Ямвлих: различия между версиями

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Библиотеки Теопедии''', http://ru.teopedia.org/lib</div>
Нет описания правки
Нет описания правки
 
(не показаны 2 промежуточные версии 2 участников)
Строка 2: Строка 2:
|понятие=Ямвлих
|понятие=Ямвлих
|личность=Да
|личность=Да
|варианты=Ямблих
|варианты=Ямблих, Ямбликус
|категории=теург, мистик, писатель
|связанные понятия=Мистерии;Плотин;Пифагор;Изида;Авгоэйд;Розенкрейцеры;Элементалы;Йог
|описание=Выдающийся [[теург]], мистик и писатель третьего-четвертого веков, неоплатоник и философ, родившийся в Халке в Кэле-Сирии. Правдивых биографий его никогда не существовало вследствие ненависти христиан; но то, что было собрано о его жизни в отдельных фрагментах из сочинений непредубеждённых языческих и независимых писателей, показывает, каким возвышенным и святым был его нравственный облик и сколь велики были его познания. Его можно назвать основателем теургической магии среди неоплатоников и возродителем практических мистерий вне храма или святилища. Первоначально его школа отличалась от школ Плотина и Порфирия, которые резко выступали против церемониальной магии и практической теургии, как опасных; но позже он убедил Порфирия в их целесообразности в некоторых случаях, и оба – учитель и ученик – твёрдо верили в теургию и магию, первая из которых в основе своей является высшим и самым действенным способом общения со своим Высшим [[Эго]] посредством астрального тела. [[Теургия]] является благотворной магией, и она становится чёрной, или тёмной и злой, лишь тогда, когда её употребляют для некромантии или в эгоистических целях; но такую черную магию никогда не практиковал ни один теург или философ, имя которого доходило до нас не запятнанным каким-либо злым деянием. [[Порфирий]] (который стал наставником Ямвлиха в неоплатонической философии) был столь убежден в этом, что хотя сам никогда не применял теургию, однако давал указания по овладению этой священной наукой. Так, в одном из своих сочинений он говорит: «Каждый, кто знаком с природою божественно лучезарных явлений (φασματα), знает и то, по какой причине необходимо воздерживаться от всех птиц (и животной пищи), и это особенно необходимо для того, кто стремится освободиться от земных тревог и утвердиться с небесными богами». (См. Т. Тейлор, «Select Works», p. 159). Кроме того, тот же Порфирий упоминает в своей «Жизни Плотина» о жреце из Египта, который «по просьбе некоего друга Плотина показал ему в храме Изиды в Риме личного даймона этого философа». Другими словами, он произвёл теургическое вызывание (см. Теург), с помощью которого египетский [[иерофант]] или индийский [[Махатма]] древности мог облечь астральный двойник – свой собственный или любой другой личности – его Высшим Эго, или тем, что Бульвер-Литтон называет «лучезарным Я», Авгоэйдом, и разговаривать с Ним. Именно это Ямвлих и многие другие, включая средневековых розенкрейцеров, понимали под единением с божеством. Ямвлих написал много книг, но лишь немногие из его книг сохранились – среди них «Египетские Мистерии» и трактат «О Демонах», в котором он очень резко возражает против каких-либо сношений с ними. Он был биографом Пифагора и глубоко сведущим в системе последнего, и был также знатоком халдейских Мистерий. Он учил, что Единый, или вселенская [[Монада]], – это принцип всеобщего единства, а также и разнообразия, или Однородности и Разнородности; что дуада, или два («Принципа»), означает разум, или то, что мы называем буддхи манасом; три – душу (низший [[манас]]), и т.д. В его учениях много теософского, и его труды о разных видах демонов (элементалов) являются кладезем эзотерического знания для изучающего. Велики были его аскетизм, чистота жизни и праведность. Говорят, что однажды Ямвлих левитировал на десять локтей над землёй, – что сообщают и о некоторых современных йогах и даже о крупных медиумах{{бтс-источник|ТС}}.
|приблизительный срок существования=245/280 – 325/330
|приблизительный срок существования=245/280 – 325/330
|категории=теург, мистик, писатель, Воплощения Иллариона, Упоминается в Дневнике Е.И.Рерих,
|связанные понятия=Мистерии; Плотин; Пифагор;  Изида; Авгоэйд; Розенкрейцеры; Элементалы; Йог
|изображение=Iamblichus.jpg
|подпись изображения=Iamblichus Chalcidensis
|описание=Выдающийся [[теург]], мистик и писатель третьего-четвёртого веков, неоплатоник и философ, родившийся в Халке в Кэле-Сирии. Правдивых биографий его никогда не существовало вследствие ненависти христиан; но то, что было собрано о его жизни в отдельных фрагментах из сочинений непредубеждённых языческих и независимых писателей, показывает, каким возвышенным и святым был его нравственный облик и сколь велики были его познания. Его можно назвать основателем теургической магии среди неоплатоников и возродителем практических мистерий вне храма или святилища. Первоначально его школа отличалась от школ Плотина и Порфирия, которые резко выступали против церемониальной магии и практической теургии, как опасных; но позже он убедил Порфирия в их целесообразности в некоторых случаях, и оба – учитель и ученик – твёрдо верили в теургию и магию, первая из которых в основе своей является высшим и самым действенным способом общения со своим Высшим [[Эго]] посредством астрального тела. [[Теургия]] является благотворной магией, и она становится чёрной, или тёмной и злой, лишь тогда, когда её употребляют для некромантии или в эгоистических целях; но такую черную магию никогда не практиковал ни один теург или философ, имя которого доходило до нас не запятнанным каким-либо злым деянием. [[Порфирий]] (который стал наставником Ямвлиха в неоплатонической философии) был столь убежден в этом, что хотя сам никогда не применял теургию, однако давал указания по овладению этой священной наукой. Так, в одном из своих сочинений он говорит: «Каждый, кто знаком с природою божественно лучезарных явлений (φασματα), знает и то, по какой причине необходимо воздерживаться от всех птиц (и животной пищи), и это особенно необходимо для того, кто стремится освободиться от земных тревог и утвердиться с небесными богами». (См. Т. Тейлор, «Select Works», p. 159). Кроме того, тот же Порфирий упоминает в своей «Жизни Плотина» о жреце из Египта, который «по просьбе некоего друга Плотина показал ему в храме Изиды в Риме личного даймона этого философа». Другими словами, он произвёл теургическое вызывание (см. Теург), с помощью которого египетский [[иерофант]] или индийский [[Махатма]] древности мог облечь астральный двойник – свой собственный или любой другой личности – его Высшим Эго, или тем, что Бульвер-Литтон называет «лучезарным Я», Авгоэйдом, и разговаривать с Ним. Именно это Ямвлих и многие другие, включая средневековых розенкрейцеров, понимали под единением с божеством. Ямвлих написал много книг, но лишь немногие из его книг сохранились – среди них «Египетские Мистерии» и трактат «О Демонах», в котором он очень резко возражает против каких-либо сношений с ними. Он был биографом Пифагора и глубоко сведущим в системе последнего, и был также знатоком халдейских Мистерий. Он учил, что Единый, или вселенская [[Монада]], – это принцип всеобщего единства, а также и разнообразия, или Однородности и Разнородности; что дуада, или два («Принципа»), означает разум, или то, что мы называем буддхи манасом; три – душу (низший [[манас]]), и т.д. В его учениях много теософского, и его труды о разных видах демонов (элементалов) являются кладезем эзотерического знания для изучающего. Велики были его аскетизм, чистота жизни и праведность. Говорят, что однажды Ямвлих левитировал на десять локтей над землёй, – что сообщают и о некоторых современных йогах и даже о крупных медиумах{{бтс-источник|ТС}}.
|цитаты епб= Ямвлих
|цитаты еир= Ямвлих
|википедия рус= Ямвлих
|википедия анг= Iamblichus
}}
}}

Текущая версия от 23:38, 29 сентября 2023

Понятия (+) • Личности (+) • Литература (+) • Иноязычные выражения (+) • Источники

A Б В Г Д E Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ч Ш Щ Э Ю Я

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z • 1 2 3 4 5 6 7 8 9

Ямвлих
245/280 – 325/330
Iamblichus Chalcidensis

Ямвлих

Также: • Ямблих • Ямбликус •
(245/280 – 325/330)

Выдающийся теург, мистик и писатель третьего-четвёртого веков, неоплатоник и философ, родившийся в Халке в Кэле-Сирии. Правдивых биографий его никогда не существовало вследствие ненависти христиан; но то, что было собрано о его жизни в отдельных фрагментах из сочинений непредубеждённых языческих и независимых писателей, показывает, каким возвышенным и святым был его нравственный облик и сколь велики были его познания. Его можно назвать основателем теургической магии среди неоплатоников и возродителем практических мистерий вне храма или святилища. Первоначально его школа отличалась от школ Плотина и Порфирия, которые резко выступали против церемониальной магии и практической теургии, как опасных; но позже он убедил Порфирия в их целесообразности в некоторых случаях, и оба – учитель и ученик – твёрдо верили в теургию и магию, первая из которых в основе своей является высшим и самым действенным способом общения со своим Высшим Эго посредством астрального тела. Теургия является благотворной магией, и она становится чёрной, или тёмной и злой, лишь тогда, когда её употребляют для некромантии или в эгоистических целях; но такую черную магию никогда не практиковал ни один теург или философ, имя которого доходило до нас не запятнанным каким-либо злым деянием. Порфирий (который стал наставником Ямвлиха в неоплатонической философии) был столь убежден в этом, что хотя сам никогда не применял теургию, однако давал указания по овладению этой священной наукой. Так, в одном из своих сочинений он говорит: «Каждый, кто знаком с природою божественно лучезарных явлений (φασματα), знает и то, по какой причине необходимо воздерживаться от всех птиц (и животной пищи), и это особенно необходимо для того, кто стремится освободиться от земных тревог и утвердиться с небесными богами». (См. Т. Тейлор, «Select Works», p. 159). Кроме того, тот же Порфирий упоминает в своей «Жизни Плотина» о жреце из Египта, который «по просьбе некоего друга Плотина показал ему в храме Изиды в Риме личного даймона этого философа». Другими словами, он произвёл теургическое вызывание (см. Теург), с помощью которого египетский иерофант или индийский Махатма древности мог облечь астральный двойник – свой собственный или любой другой личности – его Высшим Эго, или тем, что Бульвер-Литтон называет «лучезарным Я», Авгоэйдом, и разговаривать с Ним. Именно это Ямвлих и многие другие, включая средневековых розенкрейцеров, понимали под единением с божеством. Ямвлих написал много книг, но лишь немногие из его книг сохранились – среди них «Египетские Мистерии» и трактат «О Демонах», в котором он очень резко возражает против каких-либо сношений с ними. Он был биографом Пифагора и глубоко сведущим в системе последнего, и был также знатоком халдейских Мистерий. Он учил, что Единый, или вселенская Монада, – это принцип всеобщего единства, а также и разнообразия, или Однородности и Разнородности; что дуада, или два («Принципа»), означает разум, или то, что мы называем буддхи манасом; три – душу (низший манас), и т.д. В его учениях много теософского, и его труды о разных видах демонов (элементалов) являются кладезем эзотерического знания для изучающего. Велики были его аскетизм, чистота жизни и праведность. Говорят, что однажды Ямвлих левитировал на десять локтей над землёй, – что сообщают и о некоторых современных йогах и даже о крупных медиумах (ТС).

Подборки цитат:

Внешние ссылки:


ДАННЫЕ

Для показа: Ямвлих; для сортировки: Ямвлих
Краткое ФИО: ; краткое ИОФ:
Время жизни: 245/280 – 325/330
Кратко: Выдающийся теург, мистик и писатель третьего-четвёртого веков, неоплатоник и философ, родившийся в Х...

Источник — https://ru.teopedia.org/w-lib/index.php?title=Ямвлих&oldid=66567