Рерих Е.И. - Дневник 1928.05.13: различия между версиями

Текущая версия от 20:13, 2 января 2024

Данные о записи

тетрадь № 30 • том ЗУЖЭ № 8

Дата:	13.05.1928
Место:	Долина Брахмапутры, Тингкье
Учителя:	Учитель М. (+)
Рерихи:	Рерих Е.И. (+)
Ещё участники:	−
Упомянуты:	Соломон (+), Уру (+), Урусвати (+), Моисей да Леоне (+), Конрад (+), Шварцульд (+), Камень (+)
серия:	Записи Учения Живой Этики
запись в ОО:	−
Текст, выделенный синим цветом, вошёл в книги Учения Живой Этики первых изданий. Текст, выделенный зелёным цветом, вошёл также в книги Учения Живой Этики издательства «Угунс» 2001 — 2020 гг. с учётом изменений и дополнений самой Е.И. Рерих. Фразы, выделенные красным курсивом, принадлежат самой Е.И. Рерих и написаны в дневнике красными чернилами.

ш

<< Весь дневник >>

Дневник Елены Ивановны Рерих Записи Учения Живой Этики (Архив Амхерстского колледжа, Массачусетс, США)

13 мая 1928. [Долина Брахмапутры, Тингкье]^[1]

Ночь на 13-е м[ая].

[I.] Китайский храм где-то на острове, со множеством алтарей. При моём приближении лампады стоявшие ярко вспыхнули и осветили все стены храма.

II. Посещение детского приюта.

Уподобляется йог в действиях каменотёсу или златоковачу тончайших изделий. Именно ковачу подобен йог, только ковач сплетает из тончайших прикосновений узор сочетаний. Также и йог умеет постичь невидимые условия людских намерений. Он устремляется к обычно невидимому и научается постигать истинные причины совершаемого.

Опыт зоркости принадлежит йогу. Разве может йог совершенно покинуть жизнь? Он настолько близок совершенствованию, что даже не может пребывать долго в обычном междупланетном состоянии. Известный вам Йоги У[ру] создал себе поэтому особое междупланетное пребывание. Оно стало полезным человечеству и легло в основу изысканий уплотнения тонкого тела. Привожу этот пример как доказательство, что везде нужен лично-сознательный труд.

Явление испорченности Тонкого Мира мешает человечеству непрерывно продолжать совершенствование. Но Тонкий Мир извращается земным миром, потому врачевание должно начаться отсюда. Потому изучение Йоги не есть личное совершенствование, но есть улучшение Тонкого Мира. Йог, сознательно меняя состояние [тонкого] тела, достигает напряжения работы духа. Он не только сокращает отдых воплощённых (состояний)^[2], но немедленно направляет мысль на полезные действия. Так он объединяет разрозненные миры и утверждает познание сущего в непрерывном труде.^[3]

Теперь др[угое].

Урусвати ощущает боли, которые окружают сеть центров. Сердце как бы защищается охраною внешних нервов. Также правое крыло солнечного сплетения даёт противовес, сохраняя сердце. Но атмосферные условия не очень вредны. Конечно, приобретение размаха в сторону холода даст также усвоение тепла. Ничто не даётся легко, потому при солнце можно натереть солнечное сплетение мятой.

Довольно.

— Что означ[ает] «Не совсем укрылись»? — Не укрылись от жара.

— Уч[итель] давно обещал сказать, почему у ларца нет ключа? — Ключ был похищен Шварцульдом, хотел угодить К[онраду].

— Что хранила я в ковчеге? — Камень магнитных напряжений, который полагается на темя.

— Почему К[онрад] не мог сам попросить у меня Камень? — Ему было отказано.

— Кто дал мне Камень и кожу, принадлежавшую Соломону? — Рав[в]ин, за помощь евреям^[4]

Днём слышала, но забыла.

Сноски

↑ [12.05.1928.] «К югу и юго-востоку возвышалась высокая горная гряда, где был расположен перевал Гулунг ла, который нам предстояло преодолеть на пути в Тингкье. <...>
Подъём был чрезвычайно крут, и нам потребовалось целых три часа, чтобы добраться до вершины. Мы спустились с перевала, следуя через размытый каньон к равнине, бассейну озера Тшомо Третунг. <...>
Дорога поворачивала на запад, и вскоре перед нами оказался дзонг Тингкье на западном берегу небольшого озера. <...>
Несмотря на то, что местный дзонг-пон получил письма с сообщением о нашем прибытии, животные не были готовы, и нам предложили остаться ещё на один день в Тингкье и выехать 14 мая. Мы согласились, поскольку наши верблюды и лошади нуждались в серьёзном отдыхе после трудного подъёма на Гулунг ла. Наш лагерь был расположен в красивом месте, и мы наслаждались своим пребыванием в Тингкье».
Рерих Ю.Н. «По тропам Срединной Азии».
↑ В УЖЭ: «между воплощениями».
↑ Агни Йога, 226.
↑ «Ларец легенды относится к тринадцатому столетию, и, по преданию, он сделан из кожи, принадлежавшей самому Соломону. На коже имеется много алхимических знаков. Знаменитый раввин Моисей да Леоне, составитель Зохара, преследуемый испанцами во время гонений на евреев, нашёл защиту в лице германской феодалки, допустившей его и гонимых в свои владения, и в благодарность он подарил ей талисман и этот драгоценный кусок кожи. Феодалка приказала сделать из кожи ларец и хранила в нём полученный талисман».
Из письма Е.И. Рерих Р.Я. Рудзитису от 18.11.1935.

[1] [12.05.1928.] «К югу и юго-востоку возвышалась высокая горная гряда, где был расположен перевал Гулунг ла, который нам предстояло преодолеть на пути в Тингкье. <...>
Подъём был чрезвычайно крут, и нам потребовалось целых три часа, чтобы добраться до вершины. Мы спустились с перевала, следуя через размытый каньон к равнине, бассейну озера Тшомо Третунг. <...>
Дорога поворачивала на запад, и вскоре перед нами оказался дзонг Тингкье на западном берегу небольшого озера. <...>
Несмотря на то, что местный дзонг-пон получил письма с сообщением о нашем прибытии, животные не были готовы, и нам предложили остаться ещё на один день в Тингкье и выехать 14 мая. Мы согласились, поскольку наши верблюды и лошади нуждались в серьёзном отдыхе после трудного подъёма на Гулунг ла. Наш лагерь был расположен в красивом месте, и мы наслаждались своим пребыванием в Тингкье».
Рерих Ю.Н. «По тропам Срединной Азии».

[2] В УЖЭ: «между воплощениями».

[3] Агни Йога, 226.

[4] «Ларец легенды относится к тринадцатому столетию, и, по преданию, он сделан из кожи, принадлежавшей самому Соломону. На коже имеется много алхимических знаков. Знаменитый раввин Моисей да Леоне, составитель Зохара, преследуемый испанцами во время гонений на евреев, нашёл защиту в лице германской феодалки, допустившей его и гонимых в свои владения, и в благодарность он подарил ей талисман и этот драгоценный кусок кожи. Феодалка приказала сделать из кожи ларец и хранила в нём полученный талисман».
Из письма Е.И. Рерих Р.Я. Рудзитису от 18.11.1935.

[1]

[2]

[3]

[4]

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
 {{Карточка дневника ЕИР
   | дата = 13.05.1928
- | период =
   | место = Долина Брахмапутры, Тингкье
   | учителя = Учитель М.
@@ Строка 15: / Строка 14: @@
 {{ЗУЖЭ-Слова ЕИР (символы)|Ночь на 13-е м[ая].}}
+{{Во1}}
 {{ЗУЖЭ-Слова ЕИР (символы)|[I.] Китайский храм где-то на острове, со множеством алтарей. При моём приближении лампады стоявшие ярко вспыхнули и осветили все стены храма.}}
 {{ЗУЖЭ-Слова ЕИР (символы)|II. Посещение детского приюта.}}
+{{Во1}}
 {{Вошло в УЖЭ (символ)|Уподобляется йог в действиях каменотёсу или златоковачу тончайших изделий. Именно ковачу подобен йог, только ковач сплетает из тончайших прикосновений узор сочетаний. Также и йог умеет постичь невидимые условия людских намерений. Он устремляется к обычно невидимому и научается постигать истинные причины совершаемого.}}
-{{Вошло в УЖЭ (символ)|Опыт зоркости принадлежит йогу. Разве может йог совершенно покинуть жизнь? Он настолько близок совершенствованию, что даже не может пребывать долго в обычном междупланетном состоянии. Известный вам}} Йоги Уру<ref>В УЖЭ: «{{Вошло в УЖЭ (символ)|Йог У.}}».</ref> {{Вошло в УЖЭ (символ)|создал себе поэтому особое междупланетное пребывание. Оно стало полезным человечеству и легло в основу изысканий уплотнения тонкого тела. Привожу этот пример как доказательство, что везде нужен}} личный сознательный<ref>В УЖЭ: «{{Вошло в УЖЭ (символ)|лично-сознательный}}».</ref> {{Вошло в УЖЭ (символ)|труд.}}
+{{Вошло в УЖЭ (символ)|Опыт зоркости принадлежит йогу. Разве может йог совершенно покинуть жизнь? Он настолько близок совершенствованию, что даже не может пребывать долго в обычном междупланетном состоянии. Известный вам Йоги У[ру] создал себе поэтому особое междупланетное пребывание. Оно стало полезным человечеству и легло в основу изысканий уплотнения тонкого тела. Привожу этот пример как доказательство, что везде нужен лично-сознательный труд.}}
 {{Вошло в УЖЭ (символ)|Явление испорченности Тонкого Мира мешает человечеству непрерывно продолжать совершенствование. Но Тонкий Мир извращается земным миром, потому врачевание должно начаться отсюда. Потому изучение Йоги не есть личное совершенствование, но есть улучшение Тонкого Мира. Йог, сознательно меняя состояние}} [тонкого] {{Вошло в УЖЭ (символ)|тела, достигает напряжения работы духа. Он не только сокращает отдых}} воплощённых (состояний)<ref>В УЖЭ: «{{Вошло в УЖЭ (символ)|между воплощениями}}».</ref>{{Вошло в УЖЭ (символ)|, но немедленно направляет мысль на полезные действия. Так он объединяет разрозненные миры и утверждает познание сущего в непрерывном труде.<ref>[[:agniyoga:Агни Йога, 226|Агни Йога, 226]].</ref>}}
+{{Во1}}
 Теперь др[угое].
+{{Во2}}
 Урусвати ощущает боли, которые окружают сеть центров. Сердце как бы защищается охраною внешних нервов. Также правое крыло солнечного сплетения даёт противовес, сохраняя сердце. Но атмосферные условия не очень вредны. Конечно, приобретение размаха в сторону холода даст также усвоение тепла. Ничто не даётся легко, потому при солнце можно натереть солнечное сплетение мятой.
+{{Во1}}
 Довольно.
+{{Во2}}
+— {{ЗУЖЭ-Слова ЕИР (символы)|Что означ[ает] «Не совсем укрылись»?}} — Не укрылись от жара.
-– {{ЗУЖЭ-Слова ЕИР (символы)|Что означ[ает] «Не совсем укрылись»?}} – Не укрылись от жара.
+— {{ЗУЖЭ-Слова ЕИР (символы)|Уч[итель] давно обещал сказать, почему у ларца нет ключа?}} — Ключ был похищен [[Рябинин, Константин Николаевич|Шварцульдом]], хотел угодить К[онраду].
-– {{ЗУЖЭ-Слова ЕИР (символы)|Уч[итель] давно обещал сказать, почему у ларца нет ключа?}} – Ключ был похищен Шварцульдом, хотел угодить К[онраду].
-– {{ЗУЖЭ-Слова ЕИР (символы)|Что хранила я в ковчеге?}} – Камень магнитных напряжений, который полагается на темя.
-– {{ЗУЖЭ-Слова ЕИР (символы)|Почему К[онрад] не мог сам попросить у меня Камень?}} – Ему было отказано.
+— {{ЗУЖЭ-Слова ЕИР (символы)|Что хранила я в ковчеге?}} — Камень магнитных напряжений, который полагается на темя.
-– {{ЗУЖЭ-Слова ЕИР (символы)|Кто дал мне Камень и кожу, принадлежавшую Соломону?}} – [[Моисей да Леоне|Рав[в]ин]], за помощь евреям<ref>«Ларец легенды относится к тринадцатому столетию, и, по преданию, он сделан из кожи, принадлежавшей самому Соломону. На коже имеется много алхимических знаков. Знаменитый раввин Моисей да Леоне, составитель Зохара, преследуемый испанцами во время гонений на евреев, нашёл защиту в лице германской феодалки, допустившей его и гонимых в свои владения, и в благодарность он подарил ей талисман и этот драгоценный кусок кожи. Феодалка приказала сделать из кожи ларец и хранила в нём полученный талисман».<div align=right>''Из письма Е.И.&nbsp;Рерих Р.Я.&nbsp;Рудзитису от [[Рерих Е.И. - Письма в 9-ти томах, т.3, п.220|18.11.1935]].''</div></ref>
+— {{ЗУЖЭ-Слова ЕИР (символы)|Почему К[онрад] не мог сам попросить у меня Камень?}} — Ему было отказано.
+— {{ЗУЖЭ-Слова ЕИР (символы)|Кто дал мне Камень и кожу, принадлежавшую Соломону?}} — [[Моисей да Леоне|Рав[в]ин]], за помощь евреям<ref>«Ларец легенды относится к тринадцатому столетию, и, по преданию, он сделан из кожи, принадлежавшей самому Соломону. На коже имеется много алхимических знаков. Знаменитый раввин Моисей да Леоне, составитель Зохара, преследуемый испанцами во время гонений на евреев, нашёл защиту в лице германской феодалки, допустившей его и гонимых в свои владения, и в благодарность он подарил ей талисман и этот драгоценный кусок кожи. Феодалка приказала сделать из кожи ларец и хранила в нём полученный талисман».<div align=right>''Из письма Е.И.&nbsp;Рерих Р.Я.&nbsp;Рудзитису от [[Рерих Е.И. - Письма в 9-ти томах, т.3, п.220|18.11.1935]].''</div></ref>
+{{Во2}}
 {{ЗУЖЭ-Слова ЕИР (символы)|Днём слышала, но забыла.}}
-{{raw:t-ru-pool:Сноски}}
+{{Сноски}}