Бюрократы, Администраторы интерфейса, Администраторы (Semantic MediaWiki), Кураторы (Semantic MediaWiki), Editors (Semantic MediaWiki), Скрывающие, Администраторы, trusted
61 809
правок
Блаватская Е.П. - Шестиконечная и пятиконечная звезда (перевод Т.О.Сухоруковой): различия между версиями
Блаватская Е.П. - Шестиконечная и пятиконечная звезда (перевод Т.О.Сухоруковой) (посмотреть исходный код)
Версия от 11:26, 7 января 2013
, 7 января 2013нет описания правки
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{raw:t-ru-pool:Заголовок|ШЕСТИКОНЕЧНАЯ И ПЯТИКОНЕЧНАЯ ЗВЕЗДА}} | |||
{{raw:t-ru-pool: | |||
'''Наш ответ''' | '''Наш ответ''' | ||
| Строка 23: | Строка 21: | ||
У западных каббалистов вершина белого треугольника теряется (то же значение имеют и египетские пирамиды)<ref name="ftn246">Довольно известный французский археолог доктор Ре-боль, опираясь на различные источники, утверждает, что у египтян существовала великая культура за 5000 лет до Р.Х., когда у них уже было не менее "тридцати или сорока школ для посвященных жрецов, где изучались оккультные науки и практическая магия". (E.Rebold, "Histoire g"en"erale de la Franc-Мазоппепе". Paris, 1851)</ref> в зените — мире чистой нематериальности или чистого духа, тогда как нижний угол черного треугольника, обращенный вниз, к ''надиру'', изображает, используя весьма прозаическое выражение средневековых герметиков, чистую или, скорее, «нечистую материю» как «грубое чистилище небесного огня» — духа, втянутого в водоворот уничтожения, тот низший мир, где формы, образы и сознательная жизнь исчезают, дабы рассеяться и вернуться к своему материнскому источнику — космической материи. То же относится и к центральной точке, и к центральной полости, которая, согласно'' пуранам'', «считается вместилищем Авьяктабрахмы — непроявленного божества». Оккультисты, обычно изображающие эту фигуру так: | У западных каббалистов вершина белого треугольника теряется (то же значение имеют и египетские пирамиды)<ref name="ftn246">Довольно известный французский археолог доктор Ре-боль, опираясь на различные источники, утверждает, что у египтян существовала великая культура за 5000 лет до Р.Х., когда у них уже было не менее "тридцати или сорока школ для посвященных жрецов, где изучались оккультные науки и практическая магия". (E.Rebold, "Histoire g"en"erale de la Franc-Мазоппепе". Paris, 1851)</ref> в зените — мире чистой нематериальности или чистого духа, тогда как нижний угол черного треугольника, обращенный вниз, к ''надиру'', изображает, используя весьма прозаическое выражение средневековых герметиков, чистую или, скорее, «нечистую материю» как «грубое чистилище небесного огня» — духа, втянутого в водоворот уничтожения, тот низший мир, где формы, образы и сознательная жизнь исчезают, дабы рассеяться и вернуться к своему материнскому источнику — космической материи. То же относится и к центральной точке, и к центральной полости, которая, согласно'' пуранам'', «считается вместилищем Авьяктабрахмы — непроявленного божества». Оккультисты, обычно изображающие эту фигуру так: | ||
[[Файл:]] | [[Файл: Tetragrammaton s ankh.png | center]] | ||
вместо простой центральной геометрической точки (которая, не имея ни длины, ни ширины, ни высоты, символизирует невидимое «Центральное Солнце», свет «непроявленного Божества»), часто помещают ''крукс ансата'' (крест с рукояткой или египетский''' Тау'''), в'' зените'' которого верхнюю линию они заменяют кругом — символом беспредельного, несотворенного пространства. Модифицированный таким образом, этот крест имеет почти то же значение, что и «крест мира» древнеегипетских герметиков, крест в круге [[Файл: Krest v kruge.png | center]]. | |||
Следовательно, ошибочно утверждать, будто в заметке редактора говорилось о том, что двойной треугольник символизирует «''только'' дух и материю», ибо он имеет столько символов, что для их объяснения не хватит и целого тома. | Следовательно, ошибочно утверждать, будто в заметке редактора говорилось о том, что двойной треугольник символизирует «''только'' дух и материю», ибо он имеет столько символов, что для их объяснения не хватит и целого тома. | ||
| Строка 67: | Строка 64: | ||
{{raw:t-ru-pool:Сноски}} | {{raw:t-ru-pool:Сноски}} | ||
==Издания== | ==Издания== | ||
* «Theosophist», Vol. III, № 2, November, 1881, p. 31—33 (первая публикация) | * «Theosophist», Vol. III, № 2, November, 1881, p. 31—33 (первая публикация) | ||
* [[Блаватская Е.П. - Терра инкогнита (сборник статей)|Блаватская Е.П. - Терра инкогнита]], M., Сфера, 1997. — С. 248—261. Пер. Т.О.Сухоруковой | * [[Блаватская Е.П. - Избранные статьи, часть 2 (Новый Акрополь, 1996) | Блаватская Е.П. - Избранные статьи, часть 2]], Новый Акрополь, 1996 (в другом переводе) | ||
* [[Блаватская Е.П. - Терра инкогнита (сборник статей)|Блаватская Е.П. - Терра инкогнита]], M., Сфера, 1997. — С. 248—261. Пер. Т.О.Сухоруковой | |||
* [[Блаватская Е.П. - Хроники познания Истины (сборник статей)|Блаватская Е.П. - Хроники познания Истины]], M., Сфера, 2006 | * [[Блаватская Е.П. - Хроники познания Истины (сборник статей)|Блаватская Е.П. - Хроники познания Истины]], M., Сфера, 2006 | ||
[[Категория:Блаватская Е.П. - Статьи]] | [[Категория:Блаватская Е.П. - Статьи]] | ||