trusted
5111
правок
Изменения
Нет описания правки
<center>'''[Посмертное бытие сознания. Пробуждение'''</center>
<center>'''[Посмертное бытие сознания. Пробуждение'''</center>
<center>'''памяти прежних жизней в посмертии]'''</center>
<center>'''памяти прежних жизней в посмертии]'''</center>
(А теперь я предполагаю убить двух птиц одним камнем — ответить
на вопросы ваши и мистера Хьюма одновременно.) Запомните
оба, что мы ''сами создаем'' наш ''Дэвачан'' так же, как и ''Авитчи'',
находясь еще на Земле, и большей частью — в течение последних
дней и даже моментов нашей разумной и чувственной жизни. То
чувство, которое окажется наисильнейшим в нас в этот важный
час, когда, как во сне, события долгой жизни до их мельчайших
подробностей проходят в строгом порядке за несколько секунд
в нашем ви́дении (это ви́дение наступает, когда человек уже объявлен
мертвым. Мозг из всех органов умирает последним), — это
чувство станет создателем нашего благоденствия или горя, ''жизненного принципа'' нашего будущего существования. В последнем
мы не имеем истинного бытия, но только временное, мимолетное
существование, продолжительность которого не оказывает
влияния, так же как и не имеет следствий и отношения к этому
бытию, которое, как и каждое следствие преходящей причины,
будет таким же скоротечным и, в свою очередь, исчезнет и прекратится.
Действительное, истинное, полное воспоминание
наших жизней придет лишь к концу малого цикла — не ранее.
В Кама-Локе те, кто сохраняет свою память, не будут наслаждаться
ею в великий час воспоминаний. Те, кто ''знает'', что они
мертвы в своем физическом теле, могут быть только Адептами
или колдунами, и они являются исключением из ''общего'' правила.
Как те, так и другие, будучи «сотрудниками природы» в ее
работе созидания и разрушения, первые на ''благо'', последние — на
''зло'', являются единственными, кого можно назвать ''бессмертными''
— конечно, в каббалистическом и эзотерическом смысле.
Полное, или истинное бессмертие, означающее ''безгранично осознающее бытие'', не может иметь ни перерывов, ни задержек,
ни остановок в ''само''сознании<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|'''''Полное, или истинное бессмертие... не может иметь ни перерывов, ни задержек, ни остановок в самосознании.''''' — Подлинное бессмертие связывается в эзотерической философии с непрерывностью и ясностью сознания-самосознания, на каком бы плане бытия — физическом или Тонком — не находился индивид.}}</ref>. И даже ''оболочки'' тех добрых
людей, страница жизни которых не будет найдена недостающей
в великой Книге Жизней на пороге Великой Нирваны, даже они
обретут свои воспоминания и кажущееся самосознание только
после того, как шестой и седьмой принципы с эссенцией пятого
принципа (последний должен предоставить материал даже для
того частичного воспоминания личности, которое необходимо
в Дэвачане) перейдут в состояние созревания, ''не ранее''. Даже
в случае самоубийц и тех, кто погиб насильственной смертью,
сознание требует некоторого времени на установление нового
центра тяготения, чтобы развить (как сэр У. Гамильтон сказал
бы) у себя «надлежащее восприятие», отличное от «надлежащего
ощущения». Итак, когда человек умирает, его «Душа» (пятый
принцип) становится бессознательной и теряет всякое воспоминание
о вещах внутренних, так же как и внешних. Продолжается
ли его пребывание в Кама-Локе несколько секунд, часов, дней,
месяцев или лет, умер ли он естественной или насильственной
смертью, случилось ли это в его молодые годы или в старости,
было ли Эго добрым, злым или нейтральным — сознание покидает
его так же внезапно, как пламя оставляет фитиль, если
на него дунуть. Когда жизнь удалилась из последней частицы
мозговой материи, его способности восприятия исчезают навсегда,
а его мышление, созерцание и воля (одним словом, все
те способности, которые не врожденны и не приобретены органической
материей) — лишь на время. Его ''Майяви-рупа'' часто
может являться в объективности, как бывает с привидениями
после смерти. Но, если только оно не проецируется со знанием
(скрытым или потенциальным) или благодаря интенсивному
желанию увидеть кого-нибудь и явиться ему, пронесшемуся в его
умирающем мозгу, то появление это будет лишь автоматическим.
Оно не будет вызвано каким-либо симпатическим притяжением
или волеизъявлением, как отражение человека, проходящего
случайно мимо зеркала, не вызывается желанием последнего.
Объяснив таким образом положение дел, я подытожу и опять
спрошу: почему утверждается, что то, что дано Элифасом Леви
и говорится Е.П.Б., находится «в прямом противоречии» с моим
учением? Э. Л[еви] — оккультист и каббалист, пишущий для тех,
кто знает элементарные принципы каббалистических основ;
он употребляет своеобразную фразеологию своей доктрины,
и Е.П.Б. поступает так же. Единственное упущение, в котором
она виновна, заключается в том, что она не поместила слова «западная»
между словами «оккультная» и «доктрина» (см. строчку
в примечании редактора). Она фанатик в своем роде и не в состоянии
писать с чем-либо, похожим на системность и спокойствие,
и помнить, что обычная публика нуждается во всех подробных
объяснениях, которые ей самой могут казаться излишними. А поскольку
вы собираетесь сказать: «Это также относится и к нам,
и вы, кажется, весьма об этом забываете», — я дам вам еще несколько
пояснений.
<center>'''[Бессмертие]'''</center>