того, чтобы пользоваться ими, всё, что нам нужно сделать, – это провести внимательное предварительное исследование, чтобы понять позицию их авторов, так чтобы то, что сначала кажется странным в их произведениях, вскоре приобрело бы другое значение, что позволит нам увидеть, как «этот узкий, старый путь, ведущий далеко, и по которому идут мудрецы»<ref>«Брихадараньяка Упанишада», 4.4.8, также эта цитата использовалась в сборнике «Драгоценности Востока» на [https://ru.teopedia.org/lib/Блаватская_Е.П._-_Драгоценности_Востока,_3:26 26 марта]. – Прим. ред.</ref>, был найден и показан нам с бесконечной заботой и усилиями, иногда презираемыми мудрецами Востока. | ||
Но даже такое хорошее исследование, если оно не сочетается с практикой, «ничего не стоит», и является зря потраченным временем. Практика не заключается в создании тайных или особенных групп, как в Теософском | Но даже такое хорошее исследование, если оно не сочетается с практикой, «ничего не стоит», и является зря потраченным временем. Практика не заключается в создании тайных или особенных групп, как в Теософском обществе, так и вне его. Известно, что такие так называемые «эксклюзивные» группы существуют, но у тех, кто не входит в них, нет повода сожалеть об этом. Члены таких групп не занимаются практикой; они не пытаются узнать ничего истинно полезного; и их исследования не больше, чем прах и пепел во рту, поскольку они игнорируют всеобщее Братство и первый из великих законов, заключающийся в том, что ''«первый шаг в истинной магии – это преданность интересам других людей»<ref>«Письма, которые мне помогли», 2:19. – Прим. ред.</ref>''. | ||
Поэтому мы переходим к последним словам четверостишья, мы должны изучать себя. Для этого мы должны помогать другим и изучать их. Великое Я, являющееся источником и даром всех знаний и способностей, отражается в каждом человеке, и мудрый ученик не может позволить себе игнорировать простой факт, что наши первые усилия должны быть направлены на удаление из наших умов ощущения отчуждённости от любого другого человека, его деяний или его мыслей. Это – трудная задача; но трудность возникает, с одной стороны, из-за эгоизма, а с другой из-за естественного отвращения к принятию такого простого решения. | Поэтому мы переходим к последним словам четверостишья, мы должны ''изучать себя''. Для этого мы должны помогать другим и изучать их. Великое Я, являющееся источником и даром всех знаний и способностей, отражается в каждом человеке, и мудрый ученик не может позволить себе игнорировать простой факт, что наши первые усилия должны быть направлены на удаление из наших умов ощущения отчуждённости от любого другого человека, его деяний или его мыслей. Это – трудная задача; но трудность возникает, с одной стороны, из-за эгоизма, а с другой из-за естественного отвращения к принятию такого простого решения. | ||
На самом деле этого нельзя получить от других. Мы не услышим истин, которые ещё не существуют в нас самих. Мы можем слышать их, но они проходят мимо и не оставляют следов. Это то, что имел в виду Иисус, когда сказал: «Тому, кому дано»; и в философии герметизма прямо сказано: «Не думайте, что я говорю вам то, чего вы не знаете; я говорю вам только то, что вы знали прежде». | На самом деле этого нельзя получить от других. Мы не услышим истин, которые ещё не существуют в нас самих. Мы можем слышать их, но они проходят мимо и не оставляют следов. Это то, что имел в виду Иисус, когда сказал: «Тому, кому дано»<ref>«Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет» (Марк 4:25). – Прим. ред.</ref>; и в философии герметизма прямо сказано: «Не думайте, что я говорю вам то, чего вы не знаете; я говорю вам только то, что вы знали прежде». | ||
Поэтому лучше взять две или три книги, такие как «Разоблачённая Изида», | Поэтому лучше взять две или три книги, такие как «Разоблачённая Изида», Бхагавад Гита и «Свет на Пути», внимательно изучить их и пусть их воздействие возродит старые знания, и хорошие семена, оставшиеся от прошлых жизней, прорастут и превратятся в благородные деревья. | ||
Текущая версия от 13:01, 15 марта 2024
| Информация о произведении | |
|
Теософские исследования
(английский: William Quan Judge, Theosophical Studies) (февраль-март, 1887) Публикации:
Читать оригинал: Скачать: Внешние ссылки:
ДАННЫЕ Название для ссылок: Джадж У.К. - Теософские исследования
| |
Почтишь ты всех святых до одного, Но если не познаешь сам себя, Все знания не стоят ничего.
Есть очень много людей, которые всегда читают, читают и читают. Они читают все книги, которые им попадаются на теософские или оккультные темы. Тем не менее, они, похоже, не продвигаются в исследовании и поэтому заявляют об этом с таким видом как будто виновато то, что они изучают.
Но есть и другие, которые, как известно, мало читают, но они, похоже, хорошо разбираются в предмете. Я знаю двух теософов, один из которых читал, вероятно, больше, чем все исследователи в западных обществах. Он часто ссылается на какую-то новую книгу, спрашивая, читаем ли мы её. Тем не менее, он безнадёжно в настоящее время запутался в обширной сети, которую разбросал вокруг себя. Она сплетена почти полностью из разных идей, выдвинутых другими умами, и поэтому он добровольно подчинил себя их власти. Другой прочитал немного книг, но достаточно для того, чтобы узнать основные теории, и он демонстрирует необыкновенное знание большинства теософских положений и предметов, которые не совсем известны другим.
В чём причина?
Причина в том, что истина, на самом деле, очень проста и находится на поверхности, но большинство людей предпочитают закопать её глубже в колодец, чтобы иметь удовольствие её выкапывать.
Существует несколько общих аксиом, которые можно применять во всех случаях, и с их помощью можно устранить большинство трудностей, а также есть одно великое учение, которое затмевает их всех, связывая их вместе. Это учение о всеобщем братстве. Её нельзя просто воспринимать как великую и высокую идею (настолько великую на самом деле, чтобы её нельзя было понять), но все искренние люди должны знать, как найти её реальную, логичную и научную основу. Если нет такой основы, тогда её следует оставить как простую иллюзию или игру слов.
«Составлять много книг – конца не будет», очень хорошо сказано древними. Легко составить книгу, но сложно написать. Чтобы составить одну книгу, всё, что нужно сделать, это прочитать достаточно из того, что было написано ранее, а затем перевести всё это на свой родной язык. Есть слишком много книг, составленных таким образом и брошенных в теософские воды путать бедных исследователей. Зачем читать всё это? Многие из них полны неправильных представлений их авторов, которые искренне сами борются за то, чтобы выбраться на чистый воздух.
Такая мода на новых авторов породила у наших людей привычку приобретать большее количество книг и, как следствие, пренебрежение к тому, что было написано прежде. Человечество мало изменилось за многие века и всегда проводило исследования, оставляя записи. Но по прошествии времени единственными книгами, которые сохранились, являются те, которые содержат истину, и, таким образом, являются настоящими книгами. И мы в этом веке неустанно и бесполезно пишем и читаем, как и в прошлые века, с тем же неизбежным результатом. Наши настоящие книги, в конце концов, будут идентичны тем, которые сохранились как наследие прошлого. Поэтому мы должны обратиться к этим древним книгам и с их помощью посмотреть внутрь! А для того, чтобы пользоваться ими, всё, что нам нужно сделать, – это провести внимательное предварительное исследование, чтобы понять позицию их авторов, так чтобы то, что сначала кажется странным в их произведениях, вскоре приобрело бы другое значение, что позволит нам увидеть, как «этот узкий, старый путь, ведущий далеко, и по которому идут мудрецы»[1], был найден и показан нам с бесконечной заботой и усилиями, иногда презираемыми мудрецами Востока.
Но даже такое хорошее исследование, если оно не сочетается с практикой, «ничего не стоит», и является зря потраченным временем. Практика не заключается в создании тайных или особенных групп, как в Теософском обществе, так и вне его. Известно, что такие так называемые «эксклюзивные» группы существуют, но у тех, кто не входит в них, нет повода сожалеть об этом. Члены таких групп не занимаются практикой; они не пытаются узнать ничего истинно полезного; и их исследования не больше, чем прах и пепел во рту, поскольку они игнорируют всеобщее Братство и первый из великих законов, заключающийся в том, что «первый шаг в истинной магии – это преданность интересам других людей»[2].
Поэтому мы переходим к последним словам четверостишья, мы должны изучать себя. Для этого мы должны помогать другим и изучать их. Великое Я, являющееся источником и даром всех знаний и способностей, отражается в каждом человеке, и мудрый ученик не может позволить себе игнорировать простой факт, что наши первые усилия должны быть направлены на удаление из наших умов ощущения отчуждённости от любого другого человека, его деяний или его мыслей. Это – трудная задача; но трудность возникает, с одной стороны, из-за эгоизма, а с другой из-за естественного отвращения к принятию такого простого решения.
На самом деле этого нельзя получить от других. Мы не услышим истин, которые ещё не существуют в нас самих. Мы можем слышать их, но они проходят мимо и не оставляют следов. Это то, что имел в виду Иисус, когда сказал: «Тому, кому дано»[3]; и в философии герметизма прямо сказано: «Не думайте, что я говорю вам то, чего вы не знаете; я говорю вам только то, что вы знали прежде».
Поэтому лучше взять две или три книги, такие как «Разоблачённая Изида», Бхагавад Гита и «Свет на Пути», внимательно изучить их и пусть их воздействие возродит старые знания, и хорошие семена, оставшиеся от прошлых жизней, прорастут и превратятся в благородные деревья.