Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.3 отд.11: различия между версиями
м (Павел Малахов переименовал страницу Блаватская Е.П. - ТД (ред.2) т.3 ч.1 отд.11 в Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.3 ч.1 отд.11: Замена текста — «ТД (ред.2)» на «ТД (ред.21в)») |
мНет описания правки |
||
| Строка 3: | Строка 3: | ||
| часть = 1 | | часть = 1 | ||
| отдел = 11 | | отдел = 11 | ||
| отдел название = | | отдел название = Шестиугольниик с центральной точкой, или седьмой ключ | ||
| предыдущая = т.3 ч.1 отд.10 | | предыдущая = т.3 ч.1 отд.10 | ||
| следующая = т.3 ч.1 отд.12 | | следующая = т.3 ч.1 отд.12 | ||
| редакция = | | редакция = 21в | ||
}} | }} | ||
{{Стр|105|}} | |||
{{Стиль А-Заголовок|ОТДЕЛ XI.<br> | {{Стиль А-Заголовок|ОТДЕЛ XI.<br> | ||
Шестиугольниик с центральной точкой, или седьмой ключ}} | Шестиугольниик с центральной точкой, или седьмой ключ}} | ||
Обсуждая силу имён у баальшемов | Обсуждая силу имён (у баальшемов), {{Кратко из БТС|текст=Молитор|статья=}} считает невозможным отрицать, что каббала – несмотря на нынешние злоупотребления ею – покоится на очень глубоком и научном основании. И если это так, то он делает вывод, что если | ||
{{Стиль А-Цитата|Перед именем Иисуса должны склониться все другие имена, то почему тетраграмматон не обладает тою же властью?<ref>«Tradition», гл. о «Числах».</ref>}} | {{Стиль А-Цитата|Перед именем Иисуса должны склониться все другие имена, то почему тетраграмматон не обладает тою же властью?<ref>«Tradition», гл. о «Числах».</ref>}} | ||
| Строка 19: | Строка 19: | ||
Великая сила шестиугольника – который вместе с его центральным мистическим знаком тау (Т), или со свастикой, представляет семеричность – хорошо объяснена в седьмом ключе «Сокровенностей», ибо там сказано: | Великая сила шестиугольника – который вместе с его центральным мистическим знаком тау (Т), или со свастикой, представляет семеричность – хорошо объяснена в седьмом ключе «Сокровенностей», ибо там сказано: | ||
{{Стр|106|}} | |||
{{Стиль А-Цитата|Седьмой ключ есть иероглиф свящённой семеричности, царской власти, жречества (посвящённого), восторжествования и истинного достижения путём борьбы. Это магическая власть во всей её силе, истинное «Святое Царство». В герметической философии это есть квинтэссенция, получившаяся от союза двух сил великого магического посредника (акаши, астрального света)... Это в равной степени Яхин и Боаз, связанные волею адепта и преодолённые его всемогуществом.}} | {{Стиль А-Цитата|Седьмой ключ есть иероглиф свящённой семеричности, царской власти, жречества (посвящённого), восторжествования и истинного достижения путём борьбы. Это магическая власть во всей её силе, истинное «Святое Царство». В герметической философии это есть квинтэссенция, получившаяся от союза двух сил великого магического посредника (акаши, астрального света)... Это в равной степени Яхин и Боаз, связанные волею адепта и преодолённые его всемогуществом.}} | ||
| Строка 24: | Строка 26: | ||
Сила этого ключа абсолютна в магии. Все религии освящали этот знак в своих обрядах. | Сила этого ключа абсолютна в магии. Все религии освящали этот знак в своих обрядах. | ||
В настоящее время мы можем только поспешно взглянуть на длинный ряд допотопных трудов в их послепотопной отрывочной и часто искажённой форме. Хотя все они являются наследием от четвёртой расы (ныне лежащей похороненной в неизмеримых глубинах океана) всё же не следует их отвергать. Как мы уже говорили, на заре человечества была только одна единая наука и она была всецело божественна. И если человечество по достижении своего зрелого возраста злоупотребляло ею (в особенности последние подрасы четвёртой коренной расы) то это была ошибка и грех тех профессионалов, которые осквернили божественное знание, но не тех, кто остались верны её первоначальным догмам. То, что современной Римско-католической церкви, верной своей традиционной веронетерпимости, угодно видеть в оккультисте и даже в невинных спиритуалистах и масонах потомков | В настоящее время мы можем только поспешно взглянуть на длинный ряд допотопных трудов в их послепотопной отрывочной и часто искажённой форме. Хотя все они являются наследием от четвёртой расы (ныне лежащей похороненной в неизмеримых глубинах океана) всё же не следует их отвергать. Как мы уже говорили, на заре человечества была только одна единая наука и она была всецело божественна. И если человечество по достижении своего зрелого возраста злоупотребляло ею (в особенности последние подрасы четвёртой коренной расы) то это была ошибка и грех тех профессионалов, которые осквернили божественное знание, но не тех, кто остались верны её первоначальным догмам. То, что современной Римско-католической церкви, верной своей традиционной веронетерпимости, угодно видеть в оккультисте и даже в невинных спиритуалистах и масонах потомков «{{Дополнение|кишуфов|Кишуф (ивр.) – колдун|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 06:27, 22 августа 2021 (EEST)}}, хамитов, каздимов, сефенов, офитов и хартумимов» – причём все они считаются «последователями Сатаны» – то вовсе не значит, что они в действительности таковыми являются. Государственная или национальная религия каждой страны всегда и во все времена легко разделывалась с соперничающими школами путём объявления их опасными ересями – так поступала как старая римско-католическая государственная религия, так и современная. | ||
Однако такая анафема не сделала публику сколько-нибудь умнее по части таинств оккультных наук. В некоторых отношениях такое невежество даже лучше для мира. Тайны природы, в общем, обоюдоострые, и в руках недостойных людей они, во всей вероятности, станут смертоносными. Кто в нашей современности знает что-нибудь о действительном значении и силах, содержащихся в некоторых иероглифах и знаках-талисманах – для благотворных или вредоносных целей? Фрагменты рунического письма и писания кишуфов, находимые разбросанными по старым средневековым библиотекам; копии с букв или иероглифов городов Эфеса и Милета; трижды знаменитая «Книга Тота» и страшные трактаты (всё ещё сохранившиеся) халдея Таргеса и его ученика этруска Тархона, который жил задолго до Троянской войны – всё это только имена и названия, лишённые смысла (хотя и встречающиеся в классической литературе) для образованного современного учёного. Кто | |||
{{Стр|107|Оккультное оружие}} | |||
в девятнадцатом веке поверит в искусство – описанное в таких трактатах, как трактаты Таргеса – вызывания и направления ударов молнии? Однако то же самое описывается в браминской литературе, и Таргес скопировал свои «удары молний» с Астра<ref>Это род магического лука и стрелы, рассчитанный на уничтожение целых армий в один миг; упоминается в «Рамаяне», «Пуранах» и др.</ref>, этих ужасных машин разрушения, которые были известны арийцам времён Махабхараты. Целый арсенал динамитных бомб побледнел бы перед этим умением – если только жители Запада когда-либо это поймут. Покойный лорд Бульвер Литтон получил идею о «вриле» со старого фрагмента, который был ему переведён. Действительно, это счастье, что при наличии добродетелей и филантропии, которые украшают нам век беззаконных войн, анархистов и динамитчиков, секреты, содержащиеся в книгах, найденных в гробнице Нумы, должны были быть сожжены. Но наука Цирцеи и Медеи не утеряна. Её можно обнаружить в кажущейся тарабарщине тантрических сутр, в ''Куку-ма'' бутанцев и сиккимских дугп и «красных шапок» Тибета, и даже в колдовстве Нильгирийских мула-курумбов. Очень удачно, что кроме высоких степеней практиков левого пути и адептов правого пути – в чьих руках вещие секреты действительного значения находятся в сохранности – мало тех, кто понимают «чёрные» вызывания. Иначе как западные, так и восточные дугпы быстро расправились бы со своими врагами. Имя последних – легион, ибо прямые потомки допотопных колдунов ненавидят всех тех, кто не с ними, уверяя поэтому, что они против них. | |||
Что же касается «Малого Альберта» – несмотря на то, что этот маленький полуэзотерический томик стал литературной редкостью – и «Великого Альберта» или «Красного Дракона», вместе с бесчисленными старыми ещё доныне существующими экземплярами, представляющими грустные остатки мифических Матерей-Шиптонов и Мерлинов – мы подразумеваем ложных – то все они являются вульгаризованными имитациями оригинальных трудов тех же названий. Так «Малый Альберт» представляет собою искажённую имитацию великого произведения, написанного на латинском языке епископом Адалбертом, оккультистом восьмого века, осуждённым вторым Римским Консилиумом. Его труд был перепечатан несколько веков спустя и назывался «Alberti Parvi Lucii Libellus de Mirabilibus Naturae Arcanis». Строгости римско-католической церкви всегда были спазматическими. В то время как мы узнаем об этом осуждении, которое поставило церковь, как эти будет показано, в отношении семи архангелов, добродетелей или тронов Бога в весьма затруднительное положение на долгие века, – остаётся только | |||
{{Стр|108|}} | |||
удивиться, обнаружив, что иезуиты не уничтожили архивов со всеми их бесчисленными хрониками и летописями по истории Франции и испанского Эскуриала. И история, и хроники первой подробно повествуют о бесценном талисмане, полученном Карлом Великим от папы Римского. Это был небольшой томик по магии – или, вернее, колдовству, весь полон каббалистическими рисунками, знаками, таинственными сентенциями и вызываниями, обращёнными к звёздам или планетам. Это были талисманы против врагов короля (les ennemis de Charlemagne), каковые талисманы, по словам летописца, оказались очень полезными, так как «все они (враги) умерли насильственной смертью». Этот маленький томик «Enchiridium Leonis Papas» исчез, и, к счастью, больше его не достать. Опять-таки, алфавит Тота можно смутно проследить в современном Таро, которое можно приобрести почти в каждой книжной лавке Парижа. Что же касается того, как его понимают и как им пользуются, то многие предсказыватели судьбы в Париже, зарабатывающие посредством этого себе на жизнь, являют собой грустный пример провалов при попытках чтения, не говоря уже о правильном истолковании, символизма таро без предварительного философского изучения этой науки. Настоящее таро с полной своей символогией может быть обнаружено только в Вавилонских цилиндрах, где любой может изучать его в Британском Музее и в других местах. Каждый может посмотреть на эти халдейские допотопные ромбы или вращающиеся цилиндры, покрытые свящёнными знаками, но секреты этих предсказательных «колёс» или, как Де Мирвилль называет их, «вращающиеся шары Гекаты», придётся оставить не рассказанными ещё на некоторое время. Пока что имеются для младенцев «вращающиеся столы» современных медиумов, и для сильных – каббала. Это может дать некоторое утешение. | |||
Люди весьма склонны употреблять термины, которых они не понимают, и произносить суждения по prima facie впечатлению. Разницу между белой и чёрной магией очень трудно полностью опознать, так как обе должны быть судимы по их мотивам, от которых зависят их окончательные, хотя и не непосредственные следствия, даже если они годами не проявляются. Между «(магией) правой и левой руки только нить паутины», говорит восточная пословица. Давайте прислушаемся к её мудрости и подождём, пока не узнаем больше. | Люди весьма склонны употреблять термины, которых они не понимают, и произносить суждения по prima facie впечатлению. Разницу между белой и чёрной магией очень трудно полностью опознать, так как обе должны быть судимы по их мотивам, от которых зависят их окончательные, хотя и не непосредственные следствия, даже если они годами не проявляются. Между «(магией) правой и левой руки только нить паутины», говорит восточная пословица. Давайте прислушаемся к её мудрости и подождём, пока не узнаем больше. | ||
| Строка 35: | Строка 45: | ||
{{Сноски}} | {{Сноски ТД}} | ||
Версия от 03:27, 22 августа 2021
Наследие Е.П.Б.: Труды • Письма • Альбомы • Произведения с участием • Изображения • Биография • Цитаты | дополнения – вопросы – исправления – доделать
Редакция 21-го века (в работе)
| 105 | 105 |
ОТДЕЛ XI.
Шестиугольниик с центральной точкой, или седьмой ключ
Обсуждая силу имён (у баальшемов), Молитор считает невозможным отрицать, что каббала – несмотря на нынешние злоупотребления ею – покоится на очень глубоком и научном основании. И если это так, то он делает вывод, что если
Перед именем Иисуса должны склониться все другие имена, то почему тетраграмматон не обладает тою же властью?[1]
Это разумно и логично. Ибо, если Пифагор рассматривал шестиугольник, образованный двумя скрещёнными треугольниками, как символ творения, а египтяне – как символ союза огня и воды (или порождения), ессеи видели в нём Печать Соломона, евреи – Щит Давида, индусы – Знак Вишну (по сей день); и даже если в России и Польше двойной треугольник рассматривается как могущественный талисман, – то такое широко распространённое применение говорит за то, что в нём что-то есть. Действительно ясно, что такой древний и повсеместно почитаемый символ не следует просто отбросить, чтобы над ним надсмеялись те, кто ничего не знают о его силе и настоящем оккультном значении. Прежде всего, даже известный знак есть только заменитель знака, употребляемого посвящёнными. В тантрическом труде, хранящемся в Британском музее, страшное проклятие призывается на голову того, кто когда-либо выдаст профану настоящий оккультный шестиугольник, известный под названием «Знак Вишну», «Печати Соломона» и т. п.
Великая сила шестиугольника – который вместе с его центральным мистическим знаком тау (Т), или со свастикой, представляет семеричность – хорошо объяснена в седьмом ключе «Сокровенностей», ибо там сказано:
| 106 | 106 |
Седьмой ключ есть иероглиф свящённой семеричности, царской власти, жречества (посвящённого), восторжествования и истинного достижения путём борьбы. Это магическая власть во всей её силе, истинное «Святое Царство». В герметической философии это есть квинтэссенция, получившаяся от союза двух сил великого магического посредника (акаши, астрального света)... Это в равной степени Яхин и Боаз, связанные волею адепта и преодолённые его всемогуществом.
Сила этого ключа абсолютна в магии. Все религии освящали этот знак в своих обрядах.
В настоящее время мы можем только поспешно взглянуть на длинный ряд допотопных трудов в их послепотопной отрывочной и часто искажённой форме. Хотя все они являются наследием от четвёртой расы (ныне лежащей похороненной в неизмеримых глубинах океана) всё же не следует их отвергать. Как мы уже говорили, на заре человечества была только одна единая наука и она была всецело божественна. И если человечество по достижении своего зрелого возраста злоупотребляло ею (в особенности последние подрасы четвёртой коренной расы) то это была ошибка и грех тех профессионалов, которые осквернили божественное знание, но не тех, кто остались верны её первоначальным догмам. То, что современной Римско-католической церкви, верной своей традиционной веронетерпимости, угодно видеть в оккультисте и даже в невинных спиритуалистах и масонах потомков «кишуфов[доп], хамитов, каздимов, сефенов, офитов и хартумимов» – причём все они считаются «последователями Сатаны» – то вовсе не значит, что они в действительности таковыми являются. Государственная или национальная религия каждой страны всегда и во все времена легко разделывалась с соперничающими школами путём объявления их опасными ересями – так поступала как старая римско-католическая государственная религия, так и современная.
Однако такая анафема не сделала публику сколько-нибудь умнее по части таинств оккультных наук. В некоторых отношениях такое невежество даже лучше для мира. Тайны природы, в общем, обоюдоострые, и в руках недостойных людей они, во всей вероятности, станут смертоносными. Кто в нашей современности знает что-нибудь о действительном значении и силах, содержащихся в некоторых иероглифах и знаках-талисманах – для благотворных или вредоносных целей? Фрагменты рунического письма и писания кишуфов, находимые разбросанными по старым средневековым библиотекам; копии с букв или иероглифов городов Эфеса и Милета; трижды знаменитая «Книга Тота» и страшные трактаты (всё ещё сохранившиеся) халдея Таргеса и его ученика этруска Тархона, который жил задолго до Троянской войны – всё это только имена и названия, лишённые смысла (хотя и встречающиеся в классической литературе) для образованного современного учёного. Кто
| 107 | 107 |
в девятнадцатом веке поверит в искусство – описанное в таких трактатах, как трактаты Таргеса – вызывания и направления ударов молнии? Однако то же самое описывается в браминской литературе, и Таргес скопировал свои «удары молний» с Астра[2], этих ужасных машин разрушения, которые были известны арийцам времён Махабхараты. Целый арсенал динамитных бомб побледнел бы перед этим умением – если только жители Запада когда-либо это поймут. Покойный лорд Бульвер Литтон получил идею о «вриле» со старого фрагмента, который был ему переведён. Действительно, это счастье, что при наличии добродетелей и филантропии, которые украшают нам век беззаконных войн, анархистов и динамитчиков, секреты, содержащиеся в книгах, найденных в гробнице Нумы, должны были быть сожжены. Но наука Цирцеи и Медеи не утеряна. Её можно обнаружить в кажущейся тарабарщине тантрических сутр, в Куку-ма бутанцев и сиккимских дугп и «красных шапок» Тибета, и даже в колдовстве Нильгирийских мула-курумбов. Очень удачно, что кроме высоких степеней практиков левого пути и адептов правого пути – в чьих руках вещие секреты действительного значения находятся в сохранности – мало тех, кто понимают «чёрные» вызывания. Иначе как западные, так и восточные дугпы быстро расправились бы со своими врагами. Имя последних – легион, ибо прямые потомки допотопных колдунов ненавидят всех тех, кто не с ними, уверяя поэтому, что они против них.
Что же касается «Малого Альберта» – несмотря на то, что этот маленький полуэзотерический томик стал литературной редкостью – и «Великого Альберта» или «Красного Дракона», вместе с бесчисленными старыми ещё доныне существующими экземплярами, представляющими грустные остатки мифических Матерей-Шиптонов и Мерлинов – мы подразумеваем ложных – то все они являются вульгаризованными имитациями оригинальных трудов тех же названий. Так «Малый Альберт» представляет собою искажённую имитацию великого произведения, написанного на латинском языке епископом Адалбертом, оккультистом восьмого века, осуждённым вторым Римским Консилиумом. Его труд был перепечатан несколько веков спустя и назывался «Alberti Parvi Lucii Libellus de Mirabilibus Naturae Arcanis». Строгости римско-католической церкви всегда были спазматическими. В то время как мы узнаем об этом осуждении, которое поставило церковь, как эти будет показано, в отношении семи архангелов, добродетелей или тронов Бога в весьма затруднительное положение на долгие века, – остаётся только
| 108 | 108 |
удивиться, обнаружив, что иезуиты не уничтожили архивов со всеми их бесчисленными хрониками и летописями по истории Франции и испанского Эскуриала. И история, и хроники первой подробно повествуют о бесценном талисмане, полученном Карлом Великим от папы Римского. Это был небольшой томик по магии – или, вернее, колдовству, весь полон каббалистическими рисунками, знаками, таинственными сентенциями и вызываниями, обращёнными к звёздам или планетам. Это были талисманы против врагов короля (les ennemis de Charlemagne), каковые талисманы, по словам летописца, оказались очень полезными, так как «все они (враги) умерли насильственной смертью». Этот маленький томик «Enchiridium Leonis Papas» исчез, и, к счастью, больше его не достать. Опять-таки, алфавит Тота можно смутно проследить в современном Таро, которое можно приобрести почти в каждой книжной лавке Парижа. Что же касается того, как его понимают и как им пользуются, то многие предсказыватели судьбы в Париже, зарабатывающие посредством этого себе на жизнь, являют собой грустный пример провалов при попытках чтения, не говоря уже о правильном истолковании, символизма таро без предварительного философского изучения этой науки. Настоящее таро с полной своей символогией может быть обнаружено только в Вавилонских цилиндрах, где любой может изучать его в Британском Музее и в других местах. Каждый может посмотреть на эти халдейские допотопные ромбы или вращающиеся цилиндры, покрытые свящёнными знаками, но секреты этих предсказательных «колёс» или, как Де Мирвилль называет их, «вращающиеся шары Гекаты», придётся оставить не рассказанными ещё на некоторое время. Пока что имеются для младенцев «вращающиеся столы» современных медиумов, и для сильных – каббала. Это может дать некоторое утешение.
Люди весьма склонны употреблять термины, которых они не понимают, и произносить суждения по prima facie впечатлению. Разницу между белой и чёрной магией очень трудно полностью опознать, так как обе должны быть судимы по их мотивам, от которых зависят их окончательные, хотя и не непосредственные следствия, даже если они годами не проявляются. Между «(магией) правой и левой руки только нить паутины», говорит восточная пословица. Давайте прислушаемся к её мудрости и подождём, пока не узнаем больше.
Нам придётся с большими подробностями возвратиться к теме связи каббалы с гупта видьей, и иметь дело далее с эзотерическими и числовыми системами, но мы сперва должны проследить линию адептов в послехристианские времена.