Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.1 ст.6 шл.2: различия между версиями
(Новая страница: «{{ЕПБ-ТД шапка | том = 1 | часть = 1 | станца = 6 | шлока = 2 | отдел = | глава = | предыдущая = т.1 ч…») |
м (Исправления от переводчика ВВБ) |
||
Строка 4: | Строка 4: | ||
| станца = 6 | | станца = 6 | ||
| шлока = 2 | | шлока = 2 | ||
| предыдущая = т.1 ч.1 ст.6 шл.1 | | предыдущая = т.1 ч.1 ст.6 шл.1 | ||
| следующая = т.1 ч.1 ст.6 шл.3 | | следующая = т.1 ч.1 ст.6 шл.3 | ||
Строка 13: | Строка 11: | ||
{{Стиль А-Заголовок|СТАНС VI — ''Продолжение'' }} | {{Стиль А-Заголовок|СТАНС VI — ''Продолжение'' }} | ||
2. {{Стиль С-Капитель|Стремительный и лучезарный производит семь лайя-центров,}}'''[2] '''(''а'') {{Стиль С-Капитель|сокрушить которые не под силу никому вплоть до наступления великого дня "будь с нами", и усаживает вселенную на эти вечные устои, окружив Сян-Чан зачатками элементов}}<ref> | 2. {{Стиль С-Капитель|Стремительный и лучезарный производит семь лайя-центров,}}'''[2] '''(''а'') {{Стиль С-Капитель|сокрушить которые не под силу никому вплоть до наступления великого дня "будь с нами", и усаживает вселенную на эти вечные устои, окружив Сян-Чан зачатками элементов}}<ref>Или стихий.</ref> (''б''). | ||
(''а'') Семь лайя-центров представляют собой семь нулевых точек, если понимать ноль в том же смысле, в каком он понимается химиками, а в эзотерическом учении он обозначает точку, в которой и начинается отсчёт всех степеней дифференцированного бытия. В этих центрах, — за | (''а'') Семь лайя-центров представляют собой семь нулевых точек, если понимать ноль в том же смысле, в каком он понимается химиками, а в эзотерическом учении он обозначает точку, в которой и начинается отсчёт всех степеней дифференцированного бытия. В этих центрах, — за образами которых эзотерическая философия позволяет нам разглядеть туманные метафизические очертания "семи сыновей" жизни и света, семи логосов, о которых говорят герметики и другие философы, — и начинается | ||
{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}} | {{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}} | ||
'''[2]''' На санскрите лайя означает такую точку материальности, в которой прекращается всякая дифференциация<ref>И с которой начинается всякая дифференциация. “Вечное яйцо — это преддифференциация, это состояние ''лайя'', то есть в нулевое состояние. Таким образом, до начала дифференциации оно [“яйцо”] не может иметь никаких атрибутов или качеств” — см. “Протоколы ложи Блаватской” (Transactions, 2, p. 16). | |||
“<br> | |||
Верхнее пространство” — это пространство, расположенное “внутри”, как бы парадоксально это ни звучало. Ведь в бесконечности нет ни верха, ни низа, а есть только планы, которые следуют один за другим и уплотняются изнутри наружу. Такова, собственно говоря, и есть вселенная, когда она впервые появляется, выходя из состояния лайя, — безбрежное пространство духа, “море огня” (Trans., 2, p. 26).<br> | |||
'' | Отвечая на вопрос о том, что означает выражение “вечно потаённые покровы”, Е.П.Б. говорит: “Как и любую другую аллегорию, присутствующую в восточной философии, это выражение следует понимать в фигуральном смысле. Возможно, это и есть тот самый протил, поисками которого занимается профессор Крукс, но которого он, разумеется, никогда не отыщет на нашей Земле, на нашем плане. Это — недифференцированная субстанция, духовная материя . . . Эти “покровы” и так далее — всё это находится в состоянии ''лайя'', в точке, с которой или в которой начинает дифференцироваться первосубстанция, порождая тем самым вселенную и всё, что в ней есть” (Trans., 1, p. 6).</ref>. | ||
{{Сноски автора завершены}} | {{Сноски автора завершены}} | ||
{{Стр| 139 |ОТ НЕЧИСЛА К ЧИСЛУ СЕМЬ | {{Стр| 139 |ОТ НЕЧИСЛА К ЧИСЛУ СЕМЬ}} | ||
дифференциация элементов, входящих в состав нашей солнечной системы. | дифференциация элементов, входящих в состав нашей солнечной системы. | ||
Строка 43: | Строка 43: | ||
{{Стиль А-Цитата|"как человек образован из семи принципов, так и дифференцированная материя солнечной системы существует в семи различных состояниях" (см. там же). }} | {{Стиль А-Цитата|"как человек образован из семи принципов, так и дифференцированная материя солнечной системы существует в семи различных состояниях" (см. там же). }} | ||
Всё сказанное в равной мере относится и к фохату.'''[1]''' Он един и семеричен, а на космическом плане он стоит за всеми такими проявлениями, как свет, теплота, звук, сила сцепления и т. д. и т. д., являясь "духом" {{Стиль С-Капитель|электричества}}, которое и есть {{Стиль С-Капитель|жизнь}} вселенной. Представляя его в виде абстракции, мы называем его {{Стиль С-Капитель|единой жизнью}}, а применительно к объективной и очевидной реальности, мы говорим о нём как о семеричной шкале проявления, которая начинается на верхней ступеньке с "единой неведомой {{Стиль С-Капитель|каузальности"}} и завершается в виде всеохватывающего Ума и Жизни, имманентных каждому атому материи. Таким образом, если наука говорит о его эволюции лишь в пределах грубой материи, называет его слепой силой, бессмысленным движением, то оккультисты указывают на существование ''разумного'' {{Стиль С-Капитель|закона}} и ''наделённой сознанием'' {{Стиль С-Капитель|жизни}}, добавляя при этом, что фохат является духом, направляющим это всё. При этом он не имеет ничего общего с личным богом и является эманацией совсем иных скрывающихся за ним сил, которые христиане называют "посланниками" своего Бога (представляющего собой, на самом деле, лишь элохимов, а вернее только одного из тех семи творцов, которых | Всё сказанное в равной мере относится и к фохату.'''[1]''' Он един и семеричен, а на космическом плане он стоит за всеми такими проявлениями, как свет, теплота, звук, сила сцепления и т. д. и т. д., являясь "духом" {{Стиль С-Капитель|электричества}}, которое и есть {{Стиль С-Капитель|жизнь}} вселенной. Представляя его в виде абстракции, мы называем его {{Стиль С-Капитель|единой жизнью}}, а применительно к объективной и очевидной реальности, мы говорим о нём как о семеричной шкале проявления, которая начинается на верхней ступеньке с "единой неведомой {{Стиль С-Капитель|каузальности"}} и завершается в виде всеохватывающего Ума и Жизни, имманентных каждому атому материи. Таким образом, если наука говорит о его эволюции лишь в пределах грубой материи, называет его слепой силой, бессмысленным движением, то оккультисты указывают на существование ''разумного'' {{Стиль С-Капитель|закона}} и ''наделённой сознанием'' {{Стиль С-Капитель|жизни}}, добавляя при этом, что фохат является духом, направляющим это всё. При этом он не имеет ничего общего с личным богом и является эманацией совсем иных скрывающихся за ним сил, которые христиане называют "посланниками" своего Бога (представляющего собой, на самом деле, лишь элохимов, а вернее только одного из тех семи творцов, которых называют элохимами), а мы — "посланником первородных сыновей Жизни и Света". | ||
(''б'') Те "зачатки элементов", которыми он заполняет Сянь-Чан (вселенную), черпая их из Тянь-Сина ("абсолютного", в буквальном переводе: "неба ума"), — это известные современной науке атомы и монады Лейбница''. '' | (''б'') Те "зачатки элементов", которыми он заполняет Сянь-Чан (вселенную), черпая их из Тянь-Сина ("абсолютного", в буквальном переводе: "неба ума"), — это известные современной науке атомы и монады Лейбница''. '' | ||
{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}} | {{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}} | ||
'''[1]''' Термин "фохат" имеет несколько значений (см. комментарий к стансу V и далее). Его называют "Строителем Строителей", поскольку та сила, персонифицированным образом которой он выступает, и сформировала нашу семеричную цепь''.'' | '''[1]''' Термин "фохат" имеет несколько значений (см. комментарий к стансу V и далее). Его называют "Строителем Строителей", поскольку та сила, персонифицированным образом которой он выступает, и сформировала нашу семеричную цепь''.'' | ||
{{Сноски автора завершены}} | {{Сноски автора завершены}} |
Версия от 10:15, 5 декабря 2020
Перевод с 1-го английского издания: В.В. Базюкин
2. Стремительный и лучезарный производит семь лайя-центров,[2] (а) сокрушить которые не под силу никому вплоть до наступления великого дня "будь с нами", и усаживает вселенную на эти вечные устои, окружив Сян-Чан зачатками элементов[1] (б).
(а) Семь лайя-центров представляют собой семь нулевых точек, если понимать ноль в том же смысле, в каком он понимается химиками, а в эзотерическом учении он обозначает точку, в которой и начинается отсчёт всех степеней дифференцированного бытия. В этих центрах, — за образами которых эзотерическая философия позволяет нам разглядеть туманные метафизические очертания "семи сыновей" жизни и света, семи логосов, о которых говорят герметики и другие философы, — и начинается
[2] На санскрите лайя означает такую точку материальности, в которой прекращается всякая дифференциация[2].
139 | 139 |
дифференциация элементов, входящих в состав нашей солнечной системы.
Нередко нам задают вопрос о том, как можно точно определить, что такое "фохат" и каковы его свойства и функции, поскольку он, судя по всему, обладает теми же свойствами и функциями, что и личный бог в религиях простонародья. Мы только что это сделали в комментарии к стансу V.
Как совершенно справедливо было отмечено в лекции о "Бхагавад-гите",
"весь космос должен по необходимости существовать в едином источнике энергии, из которого этот свет (фохат — Е.П.Б.) истекает".[3]
Независимо от того, будем ли мы насчитывать семь или только четыре принципа в космосе и в человеке, всё равно сил, принадлежащих физической природе и действующих в ней, всего насчитывается семь. Кроме того, тот же авторитетный автор заявляет о том, что
"праджня, то есть способность к восприятию, существует в семи различных аспектах, соответствующих семи состояниям материи" (см. Субба Роу, "Личный и безличный Бог")[4].
В самом деле,
"как человек образован из семи принципов, так и дифференцированная материя солнечной системы существует в семи различных состояниях" (см. там же).
Всё сказанное в равной мере относится и к фохату.[1] Он един и семеричен, а на космическом плане он стоит за всеми такими проявлениями, как свет, теплота, звук, сила сцепления и т. д. и т. д., являясь "духом" электричества, которое и есть жизнь вселенной. Представляя его в виде абстракции, мы называем его единой жизнью, а применительно к объективной и очевидной реальности, мы говорим о нём как о семеричной шкале проявления, которая начинается на верхней ступеньке с "единой неведомой каузальности" и завершается в виде всеохватывающего Ума и Жизни, имманентных каждому атому материи. Таким образом, если наука говорит о его эволюции лишь в пределах грубой материи, называет его слепой силой, бессмысленным движением, то оккультисты указывают на существование разумного закона и наделённой сознанием жизни, добавляя при этом, что фохат является духом, направляющим это всё. При этом он не имеет ничего общего с личным богом и является эманацией совсем иных скрывающихся за ним сил, которые христиане называют "посланниками" своего Бога (представляющего собой, на самом деле, лишь элохимов, а вернее только одного из тех семи творцов, которых называют элохимами), а мы — "посланником первородных сыновей Жизни и Света".
(б) Те "зачатки элементов", которыми он заполняет Сянь-Чан (вселенную), черпая их из Тянь-Сина ("абсолютного", в буквальном переводе: "неба ума"), — это известные современной науке атомы и монады Лейбница.
[1] Термин "фохат" имеет несколько значений (см. комментарий к стансу V и далее). Его называют "Строителем Строителей", поскольку та сила, персонифицированным образом которой он выступает, и сформировала нашу семеричную цепь.
Сноски
- ↑ Или стихий.
- ↑ И с которой начинается всякая дифференциация. “Вечное яйцо — это преддифференциация, это состояние лайя, то есть в нулевое состояние. Таким образом, до начала дифференциации оно [“яйцо”] не может иметь никаких атрибутов или качеств” — см. “Протоколы ложи Блаватской” (Transactions, 2, p. 16).
“
Верхнее пространство” — это пространство, расположенное “внутри”, как бы парадоксально это ни звучало. Ведь в бесконечности нет ни верха, ни низа, а есть только планы, которые следуют один за другим и уплотняются изнутри наружу. Такова, собственно говоря, и есть вселенная, когда она впервые появляется, выходя из состояния лайя, — безбрежное пространство духа, “море огня” (Trans., 2, p. 26).
Отвечая на вопрос о том, что означает выражение “вечно потаённые покровы”, Е.П.Б. говорит: “Как и любую другую аллегорию, присутствующую в восточной философии, это выражение следует понимать в фигуральном смысле. Возможно, это и есть тот самый протил, поисками которого занимается профессор Крукс, но которого он, разумеется, никогда не отыщет на нашей Земле, на нашем плане. Это — недифференцированная субстанция, духовная материя . . . Эти “покровы” и так далее — всё это находится в состоянии лайя, в точке, с которой или в которой начинает дифференцироваться первосубстанция, порождая тем самым вселенную и всё, что в ней есть” (Trans., 1, p. 6). - ↑ См. Notes on the Bhagavad Gita — I — p. 307 (SDR, TUP).
- ↑ См. Т. Субба Роу. Личный и безличный бог. — Оккультная философия. М., 2001, с. 431 [T. Subba Row, “A Personal and An Impersonal God,” Feb. 1883 — p. 105 (The Theosophist, v. 4)] (SDR, TUP).