Изменения

Не могу удержаться, чтобы не процитировать ещё один отрывок из того же глубокого писателя-мыслителя:

Не могу удержаться, чтобы не процитировать ещё один отрывок из того же глубокого писателя-мыслителя:

{{Стиль А-Цитата|“У каждого человека есть душа. Когда она существует в неразрывной связке с мозгом и нервами, то это ум, ''дживатма'' – то есть чувствующая душа. Когда же с помощью ''йоги'' она возвращается к своему изначально духовному состоянию, душа освобождается от своих оков и начинает проявлять божественную сущность. Она воспаряет над любыми феноменальными состояниями – над радостью, печалью, горем, страхом, надеждой, то есть она превыше всех состояний, приносящих человеку боль или наслаждение, и испытывает блаженство от осознания бессмертия, бесконечности и благословенности той мудрости, что пребывает внутри неё. Чувствующая же душа находится под воздействием нервов, ощущений, эмоций, впечатлений и происходящих вокруг неё явлений. Именно она образует жизнь природы, и сама по себе невечна. Таким образом, то, что есть душа, и то, что не есть душа, суть два разных состояния. То, что не есть душа, называется ''пракрити'', то есть “сотворённое”. Не всякому человеку дано познать, чтó есть такое душа, а потому миллионы людей и живут, и умирают, обладая умом, сформированным интеллектом и чувствами, но не возвысившимся до состояния души. Чем свободнее человеческая душа от ''пракрити'', то есть от оков чувственности, тем ближе такой человек к истинному состоянию души. Именно в этом коренится неравенство людей в смысле их интеллектуальной, нравственной и религиозной культуры, и именно от этого зависит их близость к Богу”.<ref>''Spiritual Stray Leaves, ''Calcutta, 1879. – Ч.К.М. [Op. cit. P. 25-26. – Пер.].</ref>}}

{{Стиль А-Цитата|“У каждого человека есть душа. Когда она существует в неразрывной связке с мозгом и нервами, то это ум, ''дживатма'' – то есть чувствующая душа. Когда же с помощью ''йоги'' она возвращается к своему изначально духовному состоянию, душа освобождается от своих оков и начинает проявлять божественную сущность. Она воспаряет над любыми феноменальными состояниями – над радостью, печалью, горем, страхом, надеждой, то есть она превыше всех состояний, приносящих человеку боль или наслаждение, и испытывает блаженство от осознания бессмертия, бесконечности и благословенности той мудрости, что пребывает внутри неё. Чувствующая же душа находится под воздействием нервов, ощущений, эмоций, впечатлений и происходящих вокруг неё явлений. Именно она образует жизнь природы, и сама по себе невечна. Таким образом, то, что есть душа, и то, что не есть душа, суть два разных состояния. То, что не есть душа, называется ''пракрити'', то есть “сотворённое”. Не всякому человеку дано познать, чтó есть такое душа, а потому миллионы людей и живут, и умирают, обладая умом, сформированным интеллектом и чувствами, но не возвысившимся до состояния души. Чем свободнее человеческая душа от ''пракрити'', то есть от оков чувственности, тем ближе такой человек к истинному состоянию души. Именно в этом коренится неравенство людей в смысле их интеллектуальной, нравственной и религиозной культуры, и именно от этого зависит их близость к Богу”.<ref>Spiritual Stray Leaves, Calcutta, 1879. – Ч.К.М. [Op. cit. P. 25-26. – Пер.].</ref>}}

Цитирует он также и слова Фихте, свидетельствующие о том, что к подобному же выводу пришла и философия западного идеализма:  

Цитирует он также и слова Фихте, свидетельствующие о том, что к подобному же выводу пришла и философия западного идеализма: