Рерих Е.И. - Дневник 1926.11.02: различия между версиями
Vlad50 (дополнение | вклад) (Новая страница: «{{Карточка дневника ЕИР | дата = 02.11.1926 | период = | место = Урга | учителя = Учитель М. | рер…») |
(нет различий)
|
Версия от 14:36, 12 июля 2019
Данные о записи
тетрадь № 28 • том ЗУЖЭ № 7
| Дата: | 02.11.1926 |
|---|---|
| Место: | Урга |
| Учителя: | Учитель М. (+) |
| Рерихи: | Рерих Е.И. (+), Рерих Н.К. (+), Рерих Ю.Н. (+) |
| Ещё участники: | − |
| Упомянуты: | Будда (+), Майтрейя (+), Урусвати (+), Порума (+) |
| серия: | Записи Учения Живой Этики |
| запись в ОО: | − |
Текст, выделенный синим цветом, вошёл в книги Учения Живой Этики первых изданий. Текст, выделенный зелёным цветом, вошёл также в книги Учения Живой Этики издательства «Угунс» 2001 — 2020 гг. с учётом изменений и дополнений самой Е.И. Рерих. Фразы, выделенные красным курсивом, принадлежат самой Е.И. Рерих и написаны в дневнике красными чернилами. | |
Книга.
«Нужно изгнать все слова отрицания». [Отрицающий беден, утверждающий богат. Отрицающий недвижим, утверждающий устремлён. Отрицающий не прав постоянно, утверждающий прав всегда. Утверждающий может быть относителен в месте и во времени, отрицающий безусловен в мёртвости[1]. Невежество – мать отрицания.[2][3]
Учение Будды настаивало на достоверности, но изгоняло всякое отрицание.[3]
Изгоняя отрицание, Учение никого не порабощало[4]. Отрицатель уже рабовладелец, ибо не хочет выпустить собеседника из своего круга.
Учение общины должно действовать на открывание всех путей.[2][3]
Именно, как Будда учреждал обширные общежития, в которых допускался отказ, лично осознанный, но отрицание приравнивалось невежеству. У общины Будды можно было отказаться от мелких соображений, но отрицание равнялось выходу из общины. Было принято никогда не поминать выбывшего – Община должна жить будущим. К тому же часто выбывший возвращался, тогда возвращение не сопровождалось никакими вопросами, кроме одного: «Не отрицаешь?»
Учение Будды должно быть проверено и дано на широкое сведение. Странно думать об Общине и не знать положений Первого научного Общинника.
Рука Будды не знала покоя, слагая опыт мировой лаборатории. Одно то, что Будда заповедал Мировую Общину как эволюцию человечества, одно это сообщает Его Учению огненную убедительность. В построении Будды можно двигаться по бесчисленным этажам, и двери будут везде открыты призывом Общины. Точное знание Будды позволило Ему определить точное состояние современников, и только в далёком будущем увидеть Общину Мира. Уважение к Будде было таково, что никто не усложнил облик Учителя одеянием божественности. Будда запечатлелся человеком, Учителем утверждающим. В этом львином, огненном утверждении Он дошёл до предвидения Майтрейи – века познания величия Материи.
Утверждайте Материю во всем Её многообразии и единстве![3]]
Теперь другое.
Бой велик, но Ур[усвати] удаётся просветить Пор[уму], это очень нужно.
Можно к радости дел продержаться.
Можно найти удачные решения, ибо много разнообразия подробностей.
Иногда им кажется, что художник умер, но обстоятельства могут дать выгодные обороты.
Сноски
- ↑ В книге «Община, 1926.»: «в мертвенности».
- ↑ 2,0 2,1 Община, 139
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 Община (Урга), II. XI, 2.
- ↑ В книге «Община, 1926.»: «не порабощает».