Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина (пер. ЕИР) т.1 ч.1 ст.2 шл.1: различия между версиями
Лариса (дополнение | вклад) м (переименовал Станца II шлока 1 в Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.1 ст.II шл.1: полное название) |
Лариса (дополнение | вклад) (содержание) |
||
| Строка 9: | Строка 9: | ||
---- | ---- | ||
<references/> | <references/> | ||
{{Навигационная строка|содержание=:Категория:Блаватская_Е.П._-_Тайная_Доктрина|до=Блаватская_Е.П._-_Тайная_Доктрина_т.1_ст.I_шл.9|после=Блаватская_Е.П._-_Тайная_Доктрина_т.1_ст.II_шл.2}} | |||
[[Категория:Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.1 ч.1 с.2]] | [[Категория:Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.1 ч.1 с.2]] | ||
Версия от 14:22, 21 октября 2011
- 1. …Где были строители, лучезарные сыны зари Манвантары? (а)… в непознаваемом мраке, в их Ах-Хи[1] Паранишпанна. Создатели форм[2] из неформы[3] – корень мира – Дэваматри[4] и Свабхават покоились в блаженстве не-бытия (b).
а) «Строители», «Сыны Зари Манвантары», есть истинные создатели Вселенной; и в этой доктрине, относящейся лишь к нашей планетной системе, они, как зодчие последней, именуются также «Стражами» семи сфер, которые экзотерически являются семью планетами, и эзотерически семью землями или сферами (Глобусами) также нашей цепи. В заглавной фразе Станцы I, упоминание «Семи Вечностей» приложимо, как к Махакальпе, или (Великому) «Веку Брамы», так и к Солнечной Пралайи и к последующему воскрешению нашей планетной системы на высшем плане. Существует много видов Пралайи (растворение видимой вещи), как это будет показано в дальнейшем.
b) «Паранишпанна» следует запомнить есть summum bonum, Абсолют, следовательно, тоже, что и Паранирвана. Кроме того, что Паранирвана является состоянием завершения, оно есть состояние субъективности, имеющее отношение лишь только к Единой Абсолютной Истине (Парамартхасатья) на ее плане. Это состояние, приводящее к правильной оценке полного значения Не-Бытия, которое, как уже объяснено, является Абсолютным Бытием. Рано или поздно, но все, что сейчас кажуще существует, будет пребывать, воистину и действительно, в состоянии Паранишпанны. Но существует огромная разница между сознательным и бессознательным Бытием. Состояние Паранишпанны без Парамартха, Само-анализирующего Сознания (Свасамведана), не есть блаженство, но лишь потухание (замирание) на протяжении Семи Вечностей. Так железный шар, помещенный под сжигающими лучами солнца, будет прокален насквозь, но не ощутит или не оценит их тепло, тогда как человек почувствует всю силу их. Лишь – «ясным умом, не затемненным Личностью, и накоплением заслуг многочисленными Существованиями, посвященными Бытию во всей его совокупности (вся живущая и сознательная Вселенная)», человек освобождается от личного существования и, погружаясь и становясь воедино с Абсолютом[5]., продолжает существовать в полном обладании Парамартха.
Сноски
- ↑ Коганическом, Дхиани-Буддическом.
- ↑ Рупа.
- ↑ Арупа.
- ↑ «Матерь Богов», «Адити» или Космическое Пространство. В Зохаре она именуется Сефира, Матерь Сефиротов, и Шекина в ее предвечной форме, in abscondito.
- ↑ Следовательно, Не-Бытие есть «Абсолютное Бытие» в Эзотерической Философии. В догмах последней даже Ади-Будда (Первичная или Первозданная Мудрость) во время своего проявления является в одном смысле Иллюзией, Майей, ибо все боги, включая Браму, должны умереть, при конце Века Брамы; Абстракция, называемая Парабраманом, назовем ли мы ее Эйн-Софом или, вместе с Гербертом Спенсером, Неизвестным – лишь она одна является Единою Абсолютною Реальностью. Единое Существование «Не имеющее Второго», есть Адвайта, все же остальное Майа, так учит философия Адвайты
| << | Оглавление | >> |
|---|