Блаватская Е.П. - Шестиконечная и пятиконечная звезда (перевод Т.О.Сухоруковой): различия между версиями

Двойной треугольник, символически изображающий''' макрокосм''', большую вселенную, помимо идеи'' дуальности'' (что явлено'' двумя'' цветами и'' двумя'' треугольниками — вселенной''' духа''' и вселенной''' материи''') — содержит также идеи Единства, Триады, пифагорейского''' Тетрактиса''', совершенного квадрата, вплоть до двенадцатиугольника и додекаэдра. Древние халдейские каббалисты, учителя и вдохновители еврейской каббалы, не были антропоморфистами Ветхого Завета или современности. Их''' Эйн Соф''', Бесконечный и Безграничный, «имеет форму и не имеет формы», — утверждает книга «Зогар»<ref name="ftn244">''Зогар'' – Книга Сияния, написанная Симоном Бен Иохаи в первом веке до Р.Х.; по другим источникам – в 80 г. по Р.Х.</ref> и тут же дает разгадку, добавляя: «Незримый'' принял форму'','' когда вызвал вселенную к бытию''», то есть божество можно видеть и постигать только в объективной природе — что есть чистый пантеизм.  

Три стороны треугольников для оккультистов, равно как и для арийцев, символизируют'' дух'','' материю'' и'' срединную природу'' (последняя по своему значению тождественна'' пространству''); а следовательно, и'' созидательную'','' сохраняющую'' и'' разрушительную'' энергии, олицетворяемые «тремя Светами».'' Первый'' Свет пробуждает разумную,'' сознательную'' жизнь во вселенной, соответствуя, таким образом,'' созидательной'' энергии;'' второй'' Свет непрестанно создает формы из космической пред-существующей материи и внутри космического круга, являясь'' сохраняющей'' энергией;'' третий'' Свет создает вселенную плотной физической материи и, поскольку последняя постепенно удаляется от центрального духовного солнца, яркость ее меркнет и она становится'' Тьмою'',''' злом''', ведущим к смерти. Так он становится'' разрушительной'' энергией, вечно работающей над формами и образами — преходящими и изменяющимися.'' Три каббалистических Лика ''«'''Древнейшего''' из Древних»<ref name="ftn245">"Древнейший из Древних"… – Его называют также Кетер, Бытие Бытия, Тайное Тайного, Ветхий Деньми, Изначальная Точка, Точка внутри Круга, Наивысший, Долгий Лик, Белая Голова, Незримая Голова, Макропросопус, Оккультный Свет, Внутренний Свет, Он.</ref>, который «не имеет лица» — это арийские божества,'' Брахма'','' Вишну'' и'' Рудра'' (''Шива''). Двойной треугольник каббалистов заключен в круг, изображенный в виде змеи, заглатывающей свой хвост (египетская эмблема вечности), а иногда и обычным кругом (см. печать Теософского Общества). Единственное различие, которое можно найти между арийской и западной символикой двойного треугольника, по объяснению автора, связано с тем, что он упустил из виду глубокое и особое значение того, что сам называет «зенитом и нулем», если мы его правильно поняли.

У западных каббалистов вершина белого треугольника теряется (то же значение имеют и египетские пирамиды)<ref name="ftn246">Довольно известный французский археолог доктор Ре-боль, опираясь на различные источники, утверждает, что у египтян существовала великая культура за 5000 лет до Р.Х., когда у них уже было не менее "тридцати или сорока школ для посвященных жрецов, где изучались оккультные науки и практическая магия". (E.Rebold, "Histoire g"en"erale de la Franc-Мазоппепе". Paris, 1851)</ref> в зените — мире чистой нематериальности или чистого духа, тогда как нижний угол черного треугольника, обращенный вниз, к ''надиру'', изображает, используя весьма прозаическое выражение средневековых герметиков, чистую или, скорее, «нечистую материю» как «грубое чистилище небесного огня» — духа, втянутого в водоворот уничтожения, тот низший мир, где формы, образы и сознательная жизнь исчезают, дабы рассеяться и вернуться к своему материнскому источнику — космической материи. То же относится и к центральной точке, и к центральной полости, которая, согласно'' пуранам'', «считается вместилищем Авьяктабрахмы — непроявленного божества». Оккультисты, обычно изображающие эту фигуру так:

 

Приведенные нами объяснения содержат ключ к пифагорейской общей формуле единства во множественности, где '''Единое''' развивает множества и пронизывает множества и все в целом. Их мистическая '''декада''' 1 + 2 + 3 + 4 = 10 полностью выражает эту идею; и она не только далека от того, чтобы быть «отталкивающей», но и положительно величественна. '''Единица''' есть Бог, '''два''' —'' материя'' (число, столь презираемое ими как материя'' per se'', никогда не может быть сознательным единством)<ref name="ftn247">См. труд Санкхья Капилы: только в сочетании друг с другом Пуруша и Пракрити, образуя творящее единство, могут проявляться в мире чувств.</ref>,''' три''' (или треугольник), сочетая в себе'' Монаду'' и'' Дуаду'' и имея свойства обеих, становится триадой или феноменальным миром. Тетрада, или священный''' Тетрактис''', согласно пифагорейцам — совершенная форма, выражающая одновременно пустоту всего — '''майю'''; а '''декада''' — сумма всего, вмещающая весь космос. «Вселенная есть сочетание тысячи элементов и в то же время выражение единого элемента — абсолютной гармонии или духа — хаос для чувств, совершенный космос для разума», — пишем мы в «Разоблаченной Изиде». Пифагор изучал философию в Индии. Отсюда и сходство фундаментальных понятий посвященных брахманов древности и пифагорейцев. Когда, определяя'' Шаткон''<ref name="ftn248">Шаткон (санскр.) – шестиугольник, шестиконечная звезда.</ref>, автор говорит, что оный «представляет большую вселенную (Брахманду<ref name="ftn249">Брахманда (санскр.) – вселенная как "яйцо Брахмы", "Мировоке Яйцо"; образное изображение мира – т.е. трех миров в системе индуизма – как яйца-зародыша; синоним "Золотого Яйца" (эмбриона) – Хираньягарбхи.</ref>) — всю бесконечность (Махакаша<ref name="ftn250">''Махакаша'' (санскр.) – Великий Отец Творений.</ref>), содержащую все планетарные и звездные миры — он всего лишь повторяет другими словами объяснение, данное Пифагором и философами-герметиками для шестиугольной звезды, или «двойного треугольника», показанного выше.  

Разделив двенадцать букв, обозначающих внешние углы, на четыре группы'' триад'' или три группы'' тетрактисов'', они получили'' двенадцатиугольник'' — правильный геометрический многоугольник, ограниченный'' двенадцатью'' равными сторонами и имеющий'' двенадцать'' равных углов, которые у древних халдеев символизировали двенадцать «великих богов»<ref name="ftn251">Согласно "Aitareya Brahmanam" Гауга, индусский ''манас'' (ум) или Бхагават творит не более пифагорейского ''монаса.'' Он входит в Мировое Яйцо и эманирует из него как Брахма, ибо сам (Бхагават) не имеет первопричины (апурва). Брахма как Праджапати проявляет себя в первую очередь как андрогинная Сефира и подобно десяти Сефирот – как двенадцать тел или атрибутов, представленных двенадцатью богами, символизирующими: 1 – Огонь, 2 – Солнце, 3 – Сому, 4 – всех живых существ, 5 – Ваю, 6 – Смерть, Шиву, 7 – Землю, 8 – Небеса, 9 – Агни, 10 – Адити, 11 – Разум, 12 – великий Бесконечный Цикл, который не прекращается. Это, с небольшими вариациями, чисто каббалистическая концепция о Сефирот.</ref>, а у еврейских каббалистов — десять сефирот, творческих сил Природы, эманирующих из Сефиры (Божественного Света), являющейся главою сефирот и эманацией'' Хокмы'' — высшей (''непроявленной'') Мудрости<ref name="ftn252">Idrah Rabbah (Большое Святое Собрание), vi, 58.</ref> — и''' Эйн Соф''', бесконечного; то есть, три группы триад сефирот и четвертую триаду, состоящую из Сефиры,''' Эйн Софа''' и Хокмы — высшей Мудрости, «непостигаемой путем размышления» и «сокрытой'' внутри'' и'' снаружи'' черепа Долгого Лика»;<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|''Высшей Мудрости ... Долгого Лика ''– Помимо Хохмы (Мудрости), второго из сефирот, Блаватская выделяет Хохму (Непроявленную Мудрость) из ко торой эманирует Сефира (Кетер, Венец) См.: "Разоблаченная Изида", т. II, di.V (M.: РТО, 1992 с. 177) – "Это есть Акама, '''"Верховная мудрость''', которая не может быть постигнута путем размышления" и которая находится внутри и снаружи '''черепа Длинного Лика '''(Сефиры), самой высшей из трех "Голов". Это есть "беспредельный и бесконечный Эйн-Соф", Ни-Что".}}</ref> высшая голова верхнего треугольника образует «три каббалистических Лика», и все четыре триады составляют вместе число'' двенадцать''.

Перечислить их все в такой небольшой статье невозможно. К тому же, в наше скептическое время гораздо разумнее следовать намеку Ямвлиха<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|''Ямвлих'' (сер.Ш века-ок.330 г.) – античный философ-неоплатоник, ученик Порфирия, основатель сирийской школы неоплатонизма; соединял неоплатонизм с теургией.}}</ref>, говорившего, что «божественные силы всегда негодовали на тех, кто разглашал построение'' двенадцатигранника''», то есть раскрывал способ вписывания в сферу'' додекаэдра'', одной из'' пяти'' пространственных фигур в геометрии, состоящей из'' двенадцати'' равных правильных пятиугольников, тайный каббалистический смысл которого нашим оппонентам было бы полезно изучить<ref name="ftn253">{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|''...способ вписывания в сферу додекаэдра было бы полезно изучить.'' – Этот труднейший вопрос получил дальнейшее освещение и развитие в работе Гопдона Пламмера, изданной частным образом в 1966году (Gordon Plummer, "The Mathematics of the Cosmic Mind"). Все геометрические пространственные фигуры объясняются в ней в свете эзотерической философии.}}</ref>.

К тому же, как показано на рисунке, пентаграмма в центре «двойного треугольника» дает ключ к пониманию этого символа философами-герметиками и каббалистами. Этот двойной знак настолько известен и распространен, что его можно увидеть над входом в'' Лха-Кханг'' (храм, где хранятся буддийские изображения и статуи) в каждом'' гомпа'' (ламаистском монастыре) и зачастую — над хранилищем реликвий, называемом в Тибете'' Дунг-тинг''. Ключ к его значению дают нам труды каббалистов средневековья. «Человек — это малый мир внутри большой вселенной, — учит Парацельс. — Микрокосм внутри макрокосма подобен зародышу в материнском чреве: тремя своими главными принципами он связан с утробой вселенной». Эти три принципа описываются как двоякие: 1) дух элементов (земное тело и жизненный принцип); 2) дух звезд (сидеральное, или'' астральное'' тело и'' воля'', управляющая им); 3) дух духовного мира (животная и духовная душа);'' седьмой'' же принцип является почти'' нематериальным'' духом, или божественным Авгоэйдосом<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|''Авгоэйдос'' (греч.) – букв., сияющий, лучезарный яйцевидный (овальный) образ.}}</ref>,'' Атмой'', представленной центральной точкой, соответствующей человеческому пупку. Этот'' седьмой'' принцип и есть'' личностный ''Бог каждого человека — так говорят древние оккультисты Запада и Востока.

Элифас Леви, современный каббалист, идет едва ли не дальше своих древних и средневековых собратьев, ибо в «Учении и ритуале высшей магии» он говорит: «Каббалистическое использование пентаграммы может определить внешность еще не родившихся детей, и посвященная женщина может придать своему сыну черты Нерея или Ахилла, Людовика XIV или Наполеона».

''Астральный свет'' западных оккультистов есть'' Акаша'' индусов. Многие из последних не станут изучать ее таинственные корреляции ни под руководством посвященных каббалистов, ни под началом своих посвященных брахманов, предпочитая'' Праджня-Парамите''<ref name="ftn255">{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|''Праджня-Парамита'' (санскр.) – Высшая Мудрость}}</ref> собственное тщеславие. И все же, и Акаша, и астральный свет существуют, и они тождественны, несмотря на идиотские и невежественные отрицания Дж.К., лондонского «Адепта».