Изменения

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

'''[1]''' Именно эта ''троица'' и подразумевается под выражением "три шага Вишну" (который в экзотерических учениях символизирует ''беспредельность''), и означает она следующее: из Парабрахмана изошли ''мулапракрити'', пуруша (логос) и ''пракрити'', — то есть четыре (вместе с Парабрахманом, синтезом) формы Вач. А вот как в каббале: эйн-соф, шхина, Адам Кадмон и сфира, итого четыре — включая три различных эманации — составляют {{Стиль С-Капитель|единое целое}} [эйн-соф].  

'''[1]''' Именно эта ''троица'' и подразумевается под выражением "три шага Вишну" (который в экзотерических учениях символизирует ''беспредельность''), и означает она следующее: из Парабрахмана изошли ''мулапракрити'', пуруша (логос) и ''пракрити'', — то есть четыре (вместе с Парабрахманом, синтезом) формы Вач. А вот как в каббале: эйн-соф, шхина, Адам Кадмон и сфира, итого четыре — включая три различных эманации — составляют {{Стиль С-Капитель|ЕДИНОЕ ЦЕЛОЕ}} [эйн-соф].  

'''[2]''' Согласно халдейской "Книге чисел". В сегодняшней каббале Адам Кадмон заменён Иеговой.  

'''[2]''' Согласно халдейской "Книге чисел". В сегодняшней каббале Адам Кадмон заменён Иеговой.  

{{Стиль А-Цитата|чисел — ''точки''; из точек — ''линии''; из линий — ''плоскости''; из плоскостей — ''пространственные фигуры''; из них — твёрдые<ref>Речь, по-видимому, идёт не столько о "твёрдых", сколько о "чувственно-воспринимаемых" телах (ср. англ. переводы книги, выполненные C.D. Yonge в 1853 г. и R.D. Hicks в 1925 г.: "sensible bodies").</ref> тела, состоящие из четырёх элементов — огня, воды, воздуха и земли; из всего, что переродилось (путём взаимодействия — ''Е.П.Б.'') и целиком изменилось, и состоит мир" (Диоген Лаэртский, "Жизнь Пифагора").<ref>В русском переводе с древнегреческого весь этот фрагмент звучит следующим образом: "Начало всего — единица; единице как причине подлежит как вещество неопределённая двоица; из единицы и неопределённой двоицы исходят числа; из чисел — точки; из точек — линии; из них — плоские фигуры; из плоских — объёмные фигуры; из них — чувственно-воспринимаемые тела, в которых четыре основы — огонь, вода, земля и воздух; перемещаясь и превращаясь целиком, они порождают мир — одушевлённый, разумный, шаровидный, в середине которого — земля; и земля тоже шаровидна и населена со всех сторон" (Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов, М., 1986, 25, с. 313).</ref> }}

{{Стиль А-Цитата|чисел — ''точки''; из точек — ''линии''; из линий — ''плоскости''; из плоскостей — ''пространственные фигуры''; из них — твёрдые<ref>Речь, по-видимому, идёт не столько о "твёрдых", сколько о "чувственно-воспринимаемых" телах (ср. англ. переводы книги, выполненные C.D. Yonge в 1853 г. и R.D. Hicks в 1925 г.: "sensible bodies").</ref> тела, состоящие из четырёх элементов — огня, воды, воздуха и земли; из всего, что переродилось (путём взаимодействия — ''Е.П.Б.'') и целиком изменилось, и состоит мир" (Диоген Лаэртский, "Жизнь Пифагора").<ref>В русском переводе с древнегреческого весь этот фрагмент звучит следующим образом: "Начало всего — единица; единице как причине подлежит как вещество неопределённая двоица; из единицы и неопределённой двоицы исходят числа; из чисел — точки; из точек — линии; из них — плоские фигуры; из плоских — объёмные фигуры; из них — чувственно-воспринимаемые тела, в которых четыре основы — огонь, вода, земля и воздух; перемещаясь и превращаясь целиком, они порождают мир — одушевлённый, разумный, шаровидный, в середине которого — земля; и земля тоже шаровидна и населена со всех сторон" (Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов, М., 1986, 25, с. 313).</ref> }}

И даже если это не поможет нам разгадать тайну полностью, то, по крайней мере, позволит приподнять край завесы, наброшенной в виде чудесных иносказаний над Вач, самой таинственной из всех брахманистских богинь — той, которую называли "''сладкоголосой'' коровой, приносящей пропитание и воду" (т.е. Землёй со всеми её магическими способностями), а с другой стороны — той, "что даёт нам питание и силы" (физической Землёй). ''Исида'' также представляет собой одновременно и мистическую природу, и Землю, а её коровьи рога позволяют отождествлять её с Вач. Последняя, когда распознаётся в своём высшем образе ''пара'', становится в низшем, материальном пределе творения ''вайкхари''. А значит, она является мистической — и при этом физической — Природой со всеми её магическими силами и свойствами.

И даже если это не поможет нам разгадать тайну полностью, то, по крайней мере, позволит приподнять край завесы, наброшенной в виде чудесных иносказаний над Вач, самой таинственной из всех брахманистских богинь — той, которую называли "''сладкоголосой'' коровой, приносящей пропитание и воду" (т.е. Землёй со всеми её магическими способностями), а с другой стороны — той, "что даёт нам питание и силы" (физической Землёй). ''Исида'' также представляет собой одновременно и мистическую природу, и Землю, а её коровьи рога позволяют отождествлять её с Вач. Последняя, когда распознаётся в своём высшем образе ''пара'', становится в низшем, материальном, пределе творения ''вайкхари''. А значит, она является мистической — и при этом физической — Природой со всеми её магическими силами и свойствами.

С другой стороны, выступая в качестве богини речи и звука и являясь пермутацией Адити, она в определённом смысле есть ''хаос''. В любом случае, она — "мать богов", и реальная, ''проявленная'' теогония должна начинаться именно с Брахмы (Ишвары, логоса) и Вач, равно как и с Адама Кадмона и сфиры. Всё, что лежит выше, — есть лишь тьма и абстрактные спекуляции. С появлением же дхьян чоханов (богов) провидцы, пророки и адепты в целом обретают уже твёрдую почву. Представленная в образе ли Адити или ''божественной'' Софии греков-гностиков, она — мать семерых сыновей: ангелов "Лица", "Бездны" или "Великой Зелени" из "Книги мёртвых". Вот что говорится в "Книге Дзян" ("Книге знания через созерцание") —  

С другой стороны, выступая в качестве богини речи и звука и являясь пермутацией Адити, она в определённом смысле есть ''хаос''. В любом случае, она — "мать богов", и реальная, ''проявленная'' теогония должна начинаться именно с Брахмы (ишвары, логоса) и Вач, равно как и с Адама Кадмона и сфиры. Всё, что лежит выше, — есть лишь тьма и абстрактные спекуляции. С появлением же дхьян чоханов (богов) провидцы, пророки и адепты в целом обретают уже твёрдую почву. Представленная в образе ли Адити или ''божественной'' Софии греков-гностиков, она — мать семерых сыновей: ангелов "Лица", "Бездны" или "Великой Зелени" из "Книги мёртвых". Вот что говорится в "Книге Дзян" ("Книге знания через созерцание") —  

{{Стиль А-Цитата|"Великая Мать возлежала, заключая в лоне своём {{Стиль С-Символ|△}}, и {{Стиль С-Символ|<nowiki>|</nowiki>}}, и {{Стиль С-Символ|□}}, и вторую {{Стиль С-Символ|<nowiki>|</nowiki>}}, и [[Файл:Pentagramma.png|25px]],'''[1]''' и она готова была исторгнуть их из себя, славных сыновей {{Стиль С-Символ|□}} {{Стиль С-Символ|△}} {{Стиль С-Символ|<nowiki>|</nowiki>}} {{Стиль С-Символ|<nowiki>|</nowiki>}} (то есть 4320000, Цикл), двумя старшими из которых были {{Стиль С-Символ|ⵔ}} и • (Точка)." }}

{{Стиль А-Цитата|"''Великая Мать возлежала, заключая в лоне своём'' {{Стиль С-Символ|△}}, и {{Стиль С-Символ|<nowiki>|</nowiki>}}, и {{Стиль С-Символ|□}}, и вторую {{Стиль С-Символ|<nowiki>|</nowiki>}}, и [[Файл:Pentagramma.png|25px]],'''[1]''' и она готова была исторгнуть их из себя, славных сыновей {{Стиль С-Символ|□}} {{Стиль С-Символ|△}} {{Стиль С-Символ|<nowiki>|</nowiki>}} {{Стиль С-Символ|<nowiki>|</nowiki>}} (то есть 4320000, Цикл), двумя старшими из которых были {{Стиль С-Символ|ⵔ}} и • (Точка)." }}

В начале каждого цикла по 4 320 000 эти ''семеро'' (у некоторых народов восемь) великих богов спускались вниз, для того чтобы установить новый порядок вещей и придать импульс развитию нового цикла. Этим ''восьмым'' богом выступал унифицирующий ''Круг'', {{Стиль С-Капитель|логос}}, который, по экзотерической догматике, отделяется и обособляется от его родного воинства аналогично тому, как три древнегреческие божественные ипостаси считаются церковью сегодня тремя отдельными персонажами.  

В начале каждого цикла по 4 320 000 эти ''семеро'' (у некоторых народов восемь) великих богов спускались вниз, для того чтобы установить новый порядок вещей и придать импульс развитию нового цикла. Этим ''восьмым'' богом выступал унифицирующий ''Круг'', {{Стиль С-Капитель|логос}}, который, по экзотерической догматике, отделяется и обособляется от его родного воинства аналогично тому, как три древнегреческие божественные ипостаси считаются церковью сегодня тремя отдельными персонажами.