ПМ (аноним), п.Приложение 2. Письма ЕПБ к Синнетту: различия между версиями
(Новая страница: «{{raw:t-ru-pool:Заголовок|Письма или записки, найденные в письмах Е.П. Блаватской к А.П. Синнетту…») |
|||
Строка 3: | Строка 3: | ||
<center>'''Выдержки из письма А.О. Хьюма к К.Х.'''<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|Из писем Блаватской к Синнетту. — ''Прим. ред.''}}</ref></center> | <center>'''Выдержки из письма А.О. Хьюма к К.Х.'''<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|Из писем Блаватской к Синнетту. — ''Прим. ред.''}}</ref></center> | ||
<center>''сентябрь 1882 г.''</center> | <center>''сентябрь 1882 г.''</center> | ||
+ | |||
+ | |||
+ | |||
+ | ...Я не только не против применения вами этого права, но | ||
+ | страстно его желаю и был бы поистине рад, если бы вы всегда | ||
+ | высказывали свое мнение намного свободнее, чем теперь. Я возражаю | ||
+ | против грубости, которая, не обижая меня, задевает мои | ||
+ | чувства джентльмена, как дурной запах вызывает раздражение | ||
+ | моих обонятельных нервов... | ||
+ | |||
+ | (К.Х . — И он называет свои письма к М. и Е.П.Б. вежливыми?)1 | ||
+ | |||
+ | …Что касается той характерной черты, которую вы выдвигаете, | ||
+ | то есть моего большого непостоянства, то я действительно считаю, | ||
+ | что у вас, на первый взгляд, имеется основание для нападения. | ||
+ | Все же дело обстоит не совсем так, как вы полагаете. На самом | ||
+ | деле я не такой уж непостоянный!!. Я не могу полагаться исключительно | ||
+ | на вас — у вас слишком мало времени, и единственный | ||
+ | способ, которым вы, кажется, способны обучать меня — через | ||
+ | письма, — настолько медленным и неудовлетворительным, что | ||
+ | я был бы неправ, не ища чего-либо еще. | ||
+ | |||
+ | (Ч.К.М., наверное, назвал бы это «чистосердечным»?) | ||
+ | |||
+ | ...Обстоятельства мешали... вам поставить меня в такое положение, | ||
+ | чтобы я был уверен, что то, чему вы учите, правильно. | ||
+ | Весьма вероятно, это так, но другие люди, наивысшей учености, | ||
+ | которые, несомненно, в значительной степени овладели теми же | ||
+ | основами, что и вы, сильно возражают против ваших взглядов. | ||
+ | Во-первых, они, по-видимому, считают, что вы, Архаты, все | ||
+ | находитесь на неправильном пути, что вы являетесь лишь утонченно | ||
+ | и высоко образованными тантриками, стремящимися | ||
+ | к Упасане Шакти, или кама-рупе, вместо Упасаны Пранавы, или | ||
+ | Брахмана [1]!! | ||
+ | |||
+ | Они равным образом не согласны и с вашим мнением о том, | ||
+ | что нет никакого Бога. | ||
+ | |||
+ | (К.Х. — Последователи адвайта-веданты?) | ||
+ | |||
+ | …Ну, я не претендую на то, чтобы сказать, кто из вас прав. | ||
+ | Насколько я могу судить, их ученость и йогические силы не ниже | ||
+ | ваших. | ||
+ | |||
+ | (Его «добрый старый Свами» не обладает вообще никакими | ||
+ | силами — логическим выводом был бы тот, что и мы никакими | ||
+ | не обладаем). | ||
+ | |||
+ | Но мой друг... допуская, что вы правы, я весьма опасаюсь, что | ||
+ | философия, увенчанная голым, грубым атеизмом, на котором вы | ||
+ | настаиваете в ваших заметках, ибо вы не захотели принять мою | ||
+ | замаскированную формулировку, не будет принята даже в нашем | ||
+ | вопиюще материалистическом веке. | ||
+ | |||
+ | (Чистосердечно ли это? И следует ли нам принять такой образ | ||
+ | действия?) | ||
+ | |||
+ | Европа не захочет принять ее, как и Азия. ...Но, более того, | ||
+ | даже если бы мы смогли ее распространить, принесла бы она | ||
+ | добро при нынешнем состоянии мира?.. Для вас и людей вашей | ||
+ | чистоты и возвышенности характера, даже для тех, кто значительно | ||
+ | ниже на этой лестнице, подобно мне, чистый атеизм может | ||
+ | и не причинить вреда, но неразвитым и духовно непробужденным | ||
+ | классам он, я опасаюсь, принесет зло. | ||
+ | |||
+ | (А может ли суеверный вымысел, вера в чистый миф, когда-либо | ||
+ | принести добро? Он называет нас иезуитами, тем не менее его политика | ||
+ | является чисто лойольской [2]). | ||
+ | |||
+ | ...но воздействие раннего обучения, как скажете вы, интуиция, | ||
+ | как утверждаю я, не позволяет мне принять ваше мнение как | ||
+ | доказанное. Я не могу искренне сказать, что верю, что никакого | ||
+ | Бога нет. Я скорее верю, что какой-то Бог есть. | ||
+ | |||
+ | («Я больше адвайтист, чем М. или К.Х.», писал он только вчера). | ||
+ | |||
+ | ...Я не думаю, что вы правы в своем мнении относительно | ||
+ | моего непостоянства, я многосторонен, и по мере того, как продвигаюсь, | ||
+ | я вращаюсь, и вы видите различные стороны в разное | ||
+ | время, — но вы обнаружите, что моя орбита, не считая незначительных | ||
+ | изменений, довольно прямая, и любые кажущиеся | ||
+ | ретрогрессии суть оптические иллюзии вследствие вашей точки | ||
+ | зрения. Во всяком случае, это крайне остроумное объяснение. |
Версия 20:23, 2 октября 2018
...Я не только не против применения вами этого права, но страстно его желаю и был бы поистине рад, если бы вы всегда высказывали свое мнение намного свободнее, чем теперь. Я возражаю против грубости, которая, не обижая меня, задевает мои чувства джентльмена, как дурной запах вызывает раздражение моих обонятельных нервов...
(К.Х . — И он называет свои письма к М. и Е.П.Б. вежливыми?)1
…Что касается той характерной черты, которую вы выдвигаете, то есть моего большого непостоянства, то я действительно считаю, что у вас, на первый взгляд, имеется основание для нападения. Все же дело обстоит не совсем так, как вы полагаете. На самом деле я не такой уж непостоянный!!. Я не могу полагаться исключительно на вас — у вас слишком мало времени, и единственный способ, которым вы, кажется, способны обучать меня — через письма, — настолько медленным и неудовлетворительным, что я был бы неправ, не ища чего-либо еще.
(Ч.К.М., наверное, назвал бы это «чистосердечным»?)
...Обстоятельства мешали... вам поставить меня в такое положение, чтобы я был уверен, что то, чему вы учите, правильно. Весьма вероятно, это так, но другие люди, наивысшей учености, которые, несомненно, в значительной степени овладели теми же основами, что и вы, сильно возражают против ваших взглядов. Во-первых, они, по-видимому, считают, что вы, Архаты, все находитесь на неправильном пути, что вы являетесь лишь утонченно и высоко образованными тантриками, стремящимися к Упасане Шакти, или кама-рупе, вместо Упасаны Пранавы, или Брахмана [1]!!
Они равным образом не согласны и с вашим мнением о том, что нет никакого Бога.
(К.Х. — Последователи адвайта-веданты?)
…Ну, я не претендую на то, чтобы сказать, кто из вас прав. Насколько я могу судить, их ученость и йогические силы не ниже ваших.
(Его «добрый старый Свами» не обладает вообще никакими силами — логическим выводом был бы тот, что и мы никакими не обладаем).
Но мой друг... допуская, что вы правы, я весьма опасаюсь, что философия, увенчанная голым, грубым атеизмом, на котором вы настаиваете в ваших заметках, ибо вы не захотели принять мою замаскированную формулировку, не будет принята даже в нашем вопиюще материалистическом веке.
(Чистосердечно ли это? И следует ли нам принять такой образ действия?)
Европа не захочет принять ее, как и Азия. ...Но, более того, даже если бы мы смогли ее распространить, принесла бы она добро при нынешнем состоянии мира?.. Для вас и людей вашей чистоты и возвышенности характера, даже для тех, кто значительно ниже на этой лестнице, подобно мне, чистый атеизм может и не причинить вреда, но неразвитым и духовно непробужденным классам он, я опасаюсь, принесет зло.
(А может ли суеверный вымысел, вера в чистый миф, когда-либо принести добро? Он называет нас иезуитами, тем не менее его политика является чисто лойольской [2]).
...но воздействие раннего обучения, как скажете вы, интуиция, как утверждаю я, не позволяет мне принять ваше мнение как доказанное. Я не могу искренне сказать, что верю, что никакого Бога нет. Я скорее верю, что какой-то Бог есть.
(«Я больше адвайтист, чем М. или К.Х.», писал он только вчера).
...Я не думаю, что вы правы в своем мнении относительно моего непостоянства, я многосторонен, и по мере того, как продвигаюсь, я вращаюсь, и вы видите различные стороны в разное время, — но вы обнаружите, что моя орбита, не считая незначительных изменений, довольно прямая, и любые кажущиеся ретрогрессии суть оптические иллюзии вследствие вашей точки зрения. Во всяком случае, это крайне остроумное объяснение.
- ↑ [ Из писем Блаватской к Синнетту. — Прим. ред. (изд.)]