Перейти к содержанию

Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.1 ч.2 отд.3: различия между версиями

Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.1 ч.2 отд.3 (посмотреть исходный код)

Версия от 13:51, 6 октября 2024

1 байт убрано ,  6 октябрь
м
нет описания правки
мНет описания правки
мНет описания правки
Строка 156: Строка 156:
Кроме того, в стихе 27 говорится об этих «пяти элементах» или «пяти частях», как «о тех, что именуются атомическими, разрушающимися частями», и, которые потому «отличаются от атомов школы {{ТД из БТС|ньяя|}}».
Кроме того, в стихе 27 говорится об этих «пяти элементах» или «пяти частях», как «о тех, что именуются атомическими, разрушающимися частями», и, которые потому «отличаются от атомов школы {{ТД из БТС|ньяя|}}».


Этот Брахма-Творец, возникающий из мирового или золотого яйца, соединяет в себе как мужское, так и женское начало. Короче говоря, он тождественен всем протологосам-творцам. Но о Брахме нельзя говорить, как о Дионисе, «''πρωτόγονον διφυή τρίγονον Βακχεĩον Άνακτα Άγριον αρρητον κρύφιον δικέρωτα δίμορφον''»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|(греч.) «Изначальный, с двумя природами, трижды рожденный, владыка Вакх, дикий, невыразимый, сокрытый, двурогий и двуобразный» (Мистические гимны Орфея, гимн 30 «Бахусу»).}}</ref> – лунном Иегове, настоящем Вакхе, танцующем вместе с Давидом, нагим перед своим символом в ковчеге – ибо во имя его никогда не было установлено непристойных дионисий. Все подобные публичные обряды были экзотерические, и великие всемирные символы подверглись искажению во всём мире, подобно тому как и символы Кришны искажаются ныне в Бомбее Валлабачариями, почитателями «Младенца» Бога. Но разве эти народные боги – ''истинное'' Божество? Неужели ''они'' являются вершиною и синтезом семеричного творения, включая человека? Это невозможно! Каждый из них и все они суть лишь одна из ступеней этой семеричной лестницы божественного сознания, как языческого, так и христианского. Эйн-Соф, как говорят, проявляется через ''семь букв имени Иеговы'', последний захватил место «Неведомого Беспредельного», и почитатели его приставили к нему семь ангелов присутствия – его семь начал. Но они упомянуты почти в каждой школе. В чистой философии санкхья – махат, ахамкара и пять танматр называются семью пракрити или природами; они перечисляются, начиная от маха-буддхи или махата, в нисходящем порядке до Земли»<ref>См. «Санкхья Карика», III и комментарии.</ref>.
Этот Брахма-Творец, возникающий из мирового или золотого яйца, соединяет в себе как мужское, так и женское начало. Короче говоря, он тождественен всем протологосам-творцам. Но о Брахме нельзя говорить, как о Дионисе, «''πρωτόγονον διφυή τρίγονον Βακχεĩον Άνακτα Άγριον αρρητον κρύφιον δικέρωτα δίμορφον''»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|(греч.) «Изначальный, с двумя природами, трижды рождённый, владыка Вакх, дикий, невыразимый, сокрытый, двурогий и двуобразный» (Мистические гимны Орфея, гимн 30 «Бакху» [Вакху]).}}</ref> – лунном Иегове, настоящем Вакхе, танцующем вместе с Давидом, нагим перед своим символом в ковчеге – ибо во имя его никогда не было установлено непристойных дионисий. Все подобные публичные обряды были экзотерические, и великие всемирные символы подверглись искажению во всём мире, подобно тому как и символы Кришны искажаются ныне в Бомбее Валлабачариями, почитателями «Младенца» Бога. Но разве эти народные боги – ''истинное'' Божество? Неужели ''они'' являются вершиною и синтезом семеричного творения, включая человека? Это невозможно! Каждый из них и все они суть лишь одна из ступеней этой семеричной лестницы божественного сознания, как языческого, так и христианского. Эйн-Соф, как говорят, проявляется через ''семь букв имени Иеговы'', последний захватил место «Неведомого Беспредельного», и почитатели его приставили к нему семь ангелов присутствия – его семь начал. Но они упомянуты почти в каждой школе. В чистой философии санкхья – махат, ахамкара и пять танматр называются семью пракрити или природами; они перечисляются, начиная от маха-буддхи или махата, в нисходящем порядке до Земли»<ref>См. «Санкхья Карика», III и комментарии.</ref>.


Тем не менее, как ни искажена Ездрой для раввинических целей первоначальная элогистическая версия, как ни отталкивающ временами даже  
Тем не менее, как ни искажена Ездрой для раввинических целей первоначальная элохическая версия, как ни отталкивающ временами даже  


{{Стр|336|}}
{{Стр|336|}}


{{Стиль А-Текст без отступа|''эзотерический'' смысл еврейских летописей, в действительности, может быть, гораздо больше, нежели их внешний покров или одеяние, всё же, за изъятием иеговистических частей, Моисеевы книги полны чисто оккультного и неоценимого знания, в особенности первые шесть глав.}}
{{Стиль А-Текст без отступа|''эзотерический'' смысл еврейских летописей, в действительности, может быть, гораздо больше, нежели их внешний покров или одеяние, всё же, за изъятием иеговических частей, Моисеевы книги полны чисто оккультного и неоценимого знания, в особенности первые шесть глав.}}


Читая с помощью каббалы, мы находим в них несравненный храм оккультных истин, кладезь глубоко сокрытой красоты, спрятанной под строением, ''видимая'' архитектура которого, несмотря на её кажущуюся симметрию, не может выдержать критику холодного рассудка или же открыть древность его скрытой истины, ибо она принадлежит всем векам. Гораздо больше мудрости сокрыто в экзотерических ''легендах ''пуран и Библии, чем во всех экзотерических ''фактах'', встречаемых в литературе всего мира, и в них больше оккультной истинной науки, нежели точных знаний во всех академиях. Или же, говоря просто и ясно, в некоторых частях экзотерических пуран и Пятикнижия содержится столько же эзотерической мудрости, сколько в них и нелепостей, и намеренной ребяческой фантазии, если читать лишь их мёртвую букву и в убийственном толковании догматических религий и особенно их сект.
Читая с помощью каббалы, мы находим в них несравненный храм оккультных истин, кладезь глубоко сокрытой красоты, спрятанной под строением, ''видимая'' архитектура которого, несмотря на её кажущуюся симметрию, не может выдержать критику холодного рассудка или же открыть древность его скрытой истины, ибо она принадлежит всем векам. Гораздо больше мудрости сокрыто в экзотерических ''легендах ''пуран и Библии, чем во всех экзотерических ''фактах'', встречаемых в литературе всего мира, и в них больше оккультной истинной науки, нежели точных знаний во всех академиях. Или же, говоря просто и ясно, в некоторых частях экзотерических пуран и Пятикнижия содержится столько же эзотерической мудрости, сколько в них и нелепостей, и намеренной ребяческой фантазии, если читать лишь их мёртвую букву и в убийственном толковании догматических религий и особенно их сект.
Строка 176: Строка 176:
«И сказал Бог: да будет твердь»… И второй «Бог» повиновался и «''сотворил'' твердь».
«И сказал Бог: да будет твердь»… И второй «Бог» повиновался и «''сотворил'' твердь».


«И сказал Бог: да будет свет. И стал свет». Последний вовсе не означает свет, но, как в кабалле, двуполого Адама Кадмона или сефиру (духовный свет), ибо они одно; или, согласно халдейской Книге Чисел, ''второстепенных'' ангелов, первые, будучи элохимами, представляют коллектив этого «созидающего» Бога: ибо к кому же обращены эти слова приказа? И кто повелевает? Повелевающий есть вечный закон, а повинующийся – элохим, известная величина, действующая внутри и совместно с х, или коэффициент неизвестной величины, силы Единой Силы. Весь этот оккультизм может быть найден в архаических станцах. Совершенно неважно, назовём ли мы эти «силы» дхьян-чоханами или же офанимами, согласно Иезекиилу.
«И сказал Бог: да будет свет. И стал свет». Последний вовсе не означает свет, но, как в кабалле, двуполого Адама Кадмона или сефиру (духовный свет), ибо они одно; или, согласно халдейской Книге Чисел, ''второстепенных'' ангелов, первые, будучи элохимами, представляют коллектив этого «созидающего» Бога: ибо к кому же обращены эти слова приказа? И кто повелевает? Повелевающий есть вечный закон, а повинующийся – элохим, известная величина, действующая внутри и совместно с х, или коэффициент неизвестной величины, силы Единой Силы. Весь этот оккультизм может быть найден в архаических стансах. Совершенно неважно, назовём ли мы эти «силы» дхьян-чоханами или же офанимами, согласно Иезекиилу.


«Единый Вселенский Свет, который для человека есть тьма, существует вечно», – говорит Книга Чисел халдеев. От него периодически исходит энергия, отражающаяся в бездне или хаосе, хранилище будущих миров, и будучи пробуждена, она возбуждает и оплодотворяет дремлющие силы, т.&nbsp;е., вечносущие потенциальности в нём. Тогда вновь пробуждаются Брахмы и Будды – совечные силы – и новая вселенная воскресает к бытию.
«Единый Вселенский Свет, который для человека есть тьма, существует вечно», – говорит Книга Чисел халдеев. От него периодически исходит энергия, отражающаяся в бездне или хаосе, хранилище будущих миров, и будучи пробуждена, она возбуждает и оплодотворяет дремлющие силы, т.&nbsp;е., вечносущие потенциальности в нём. Тогда вновь пробуждаются Брахмы и Будды – совечные силы – и новая вселенная воскресает к бытию.
Строка 186: Строка 186:
«Он сделал ветер своими вестниками, пламенный огонь своими слугами»<ref>Сефер Йецира, мишна IX, 10.</ref>, – говорит Йецира, обнаруживая космический характер позднейших эвгемеризованных элементов, а также, что дух наполняет – каждый атом в космосе.
«Он сделал ветер своими вестниками, пламенный огонь своими слугами»<ref>Сефер Йецира, мишна IX, 10.</ref>, – говорит Йецира, обнаруживая космический характер позднейших эвгемеризованных элементов, а также, что дух наполняет – каждый атом в космосе.


Ап. Павел называет невидимые космические существа «элементами». Но теперь элементы ограничены и унижены до атомов, о которых пока что ничего неизвестно и которые являются лишь «детьми необходимости», так же как и эфир. Как мы говорили в «Разоблачённой Исиде»:
Ап. Павел называет невидимые космические существа «элементами». Но теперь элементы ограничены и унижены до атомов, о которых пока что ничего неизвестно и которые являются лишь «детьми необходимости», так же как и эфир. Как мы говорили в «Разоблачённой Изиде»:


{{Стиль А-Цитата|«Бедные, первичные Элементы долгое время были изгнанниками и ныне наши честолюбивые физики соревнуют в скорости, стараясь добавить ещё один элемент к крылатой стае из свыше шестидесяти элементарных субстанций».}}
{{Стиль А-Цитата|«Бедные, первичные Элементы долгое время были изгнанниками и ныне наши честолюбивые физики соревнуют в скорости, стараясь добавить ещё один элемент к крылатой стае из свыше шестидесяти элементарных субстанций».}}
Источник — https://ru.teopedia.org/lib/Служебная:Сравнение_версий/89892