Протоколы Ложи Блаватской, 1889.02.07: различия между версиями

''Шлока 3''.''' Час еще не пробил; Луч еще не проник в Зародыш; Матрипадма (Матерь-Логос) еще не набухла.'''

«Луч “Вечной Тьмы” становится, после своего исхождения, Лучом Блистающего Света, или Жизни и пронзает “Зародыш” — точку в Мировом Яйце, представляющую Материю в ее абстрактном смысле» [«Тайная Доктрина», том I, с. 105.]

''О.'' Конечно же, нет: Точка в Круге есть Непроявленный Логос, Проявленный Логос — это Треугольник. Пифагор говорит о вечно непроявленной Монаде, пребывающей в одиночестве и тьме; когда пробьет час, она излучает из себя''' Единицу''', первое число. В процессе нисхождения это число производит''' Два''', второе число, а Два, в свою очередь, производит''' Три''', образуя треугольник — первую завершенную геометрическую фигуру в мире формы. Именно этот идеальный или абстрактный треугольник и является Точкой в Мировом Яйце, которая — после нарастания и только на третьей ступени — выходит из Яйца и образует Треугольник. В индусской философии это Брама — Вак — Вирадж, а в «Зогаре» — Кэтер — Хокма — Бина. Первый Проявленный Логос есть Потенциальность, непроявленная Причина; Второй — все еще латентная Мысль; Третий — Демиург, активная Воля, развивающая из своего Вселенского Я действенное следствие, которое становится, в свою очередь, причиной на более низком плане.''' '''

''О.'' Повторю вкратце. У нас есть площадь круга, поверхность которого черная, а точка в круге потенциально белая, и это — первое, доступное нашему разуму, представление о незримом Логосе. «Вечная Тьма» извечна, Луч же периодичен. Устремившись из этой центральной точки и пронзив Зародыш, Луч снова втягивается внутрь этой точки, а Зародыш развивается во Второй Логос, треугольник внутри Мирового Яйца.

''О.'' Она есть первое проявление, но не женского начала, а Луча, исходящего из центральной точки, которая является совершенно бесполой. Не существует вечного женского начала, ибо этот Луч создает то, что представляет собой совокупную потенциальность обоих полов, но отнюдь не является мужским или женским. Эта последняя дифференциация произойдет лишь при погружении в материю, когда Треугольник станет Квадратом, первым Тетрактисом.  

Материя — и то лишь метафорически — рассматривается как женское начало, поскольку она принимает лучи Солнца, оплодотворяющие ее, и, таким образом, создающие все, что произрастает на ее поверхности, то есть на этом низшем плане. С другой стороны, изначальная материя должна рассматриваться как субстанция, которая является бесполой.

Так, Яйцо, на каком бы то ни было плане, означает вечно сущую недифференцированную материю, которая, строго говоря, является вовсе не материей, но, как мы ее называем, Атомами. Материя разрушима в своих формах, тогда как Атомы абсолютно неразрушимы, поскольку представляют собой квинтэссенцию Субстанций. И здесь под «Атомами» я подразумеваю первичные божественные Единицы, а не «атомы» современной науки.

''Шлока 4.''''' Сердце ее еще не раскрылось для привхождения Единого Луча, чтобы затем низвергнуть его, как Три в Четыре, в недра майи.'''

«Но когда час пробил, и она становится восприимчивой к фохатическим отпечаткам Божественной Мысли (Логоса, или же мужского аспекта Анима Мунди, Алайи) ее Сердце раскрывается». [«Тайная Доктрина», том I, с. 106.]

''О.'' Совершенно верно; уже не раз говорилось, что комментарии к первому тому почти всецело посвящены эволюции исключительно Солнечной системы. Красота и мудрость станц состоит в том, что их можно интерпретировать на семи различных планах, причем последний, согласно вселенскому закону соответствий и аналогии, отображает, в своем наиболее дифференцированном, грубом и физическом аспекте, процесс, происходящий на первом или чисто духовном плане. Повторяю раз и навсегда, что первые станцы рассказывают о пробуждении после пралайи, и в них не идет речь лишь о Солнечной системе, тогда как второй том относится только к нашей Земле.  

''О.'' Это составное слово урало-алтайского происхождения, имеющее различные значения. В Китае слово ''Pho'' или Фо обозначает «животную душу», витальный ''нэфеш'', или дыхание жизни. Некоторые утверждают, что оно заимствовано из санскритского «Бху», что значит существование или, вернее, сама сущность существования. Термин «Сваямбху» обозначает Браму и в то же время Человека. Он значит ''самосущность'' и ''самосущий'', то, что вечно — Вечное Дыхание. Если Сат — это потенциальность Бытия, то Pho — это действенная сила Бытия. Значение, однако, полностью зависит от ударения. Опять же, Фохат имеет отношение к Махату. Он есть отражение Вселенского Разума, синтез «Семи» и разумов семи творческих Строителей, или, как мы их называем, Космократоров. Итак, как вы понимаете, жизнь и электричество едины в нашей философии. Говорят, что жизнь — это электричество, а если так, то Единая Жизнь есть сущность и корень всех электрических и магнетических явлений на этом проявленном плане.

''О.'' На первом плане дифференциации не существует пола — термин этот применяется здесь лишь ради удобства — но оба пола существуют потенциально в первозданной материи. Слово «матерь» происходит от корня слова материя и последняя, стало быть, женского рода, но есть два вида материи. Недифференцированная, первозданная материя не оплодотворяется неким актом в пространстве и времени, ибо воспроизведение сущего и продуктивность заложены в самой ее природе. Стало быть, то, что эманирует или ''рождается'' в силу этой врожденной непорочности, рождается не из нее, но через ее посредство. Иными словами, эта непорочность или свойство является единственной причиной того, что это нечто проявляется через свой носитель; тогда как на физическом плане Матерь-материя не является активной причиной, но пассивным средством и инструментом независимой причины.  

В христианском учении о Непорочном Зачатии, являющем собой материализацию метафизической и духовной концепции, матерь сначала оплодотворяется Святым Духом, и Дитя рождается от нее, но не через ее посредство. «От» или «из» означает наличие ограниченного и обусловленного источника, из которого все проистекает, причем этот процесс имеет место в Пространстве и Времени. Выражение же «через посредство» применимо к Вечности и Бесконечности, равно как и ко всему Конечному. Великое Дыхание, пронзая собой все Пространство, которое безгранично, существует ''в'' вечности, а не проистекает ''из'' нее.