Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.1 ч.2 отд.3: различия между версиями

{{Стиль А-Цитата|«Согласно древним философам, эволюция была всемирной теоремою, доктриной, охватывающей всё ''целое'', и твёрдо установленным принципом; тогда как наши современные эволюционисты в состоянии представить нам лишь чисто спекулятивные теории; со странными, если не вполне отрицательными теоремами. Напрасно представители нашей современной мудрости думают прекратить словопрения и претендуют на разрешение вопроса только потому, что затемнённая фразеология Моисеевых… повествований не согласуется с определённым толкованием "точной науки"».<ref>«Разоблачённая Исида».</ref>.}}

Эта «изначальная субстанция» называется некоторыми мыслителями хаосом. Платон и пифагорейцы называли её мировой душой, после её оживотворения духом того, что носится над извечными водами или хаосом. Отражаясь в нём, говорят каббалисты, этот носящийся принцип «сотворил» фантасмагорию видимой, проявленной вселенной. Хаос в начале, и эфир после этого «отображения», это, всё же, Божество, проникающее пространство и всё сущее. Это – невидимый, невесомый Дух всего сущего и невидимый, но даже слишком ощутимый ток, излучающийся из пальцев здорового магнетизёра, ибо это есть жизненное электричество – сама жизнь. Названное в насмешку маркизом де Мирвиллем «туманным всемогущим», оно до сих пор именуется теургами и оккультистами «живым огнём». И нет ни одного индуса, совершающего на заре известного рода медитацию, который не знал бы его воздействия.<ref>Обсуждая этот вопрос в «Разоблачённой Исиде», мы сказали:

Итак, дух или космическая мыслеоснова и космическая субстанция (один из «принципов» которой – эфир) суть едины и включают элементы в смысле, придаваемом им ап. Павлом. Эти элементы – сокровенный синтез, они изображают дхьян-чоханов, дэв, сефирот, амешаспентов, архангелов и т.&nbsp;д.; эфир в науке – ''илус'' (''ilus, Ἶλος'') Бероза или протил химии – представляет, так сказать, ''сырой'' материал, из которого вышеупомянутые зодчие, следуя плану, предвечно начертанному в божественной мысли, формируют системы в космосе. Они – «мифы», говорят нам. Не более, чем эфир и атомы, отвечаем мы. Последние два составляют абсолютную необходимость в физике, а зодчие являются такой же необходимостью в метафизике. Нам возражают насмешливо: «Вы никогда не видели их». Но мы, в свою очередь, спросим материалистов: «Видели ли вы когда-нибудь эфир или ваши атомы, или даже вашу силу?» Кроме того, один из величайших западных эволюционистов наших дней «со-исследователь» Дарвина, А.Р.&nbsp;Уоллэс, обсуждая несостоятельность одного лишь естественного подбора для объяснения физического строения человека, признаёт руководство «высших разумов», как «''необходимую'' часть великих законов, управляющих материальной вселенной»<ref>«Вклад в теорию естественного подбора».</ref>.

{{Стиль А-Цитата|«Потому во ''внутренних'' храмах учили, что видимая вселенная духа и материи есть лишь конкретное изображение идеальной абстракции; она была создана по образцу первой божественной мысли. Так наша вселенная существовала от вечности в потенциальном состоянии. Душа, оживотворяющая эту чисто духовную вселенную, есть Центральное Солнце, само по себе высочайшее божество. Не Единый создал конкретную форму мысли, а Перворождённый; и так как она была создана по геометрической фигуре додекаэдра<ref>«Тимей» Платона.</ref>, то Перворождённый употребил 12&nbsp;000 лет на её создание. Последнее число выражено в Тирренской космогонии<ref>Свида, см. под заголовком «Тиррения». Cм. «{{Стиль С-Язык иностранный|Ancient Fragments}}» Кори, с.&nbsp;309, второе издание.</ref>, утверждающей, что человек был создан в шестом тысячелетии. Это согласуется и с египетской теорией в 6&nbsp;000 лет<ref>Читатель должен понимать, что под «годами» подразумеваются «века», а не простые периоды в тринадцать лунных месяцев каждый.</ref> и с вычислениями еврейскими. Но это лишь экзотерическая форма. Сокровенные вычисления поясняют, что «12&nbsp;000 и 6&nbsp;000 лет» суть {{Стиль С-Капитель|Годы Брахмы}}; один День Брахмы равняется 4&nbsp;320&nbsp;000&nbsp;000 годам. Санхуниатон в своей "Космогонии"<ref>См. греческий перевод Филона Бабилоса.</ref> заявляет, что когда Ветер (дух) возлюбил свои собственные принципы (хаос), то произошло тесное слияние, получившее название Потос (''πόθος'')<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|По́тос}} (греч. Πόθος) – желание, любовь.}}</ref>, и от этого слияния произошло семя всего. И Хаос не знал своего собственного порождения, ибо он был ''бесчувствен''; но из его слияния с Ветром был зарождён ''Môt'' или ''илус'' (ил)<ref>Кори, Выше цитированная работа, с.&nbsp;3.</ref>. Отсюда возникли споры творения и произошло рождение вселенной».<ref>«Разоблачённая Исида», I, 342.</ref>

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|Мифра, являющийся сыном Борджь, персидской Мировой Горы<ref>Борджь, огненная гора, вулкан; потому он содержит огонь, камень, землю и воду: мужские активные и женские пассивные элементы. Миф этот полон значения.</ref>, с которой он сверкнул, как блистающий луч света; Брахма, бог Огня, и его плодовитая супруга; и Агни индусов, лучезарное божество, из тела которого исходят тысячи лучей славы и ''семь'' огненных языков, в честь которого некоторые брамины до сего дня поддерживают неугасаемый огонь; Шива, олицетворяемый Меру, горой индусов, грозный огненный бог, по преданию, сошедший с Небес, подобно еврейскому Иегове, в «огненном столбе»; и десятки других архаических, двуполых божеств – все они ясно свидетельствуют о своём сокровенном значении. И каким иным мог быть двоякий смысл этих мифов, как не психо-химическим принципом первичного творения? Первая эволюция в её трояком проявлении духа, силы и материи: божественное ''сочетание'' в своей начальной точке, аллегорически представленное как брак Огня и Воды, продуктов электризующего духа – слияние мужского действенного начала с женским пассивным элементом – рождает своё теллурическое чадо, космическую материю, первичную материю, душа которой – эфир, а тень – {{Стиль С-Капитель|астральный свет}}»!<ref>«Разоблачённая Исида», I, 156.</ref>}}}}