Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.3 отд.17: различия между версиями
Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.3 отд.17 (посмотреть исходный код)
Версия от 10:49, 1 апреля 2021
, 1 апреля 2021нет описания правки
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
Строка 11: | Строка 11: | ||
{{Стиль А-Заголовок|XVII.<br> | {{Стиль А-Заголовок|XVII.<br> | ||
ЗОДИАК И ЕГО ДРЕВНОСТЬ}} | |||
"Люди, как правило, склонны завышать свои умственные способности и предпочитают цепко держаться высказываемых ими мнений", — пишет К. Джордан, справедливо добавляя к этим словам: "но, поскольку подавляющее большинство людей ''руководствуется мнениями чужими, а не собственными'', то можно смело сказать, что на самом деле они лишь заимствуют чужие точки зрения, а не вырабатывают свои". <ref>См. Разные мысли разных умов ("Many Thoughts of Many Minds," comp. Henry Southgate, 1862) — p. 500 (Jerdan) (''SDR'', TUP). </ref> | "Люди, как правило, склонны завышать свои умственные способности и предпочитают цепко держаться высказываемых ими мнений", — пишет К. Джордан, справедливо добавляя к этим словам: "но, поскольку подавляющее большинство людей ''руководствуется мнениями чужими, а не собственными'', то можно смело сказать, что на самом деле они лишь заимствуют чужие точки зрения, а не вырабатывают свои". <ref>См. Разные мысли разных умов ("Many Thoughts of Many Minds," comp. Henry Southgate, 1862) — p. 500 (Jerdan) (''SDR'', TUP). </ref> | ||
Строка 45: | Строка 45: | ||
Текст Ветхого Завета содержит в себе множество намёков на существование двенадцати знаков зодиака, и вся его система строится на них — героях, персонажах, и событиях. Так, в рассказе о том, как Иосифу приснились одиннадцать "звёзд", которые поклонялись ''двенадцатой'', то есть ''его'' "звезде", как раз и имеются в виду знаки зодиака. Более того, христиане-католики усмотрели в этом пророчество о будущем Христе и одиннадцати его апостолах, ибо Христос, по их словам, и есть та самая двенадцатая звезда. При этом отсутствие двенадцатой звезды объяснялось также и как пророческий намёк на будущее предательство Иуды. На двенадцать знаков зодиака указывают и двенадцать сыновей Иакова, как справедливо указывает Вильялпандо<ref>Хуан Баутиста Вильялпандо (Juan Bautista Villalpando), также ''Виллалпандус'' или ''Виллалпанда'' (1552-1608) — испанский учёный-иезуит, математик и архитектор.</ref> (см. "Temple de Jerusalem", Vol. II., p. 2nd part, chap. XXX). | Текст Ветхого Завета содержит в себе множество намёков на существование двенадцати знаков зодиака, и вся его система строится на них — героях, персонажах, и событиях. Так, в рассказе о том, как Иосифу приснились одиннадцать "звёзд", которые поклонялись ''двенадцатой'', то есть ''его'' "звезде", как раз и имеются в виду знаки зодиака. Более того, христиане-католики усмотрели в этом пророчество о будущем Христе и одиннадцати его апостолах, ибо Христос, по их словам, и есть та самая двенадцатая звезда. При этом отсутствие двенадцатой звезды объяснялось также и как пророческий намёк на будущее предательство Иуды. На двенадцать знаков зодиака указывают и двенадцать сыновей Иакова, как справедливо указывает Вильялпандо<ref>Хуан Баутиста Вильялпандо (Juan Bautista Villalpando), также ''Виллалпандус'' или ''Виллалпанда'' (1552-1608) — испанский учёный-иезуит, математик и архитектор.</ref> (см. "Temple de Jerusalem", Vol. II., p. 2nd part, chap. XXX). | ||
Как показывает сэр Джеймс Малькольм в своей "Истории Персии" ("History of Persia", гл. VII), все эти связанные с зодиаком традиции нашли своё отражение также и в ''Дабистане''.<ref>"Дабистан,' 'Дадистан ''(перс.)'' [от ''даб'' от ''дип'' "письмо", "писание", "текст" + ''стан'' суффикс места] Древнее название Персии. Кроме того, существует книга, "Дабистан-и-Мадхахиб" ("Школа сект"), написанная примерно в середине XVII в. мусульманским путешественником, Мохсаном Фани, выходцем из Кашмира. Книга описывает 12 различных религий, начиная с религии ''хушанг'', которая, как полагают, существовала до появления Заратуштры (Зороастра)" (см. G. de Purucker, ETG).</ref> Изобретение его автор относит к счастливым дням золотого века Ирана, замечая при этом, что, | Как показывает сэр Джеймс Малькольм в своей "Истории Персии" ("History of Persia", гл. VII), все эти связанные с зодиаком традиции нашли своё отражение также и в ''Дабистане''.<ref>"Дабистан,' 'Дадистан ''(перс.)'' [от ''даб'' от ''дип'' "письмо", "писание", "текст" + ''стан'' суффикс места] Древнее название Персии. Кроме того, существует книга, "Дабистан-и-Мадхахиб" ("Школа сект"), написанная примерно в середине XVII в. мусульманским путешественником, Мохсаном Фани, выходцем из Кашмира. Книга описывает 12 различных религий, начиная с религии ''хушанг'', которая, как полагают, существовала до появления Заратуштры (Зороастра)" (см. G. de Purucker, ETG).</ref> Изобретение его автор относит к счастливым дням золотого века Ирана, замечая при этом, что, согласно одной из этих традиций, гении планет должны изображаться в тех же самых образах, какие они избрали для себя, чтобы ''являться семи священным пророкам'', а отсюда и все эти обряды, связанные с зодиаком. | ||
Пифагор, а вслед за ним и Филон Иудей, считали число 12 священным числом и глубоко его почитали. " | Пифагор, а вслед за ним и Филон Иудей, считали число 12 священным числом и глубоко его почитали. "Додекаэдр символизирует число {{Стиль С-Капитель|совершенное}}".<ref>См. Филон Александрийский. Сочинения (Philo Judæus, "Works," tr. C. D. Yonge, 1854-1855): ". . . число "двенадцать" есть число совершенное, свидетельством чего является круг небесный из двенадцати . . . Периодическое обращение солнца есть ещё одно свидетельство, ибо свой круг совершает оно за двенадцать месяцев" — 2:232 ["О бегстве и нахождении (или обретении)" (''On Fugitives'' [''De Profugis''], 33) (''SDR'', TUP). </ref> Как раз это число знаков зодиака, добавляет Филон, и посещает солнце в течение двенадцати месяцев. Именно в честь зодиака Моисей и поделил свой народ на двенадцать племён и велел испечь двенадцать хлебов (Лев. 24, 5), а также наказал вставлять двенадцать драгоценных камней в ефод первосвященников (см. "De Profugis"<ref>Там же.</ref>). | ||
Согласно Сенеке,<ref>Луций Анней Сенека. О природе. Кн. III, гл. XXIX. // Философские трактаты. СПб., 2001, с. 275: "Бероз, толкователь Бела, говорит, что эти [катастрофы] связаны с движением светил. Он настолько убежден в этом, что указывает даже срок мирового пожара и потопа".</ref> Берос также учил предсказывать любое событие будущего, любой катаклизм на основе зодиака, и даты, определённые им, с одной стороны, для гибели мира в гигантском пожаре (''пралайе''), а с другой, — для потопа, как было установлено, точно соответствуют периодам времени, указанным в одном древнеегипетском папирусе. Таким катаклизмом начинается каждый цикл звёздного года, составляющего 25868 лет.<ref>См. Джеральд Мэсси. Происхождение природы (Gerald Massey, "The Natural Genesis," 1883): "Так, во время посещения Египта Геродотом . . . жрецы рассказали любознательному греку о рассчитанном ими периоде времени, и тот оказался столь длинным, что солнце успело за этот период дважды сменить свою точку восхода и захода. Этот природный феномен . . . можно объяснить лишь сменой двух циклов предварения равноденствий (по 25868 лет каждый), то есть общий период составил 51736 лет" — 2:318 (''SDR'', TUP). </ref> Названия аккадских месяцев также происходят из | Согласно Сенеке,<ref>Луций Анней Сенека. О природе. Кн. III, гл. XXIX. // Философские трактаты. СПб., 2001, с. 275: "Бероз, толкователь Бела, говорит, что эти [катастрофы] связаны с движением светил. Он настолько убежден в этом, что указывает даже срок мирового пожара и потопа".</ref> Берос также учил предсказывать любое событие будущего, любой катаклизм на основе зодиака, и даты, определённые им, с одной стороны, для гибели мира в гигантском пожаре (''пралайе''), а с другой, — для потопа, как было установлено, точно соответствуют периодам времени, указанным в одном древнеегипетском папирусе. Таким катаклизмом начинается каждый цикл звёздного года, составляющего 25868 лет.<ref>См. Джеральд Мэсси. Происхождение природы (Gerald Massey, "The Natural Genesis," 1883): "Так, во время посещения Египта Геродотом . . . жрецы рассказали любознательному греку о рассчитанном ими периоде времени, и тот оказался столь длинным, что солнце успело за этот период дважды сменить свою точку восхода и захода. Этот природный феномен . . . можно объяснить лишь сменой двух циклов предварения равноденствий (по 25868 лет каждый), то есть общий период составил 51736 лет" — 2:318 (''SDR'', TUP). </ref> Названия аккадских месяцев также происходят из | ||
Строка 57: | Строка 57: | ||
Как показывает в своей книге "Мифы и чудеса астрономии" ("Myths and Marvels of Astronomy") Р. Проктор, уже за 2400 лет до Р.Х. у древних астрономов имелась точнейшим образом разработанная наука о звёздах, а индусы относят начало своей кали-юги к периодически происходящему великому сочетанию планет, случившемуся за 3100 лет до Р.Х.<ref>См. Годфри Хиггинс. Анакалипсис (Godfrey Higgins, "Anacalypsis," 1836): "По расчётам браминов, время начала кали-юги и вхождения солнца в созвездие Овна относится к 3100 году до Р.Х. . . . В 3100 году или около него произошло примечательное соединение планет . . ." — 2:140 (''SDR'', TUP). </ref> И вот в свете всего вышесказанного кто-то утверждает, будто греки, участвовавшие в походе Александра Македонского, могли чему-либо научить ариев-индусов в области астрономии! | Как показывает в своей книге "Мифы и чудеса астрономии" ("Myths and Marvels of Astronomy") Р. Проктор, уже за 2400 лет до Р.Х. у древних астрономов имелась точнейшим образом разработанная наука о звёздах, а индусы относят начало своей кали-юги к периодически происходящему великому сочетанию планет, случившемуся за 3100 лет до Р.Х.<ref>См. Годфри Хиггинс. Анакалипсис (Godfrey Higgins, "Anacalypsis," 1836): "По расчётам браминов, время начала кали-юги и вхождения солнца в созвездие Овна относится к 3100 году до Р.Х. . . . В 3100 году или около него произошло примечательное соединение планет . . ." — 2:140 (''SDR'', TUP). </ref> И вот в свете всего вышесказанного кто-то утверждает, будто греки, участвовавшие в походе Александра Македонского, могли чему-либо научить ариев-индусов в области астрономии! | ||
Какого бы ни был происхождения зодиак, арийского или египетского, возникновение его относится ко временам глубочайшей древности. Симпликий пишет (VI | Какого бы ни был происхождения зодиак, арийского или египетского, возникновение его относится ко временам глубочайшей древности. Симпликий пишет (VI век н.э.), что он весьма наслышан об астрономических наблюдениях и записях, которые велись у египтян в течение последних 630 тысяч лет.<ref>См. Massey, Natural Genesis — 2:318 (''SDR'', TUP). </ref> Это замечание, по-видимому, пугает Дж. Мэсси, который в своей книге "Происхождение природы" ("Natural Genesis", с. 318) отмечает: | ||
{{Стиль А-Цитата|" | {{Стиль А-Цитата|"Даже если под этим количеством лет мы будем понимать месяцы, которые, по Евдоксу<ref>Евдоксу Книдскому.</ref>, у египтян обозначали годы, то всё равно ''это'' даст нам продолжительность времени, соответствующую двум циклам прецессии (т.е. 51736 лет)." }} | ||
По мнению Диогена Лаэртского, египтяне начали вести свои астрономические расчёты за 48863 года до рождения Александра Македонского (см. Вступление, с. 2<ref>Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. Кн. 1. Вступление. М., 1986, с. 55: "Египтяне уверяют, что начинателем философии, хранимой жрецами и пророками, был Гефест, сын Нила; от него до Александра Македонского прошло 48 863 года, и за это время было 373 солнечных затмения и 332 лунных".</ref>). Марциан Капелла подтверждает эту цифру, указывая, что египтяне тайно изучали астрономию в течение 40 тысяч лет, прежде чем передали своё знание остальному миру (Lewis, "Astronomy of the Ancients", p. 264<ref>См. Дж.К. Льюис. Исторический обзор древней астрономии (George Cornewall Lewis, "Historical Survey of the Astronomy of the Ancients," 1862) — p. 264 (''SDR'', TUP). </ref>). | По мнению Диогена Лаэртского, египтяне начали вести свои астрономические расчёты за 48863 года до рождения Александра Македонского (см. Вступление, с. 2<ref>Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. Кн. 1. Вступление. М., 1986, с. 55: "Египтяне уверяют, что начинателем философии, хранимой жрецами и пророками, был Гефест, сын Нила; от него до Александра Македонского прошло 48 863 года, и за это время было 373 солнечных затмения и 332 лунных".</ref>). Марциан Капелла подтверждает эту цифру, указывая, что египтяне тайно изучали астрономию в течение 40 тысяч лет, прежде чем передали своё знание остальному миру (Lewis, "Astronomy of the Ancients", p. 264<ref>См. Дж.К. Льюис. Исторический обзор древней астрономии (George Cornewall Lewis, "Historical Survey of the Astronomy of the Ancients," 1862) — p. 264 (''SDR'', TUP). </ref>). | ||
Строка 83: | Строка 83: | ||
Факты явно свидетельствуют о том, что католические авторы — особенно французские ультрамонтаны — молчаливо сговорились между собой увязывать двенадцать еврейских патриархов со ''знаками'' зодиака. Это делается в пророческо-мистическом ключе, призванном внушить благочестивым, но невежественным верующим, что таков удивительный знак молчаливого признания Богом своего "избранного народа" и что это сам Бог намеренно начертал перстом на небесах в первые же дни творения число своих патриархов. Как ни странно, но эти авторы (в том числе и де Мирвиль<ref>См. Des Esprits — 4:56 (''SDR'', TUP). </ref>) признают, в частности, все свойства 12 знаков зодиака, высказанные умирающим Иаковом своим сыновьям, когда тот давал характеристику каждому из будущих племён (см. Быт. 49). Более того, знамёна этих племён несли на себе символы и имена знаков зодиака, которые были также начертаны на 12 камнях ''урима'' и ''туммима'',<ref>См. Альберт Макки. Энциклопедия франкмасонства (Albert G. Mackey, "Encyclopædia of Freemasonry," 1874): "Урим и туммим . . . их наиболее общепринятая трактовка — "свет и истина". . . Они представляли собой священные камни-оракулы, которые надлежало носить под нагрудником (доспехов) или поверх него. Испрашивать совета у них имел право лишь верховный жрец, который один только мог получать откровения о воле Божьей в вопросах исключительной важности" — pp. 848-849 (''SDR'', TUP). </ref> а также на 12 крыльях херувима. | Факты явно свидетельствуют о том, что католические авторы — особенно французские ультрамонтаны — молчаливо сговорились между собой увязывать двенадцать еврейских патриархов со ''знаками'' зодиака. Это делается в пророческо-мистическом ключе, призванном внушить благочестивым, но невежественным верующим, что таков удивительный знак молчаливого признания Богом своего "избранного народа" и что это сам Бог намеренно начертал перстом на небесах в первые же дни творения число своих патриархов. Как ни странно, но эти авторы (в том числе и де Мирвиль<ref>См. Des Esprits — 4:56 (''SDR'', TUP). </ref>) признают, в частности, все свойства 12 знаков зодиака, высказанные умирающим Иаковом своим сыновьям, когда тот давал характеристику каждому из будущих племён (см. Быт. 49). Более того, знамёна этих племён несли на себе символы и имена знаков зодиака, которые были также начертаны на 12 камнях ''урима'' и ''туммима'',<ref>См. Альберт Макки. Энциклопедия франкмасонства (Albert G. Mackey, "Encyclopædia of Freemasonry," 1874): "Урим и туммим . . . их наиболее общепринятая трактовка — "свет и истина". . . Они представляли собой священные камни-оракулы, которые надлежало носить под нагрудником (доспехов) или поверх него. Испрашивать совета у них имел право лишь верховный жрец, который один только мог получать откровения о воле Божьей в вопросах исключительной важности" — pp. 848-849 (''SDR'', TUP). </ref> а также на 12 крыльях херувима. | ||
Оставляя дело доказательства точности сходства вышеуказанным мистикам, приведём эти знаки: Человек, или Водолей, находится в сфере Рувима, о котором сказано, что он "бушевал, как вода" (в Вульгате: "''стремителен'', как вода"); Близнецы — тесный братский союз Симеона и Левия; Лев — Иуда, "молодой лев" племени; Рыбы — Завулон, который "при береге морском будет жить"; Телец — Иссахар, ибо он "осёл крепкий, лежащий между протоками вод", а потому ассоциируется с живущими в хлеву животными; Дева-Скорпион — Дан, которого Иаков называет "змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня"; Козерог — Неффалим, "теревинф (олень) рослый"; Рак — Вениамин, ибо "'' | Оставляя дело доказательства точности сходства вышеуказанным мистикам, приведём эти знаки: Человек, или Водолей, находится в сфере Рувима, о котором сказано, что он "бушевал, как вода" (в Вульгате: "''стремителен'', как вода"); Близнецы — тесный братский союз Симеона и Левия; Лев — Иуда, "молодой (могучий) лев" племени; Рыбы — Завулон, который "при береге морском будет жить"; Телец — Иссахар, ибо он "осёл крепкий, лежащий между протоками вод", а потому ассоциируется с живущими в хлеву животными; Дева-Скорпион — Дан, которого Иаков называет "змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня"; Козерог — Неффалим, "теревинф (олень) рослый"; Рак — Вениамин, ибо "''хищный''"; Весы — Асир, ибо "тучен хлеб его"; Стрелец — Иосиф, потому что "твёрд остался лук его". Для ''двенадцатого'' знака, Девы, отделённой от Скорпиона, остаётся единственная дочь Иакова, Дина (см. Быт. 49). Как гласит предание, эти ''якобы'' существовавшие племена имели знамёна с изображением 12 знаков зодиака. Но Библия и без того содержит в себе множество теокосмологических и астрономических символов и персонификаций. | ||
Остаётся только удивляться и задаваться вопросом: если судьба живших патриархов и в самом деле была столь неразрывно связана с зодиаком, то почему после исчезновения десяти племён таким же чудесным образом не исчезли и десять из двенадцати знаков со своих звёздных полей? Но невелика беда. Давайте лучше обратимся к истории самого зодиака. | Остаётся только удивляться и задаваться вопросом: если судьба живших патриархов и в самом деле была столь неразрывно связана с зодиаком, то почему после исчезновения десяти племён таким же чудесным образом не исчезли и десять из двенадцати знаков со своих звёздных полей? Но невелика беда. Давайте лучше обратимся к истории самого зодиака. | ||
Строка 95: | Строка 95: | ||
На взгляд Крейцера, можно очень легко доказать, что большинство теогоний тесно связано с религиозными календарями, и в качестве самого первого примера такого календаря он указывает на зодиак — пусть не совсем такой, как он известен нам сегодня, но весьма похожий на то. Он уверен, что зодиак и его мистические влияния лежат в основе всех мифологий мира, существующих в той или иной форме, но в древнейшей своей форме он возник за много веков до них, и, благодаря особому стечению обстоятельств, он приобрёл свой теперешний отчётливо астрономический вид (см. Creuzer, Book III., page 930<ref>См. ''Des Esprits ''— 4:54 (''SDR'', TUP). </ref>). | На взгляд Крейцера, можно очень легко доказать, что большинство теогоний тесно связано с религиозными календарями, и в качестве самого первого примера такого календаря он указывает на зодиак — пусть не совсем такой, как он известен нам сегодня, но весьма похожий на то. Он уверен, что зодиак и его мистические влияния лежат в основе всех мифологий мира, существующих в той или иной форме, но в древнейшей своей форме он возник за много веков до них, и, благодаря особому стечению обстоятельств, он приобрёл свой теперешний отчётливо астрономический вид (см. Creuzer, Book III., page 930<ref>См. ''Des Esprits ''— 4:54 (''SDR'', TUP). </ref>). | ||
Показывались ли "гении планет" (наши дхьян коганы из надземных сфер) "святым пророкам", как утверждается в "Дабистане",<ref>См. Дабистан ("The Dabistan," tr. Shea and Troyer, 1843): ". . . Всевышний Творец сотворил небесные тела таким образом, что . . . | Показывались ли "гении планет" (наши дхьян коганы из надземных сфер) "святым пророкам", как утверждается в "Дабистане",<ref>См. Дабистан ("The Dabistan," tr. Shea and Troyer, 1843): ". . . Всевышний Творец сотворил небесные тела таким образом, что . . . каждый чин каждого знака обладает особым воздействием: поэтому пророки Господа . . . ясно установили все свойства, присущие чину каждого небесного дома . . ." — 1:44-45; "Едер . . . означает "огонь". Слово это в парсийском написании обозначает несколько огней, показывающихся человечеству в различном виде, а также начальствующих над ними гениев . . ." — 1:330 (примеч.) (''SDR'', TUP). </ref> или нет, но, по-видимому, и великие гражданские деятели, и воины в древности одинаково удостаивались этой чести, ведь астрономическая магия и теофания существовали тогда бок о бок — как, например, в Халдее. Так, Ксенофонт, сам человек весьма необычный, рассказывает о Кире, что тот перед смертью горячо благодарил богов и героев за то, что те ''так часто'' объясняли ему ''лично'' смысл различных небесных знамений — ἐν οὐράνιοῖς σημειοῖς (см. "Киропедия", "Ant. du Zodiaque").<ref>Ксенофонт. Киропедия. Кн. VIII, гл. VII, 3. М., 1976, с. 210: "После такого сновидения Кир . . . сразу понял, что пришел конец его жизни. Не мешкая, отобрал он жертвенных животных и . . . заклал их в честь Зевса Отчего, Гелиоса и других богов, присовокупив к обряду такую молитву: "Зевс Отчий и ты, Гелиос, и вы все, остальные боги, примите эти жертвы в знак признательности моей за все мои удачи и в благодарность за то, что вы всегда указывали мне и на жертвах, и небесными знамениями, и полетом вещих птиц, и речениями, что мне надо было делать, а что — не надо. Великая вам благодарность за то, что я мог угадывать вашу волю и потому при удачах никогда не мнил о себе больше, чем положено человеку. Молю вас теперь, даруйте счастье моим детям и жене, друзьям и отечеству; мне же подарите такую кончину, какую раньше подарили жизнь".</ref> | ||
Как же ещё можно объяснить присутствие этих знаков в древнейших теогониях, если только не предположив, что наука зодиака зародилась в глубочайшей древности и была распространена на земле повсеместно. Рассказывают, что Лаплас был потрясён, узнав, что дни Меркурия (среда), Венеры (пятница), Юпитера (четверг), Сатурна (суббота) и другие дни недели имеют в Индии те же обозначения и следуют в том же порядке, как и в Северной Европе.<ref>См. Des Esprits — 4:59 ( | Как же ещё можно объяснить присутствие этих знаков в древнейших теогониях, если только не предположив, что наука зодиака зародилась в глубочайшей древности и была распространена на земле повсеместно. Рассказывают, что Лаплас был потрясён, узнав, что дни Меркурия (среда), Венеры (пятница), Юпитера (четверг), Сатурна (суббота) и другие дни недели имеют в Индии те же обозначения и следуют в том же порядке, как и в Северной Европе.<ref>См. Des Esprits — 4:59 (SDR, TUP).<br> | ||
См. также: Лаплас. Изложение системы мира, с. 262: “Неделю мы находим и в Индии, у браминов, с нашими названиями; и я убедился в том, что дни, одинаково названные ими и нами, соответствуют одним и тем же физическим моментам”. | |||
</ref> | |||
{{Стиль А-Цитата|"Попробуйте, если сможете, объяснить при помощи столь модной сегодня теории ''автохтонных'' цивилизаций, каким образом народы, не имеющие ни общего прошлого, ни общих преданий, ни общей родины, умудрились бы придумать какую-то небесную фантасмагорию, подлинный винегрет из звёздных наименований, лишённых всякого порядка и назначения, не имеющих никакой символической связи с созвездиями, которые они изображают — и уж тем более, ''по всей видимости,'' никак не связанных и с этапами нашей земной жизни, которые они символизируют", }} | {{Стиль А-Цитата|"Попробуйте, если сможете, объяснить при помощи столь модной сегодня теории ''автохтонных'' цивилизаций, каким образом народы, не имеющие ни общего прошлого, ни общих преданий, ни общей родины, умудрились бы придумать какую-то небесную фантасмагорию, подлинный винегрет из звёздных наименований, лишённых всякого порядка и назначения, не имеющих никакой символической связи с созвездиями, которые они изображают — и уж тем более, ''по всей видимости,'' никак не связанных и с этапами нашей земной жизни, которые они символизируют", }} | ||
Строка 109: | Строка 112: | ||
{{Стр| 653 |ЗНАК ИОНЫ}} | {{Стр| 653 |ЗНАК ИОНЫ}} | ||
Да, случайность здесь начисто "исключена", в этом не может быть никаких сомнений. В природе не бывает таких случайностей, при которых в каждой их части всё математически точно выверено и взаимосвязано. "Случайность", — говорит Кольридж, — | |||
{{Стиль А-Цитата|"это всего лишь псевдоним Бога (или природы) для тех конкретных явлений, под которыми Он предпочитает собственноручно не подписываться".<ref>См. Разные мысли разных людей ("Many Thoughts of Many Minds," comp. Henry Southgate, 1862) — ''Coleridge''.” — p. 81 (''SDR'', TUP). </ref>}} | {{Стиль А-Цитата|"это всего лишь псевдоним Бога (или природы — ''Е.П.Б.'') для тех конкретных явлений, под которыми Он предпочитает собственноручно не подписываться".<ref>См. Разные мысли разных людей ("Many Thoughts of Many Minds," comp. Henry Southgate, 1862) — ''Coleridge''.” — p. 81 (''SDR'', TUP). </ref>}} | ||
Замените слово "Бог" словом "карма", и вы получите восточную аксиому. Поэтому ''небесные'' "пророчества" зодиака, как они именуются у христианских мистиков, никогда не указывают на какое-то конкретное событие, каким бы важным и священным оно ни было для той или иной части человечества, а всегда говорят о вечных, регулярно повторяющихся законах природы, понимать которые дано лишь тем, кто прошёл посвящение у самих звёздных ''богов''. | Замените слово "Бог" словом "карма", и вы получите восточную аксиому. Поэтому ''небесные'' "пророчества" зодиака, как они именуются у христианских мистиков, никогда не указывают на какое-то конкретное событие, каким бы важным и священным оно ни было для той или иной части человечества, как на событие, стоящее совершенным особняком, а всегда говорят о вечных, регулярно повторяющихся законах природы, понимать которые дано лишь тем, кто прошёл посвящение у самих звёздных ''богов''. | ||
Ни один родившийся на востоке оккультист или астролог никогда не согласится с христианскими мистиками и даже с мистической астрономией Кеплера, несмотря на все его огромные познания и эрудицию. И не согласятся они по той простой причине, что, при общей правильности его исходных посылок он под влиянием христианских предубеждений приходит к однобоким выводам. Там, где он видит некое пророчество, прямо указывающее на Спасителя, другие народы усматривают символ некоего вечного закона, установленного для нашей манвантары. | Ни один родившийся на востоке оккультист или астролог никогда не согласится с христианскими мистиками и даже с мистической астрономией Кеплера, несмотря на все его огромные познания и эрудицию. И не согласятся они по той простой причине, что, при общей правильности его исходных посылок он под влиянием христианских предубеждений приходит к однобоким выводам. Там, где он видит некое пророчество, прямо указывающее на Спасителя, другие народы усматривают символ некоего вечного закона, установленного для нашей манвантары. | ||
Строка 139: | Строка 142: | ||
{{Стиль А-Цитата|"этими природными знамениями и было записано в звёздах свода небесного, что Мессия родится в 4320-й лунный год от сотворения мира — в тот памятный год, когда весь хор планет будет праздновать своё торжество".<ref>Там же (примеч.) (''SDR'', TUP). </ref>}} | {{Стиль А-Цитата|"этими природными знамениями и было записано в звёздах свода небесного, что Мессия родится в 4320-й лунный год от сотворения мира — в тот памятный год, когда весь хор планет будет праздновать своё торжество".<ref>Там же (примеч.) (''SDR'', TUP). </ref>}} | ||
В начале нынешнего века прошёл буквально шквал требований к индусам вернуть всех якобы украденных у евреев "богов", патриархов и хронологию. В Притху и Сатьяврате Уилфорд вдруг узнал Ноя, в Дхруве — Еноса, а в Ишваре — даже Ассура.<ref>См. Фрэнсис Уилфорд. Об индуистской хронологии (Francis Wilford, “On the Chronology of the Hindus,” 1799) — pp. 254, 256, 392 (''Asiatic Researches'', v. 5) (''SDR'', TUP). </ref> Правда, пожив довольно долго в Индии, востоковеды — по крайней мере, некоторые из них — должны были бы знать, что отнюдь не одни только индусы обладали этими цифрами и делили свой великий век на четыре малых. Тем не менее, авторы журнала "Asiatic Researches" высказали несколько чрезвычайно нелепых идей. Об этом вполне справедливо пишет "философ, астроном и сапожник"<ref>См. Теория земли С.Макки (“Mackey’s ‘Theory of the Earth’,” Dec. 10, 1853): "Макки . . ., этот просвещённый сапожник из Норвича, стал тем, кто он есть, только за счёт собственного самообразования. Всё свободное время он отдавал проведению астрономических, геологических и филологических изысканий" — pp. 566-7 (''Notes and Queries'', v. 8) (''SDR'', TUP). </ref> из Норвича, С.А. Макки: | В начале нынешнего века прошёл буквально шквал требований к индусам вернуть всех якобы украденных ими у евреев "богов", патриархов и хронологию. В Притху и Сатьяврате Уилфорд вдруг узнал Ноя, в Дхруве — Еноса, а в Ишваре — даже Ассура.<ref>См. Фрэнсис Уилфорд. Об индуистской хронологии (Francis Wilford, “On the Chronology of the Hindus,” 1799) — pp. 254, 256, 392 (''Asiatic Researches'', v. 5) (''SDR'', TUP). </ref> Правда, пожив довольно долго в Индии, востоковеды — по крайней мере, некоторые из них — должны были бы знать, что отнюдь не одни только индусы обладали этими цифрами и делили свой великий век на четыре малых. Тем не менее, авторы журнала "Asiatic Researches" высказали несколько чрезвычайно нелепых идей. Об этом вполне справедливо пишет "философ, астроном и сапожник"<ref>См. Теория земли С.Макки (“Mackey’s ‘Theory of the Earth’,” Dec. 10, 1853): "Макки . . ., этот просвещённый сапожник из Норвича, стал тем, кто он есть, только за счёт собственного самообразования. Всё свободное время он отдавал проведению астрономических, геологических и филологических изысканий" — pp. 566-7 (''Notes and Queries'', v. 8) (''SDR'', TUP). </ref> из Норвича, С.А. Макки: | ||
{{Стиль А-Цитата|"Христианские богословы почитают своим долгом активно отрицать наличие у индусов огромных периодов исторической хронологии, но это ещё простительно. А вот когда человек просвещённый начинает распинать приводимые древними мыслителями имена и числа, когда, вывернув их наизнанку и исковеркав так, что они превращаются в нечто, совершенно чуждое идеям древних авторов, он обнаруживает, что в этом искалеченном виде они точно вписываются в картину уже сложившихся в его уме причудливых представлений, и он делает вид, будто ''изумлён'' этим открытием, то такого человека я не могу считать вполне заслуживающим оправдания" ("Key of Urania").<ref>См. Самсон Арнольд Макки. Мифологичекая астрономия (Samson Arnold Mackey, ''Mythological Astronomy'', 1822-1823) — pp. 23-24 (“Key of Urania”) (''SDR'', TUP).</ref> }} | {{Стиль А-Цитата|"Христианские богословы почитают своим долгом активно отрицать наличие у индусов огромных периодов исторической хронологии, но это ещё простительно. А вот когда человек просвещённый начинает распинать приводимые древними мыслителями имена и числа, когда, вывернув их наизнанку и исковеркав так, что они превращаются в нечто, совершенно чуждое идеям древних авторов, он обнаруживает, что в этом искалеченном виде они точно вписываются в картину уже сложившихся в его уме причудливых представлений, и он делает вид, будто ''изумлён'' этим открытием, то такого человека я не могу считать вполне заслуживающим оправдания" ("Key of Urania").<ref>См. Самсон Арнольд Макки. Мифологичекая астрономия (Samson Arnold Mackey, ''Mythological Astronomy'', 1822-1823) — pp. 23-24 (“Key of Urania”) (''SDR'', TUP).</ref> }} | ||
Строка 171: | Строка 174: | ||
{{Стр| 656 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}} | {{Стр| 656 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}} | ||
над ''новой манвантарой'' торжественно восходит ''новое'' {{Стиль С-Капитель|Солнце —}} для той семеричной цепи, которую оно озаряет своим светом. Это учение, проникшее в Палестину и на территорию Европы за много веков до наступления христианской эры (см. "Разоблачённая Исида", т. II, с. 132<ref>См. Isis Unveiled: "В конце каждого "великого года", который Аристотель называл . . . "''величайшим''", . . . наша планета переживает радикальную физическую перестройку. Полярный и экваториальный климаты постепенно начинают меняться своими местами . . . и [всё это] сопровождается катаклизмами, землетрясениями и иными конвульсиями космоса" — 1:30-31 (''SDR'', TUP). | над ''новой манвантарой'' торжественно восходит ''новое'' {{Стиль С-Капитель|Солнце —}} для той семеричной цепи, которую оно озаряет своим светом. Это учение, проникшее в Палестину и на территорию Европы за много веков до наступления христианской эры (см. "Разоблачённая Исида", т. II, с. 132<ref>См. Isis Unveiled: "В конце каждого "великого года", который Аристотель называл . . . "''величайшим''", . . . наша планета переживает радикальную физическую перестройку. Полярный и экваториальный климаты постепенно начинают меняться своими местами . . . и [всё это] сопровождается катаклизмами, землетрясениями и иными конвульсиями космоса" — 1:30-31 (''SDR'', TUP). В русск. пер. см.: Разоблачённая Изида, кн. 1, с. 102.</ref>), уже сидело в головах моисеевых евреев, которые на её основе построили свой малый цикл, окончательно сформировавшийся, однако, уже усилиями христианских хронологов-библеистов, которые приняли и саму Библию, и число 25 декабря, когда, как считается, получали воплощение все ''солнечные'' боги.<ref>См. Ф. Форлонг. Реки жизни (J. G. R. Forlong, "Rivers of Life," 1883): "Все эти солнечные боги — в том числе такие, как Вакх, — появлялись на свет в полночь на 25 декабря, когда созвездие Девы как бы разрезается пополам восточным горизонтом" — 1:415 (''SDR'', TUP). </ref> | ||
Так что же удивительного в том, что временем рождения Мессии ''был сделан'' "4320 ''лунный'' год от сотворения мира"? "Сын Праведности и Спасения" вновь восстал и рассеял тьму пралайи, тьму хаоса и ''небытия'' на плане нашей объективной крохотной глобосфере и её цепи. И как только предмет поклонения был определён, дальше было уже легко подогнать гипотетические события, связанные с его рождением, жизнью и смертью, к требованиям зодиака и старинным преданиям, хотя их и пришлось несколько переиначить, чтобы приспособить к данному конкретному случаю. | Так что же удивительного в том, что временем рождения Мессии ''был сделан'' "4320 ''лунный'' год от сотворения мира"? "Сын Праведности и Спасения" вновь восстал и рассеял тьму пралайи, тьму хаоса и ''небытия'' на плане нашей объективной крохотной глобосфере и её цепи. И как только предмет поклонения был определён, дальше было уже легко подогнать гипотетические события, связанные с его рождением, жизнью и смертью, к требованиям зодиака и старинным преданиям, хотя их и пришлось несколько переиначить, чтобы приспособить к данному конкретному случаю. | ||
Строка 189: | Строка 192: | ||
значениями знаков зодиака, и потому нам гораздо легче предположить, что они просто подстраивали свои определения под значения мистических знаков, чем допустить, что эти знаки озарили светом пророчества какую-то одну часть человечества, хотя на протяжении миллионов лет они светили, не обращая никакого внимания на бесчисленные поколения как ушедшего, так и грядущего человечества. Нам говорят, что | значениями знаков зодиака, и потому нам гораздо легче предположить, что они просто подстраивали свои определения под значения мистических знаков, чем допустить, что эти знаки озарили светом пророчества какую-то одну часть человечества, хотя на протяжении миллионов лет они светили, не обращая никакого внимания на бесчисленные поколения как ушедшего, так и грядущего человечества. Нам говорят, что | ||
{{Стиль А-Цитата|"отнюдь не игра случая вознесла в известных сферах на престол голову быка (Тельца), которая расположенным на его рогах крестом ''анх'' пыталась отогнать ''дракона''. Более того, это созвездие Тельца называлось "''великим градом Божиим'' и ''матерью откровений''", а также "''толкователем гласа Божия''", гермонтским Apis pacis в Египте,<ref>Божество в виде быка, которому поклонялись в городе Гермонт. [См. John P. Van Mater, Index]</ref> который (в чём отцы церкви хотели бы заверить весь мир — ''Е.П.Б''.) всегда изрекал оракулы, | {{Стиль А-Цитата|"отнюдь не игра случая вознесла в известных сферах на престол голову быка (Тельца), которая расположенным на его рогах крестом ''анх'' пыталась отогнать ''дракона''. Более того, это созвездие Тельца называлось "''великим градом Божиим'' и ''матерью откровений''", а также "''толкователем гласа Божия''", гермонтским Apis pacis в Египте,<ref>Божество в виде быка, которому поклонялись в городе Гермонт. [См. John P. Van Mater, Index]</ref> который (в чём отцы церкви хотели бы заверить весь мир — ''Е.П.Б''.) всегда изрекал оракулы, предрекающие рождение Спасителя" (см. "Pneumatologie", IV, 71).<ref>См. Des Esprits — 4:61 (''SDR'', TUP). </ref>}} | ||
На это богословское утверждение мы можем дать несколько ответов. Во-первых, египетский крест ''анх'' (или ''тау''), крест джайна (или свастика), и христианский крест имеют один и тот же смысл. Во-вторых, ни один другой народ, кроме христиан, не вкладывал в образ дракона такой смысл, который следует из вышеприведённых слов. Змей всегда выступал символом {{Стиль С-Капитель|мудрости}}, а бык (Телец) — символом физического или земного ''рождения''. Получается, что последний, отгоняя прочь дракона, то есть ''духовную'', божественную мудрость, с помощью ''тау'', или креста — эзотерически обозначающего "фундамент и рамку всей конструкции"<ref>См. Source of Measures: “''ת t'', ''th''. Тау. Крест, ┼ . Основание, рамка всей конструкции" — p. 11 (''SDR'', TUP).</ref> — приобрёл бы исключительно ''фаллический'', физиологический смысл, не имей он ещё одного значения, о котором пока не знают наши библеисты-учёные и символоги. В любом случае, Телец никаким особым образом не связан с тем ''Словом'', о котором говорит Иоанн, и связь с ним носит лишь самый общий характер. Телец (который, кстати сказать, представляет собой вовсе не ''агнца'', а быка) во всех космогониях всегда считался священным животным: и у индусов, и у зороастрийцев, и у халдеев, и у египтян. Но хватит об этом, всё это и так известно любому школьнику. | На это богословское утверждение мы можем дать несколько ответов. Во-первых, египетский крест ''анх'' (или ''тау''), крест джайна (или свастика), и христианский крест имеют один и тот же смысл. Во-вторых, ни один другой народ, кроме христиан, не вкладывал в образ дракона такой смысл, который следует из вышеприведённых слов. Змей всегда выступал символом {{Стиль С-Капитель|мудрости}}, а бык (Телец) — символом физического или земного ''рождения''. Получается, что последний, отгоняя прочь дракона, то есть ''духовную'', божественную мудрость, с помощью ''тау'', или креста — эзотерически обозначающего "фундамент и рамку всей конструкции"<ref>См. Source of Measures: “''ת t'', ''th''. Тау. Крест, ┼ . Основание, рамка всей конструкции" — p. 11 (''SDR'', TUP).</ref> — приобрёл бы исключительно ''фаллический'', физиологический смысл, не имей он ещё одного значения, о котором пока не знают наши библеисты-учёные и символоги. В любом случае, Телец никаким особым образом не связан с тем ''Словом'', о котором говорит Иоанн, и связь с ним носит лишь самый общий характер. Телец (который, кстати сказать, представляет собой вовсе не ''агнца'', а быка) во всех космогониях всегда считался священным животным: и у индусов, и у зороастрийцев, и у халдеев, и у египтян. Но хватит об этом, всё это и так известно любому школьнику. | ||
Строка 452: | Строка 455: | ||
толкований зодиака, даже если вся плеяда королевских астрономических обществ с оружием в руках восстанет против их математического обоснования зодиака. | толкований зодиака, даже если вся плеяда королевских астрономических обществ с оружием в руках восстанет против их математического обоснования зодиака. | ||
Процесс нисхождения и повторного восхождения монады или души неразрывно связан со знаками зодиака, и было бы гораздо естественнее, в свете всеобщего соответствия вещей друг | Процесс нисхождения и повторного восхождения монады или души неразрывно связан со знаками зодиака, и было бы гораздо естественнее, в свете всеобщего соответствия вещей друг другу, предполагать наличие таинственной симпатии между метафизической душой и блистающими на небе созвездиями, а также думать о влиянии вторых на первую, чем разделять нелепое представление о том, будто творцы неба и земли и впрямь разместили на небе прототипы двенадцати порочных евреев. И если, как утверждает автор "Гностиков", задача всех школ гностиков и поздних платоников | ||
{{Стиль А-Цитата|"состояла в том, чтобы согласовать древнюю веру с влиянием | {{Стиль А-Цитата|"состояла в том, чтобы согласовать древнюю веру с влиянием буддийской теософии, самая сущность которой состояла в учении о том, что бесчисленные боги индуистской мифологии служат лишь названиями для {{Стиль С-Капитель|энергий}} Первой Триады в ряду её последующих {{Стиль С-Капитель|аватар}}, то есть проявлений в человеческом облике"<ref>King, Gnostics, p. 132.</ref>, }} | ||
то куда же ещё нам обратиться в поисках того первоисточника, в котором коренятся эти теософские идеи, как не к древнеиндийской мудрости? | то куда же ещё нам обратиться в поисках того первоисточника, в котором коренятся эти теософские идеи, как не к древнеиндийской мудрости? | ||
Повторим ещё раз: возникший во времена глубокой архаики оккультизм так и остался бы навсегда недоступным человеческому пониманию, | Повторим ещё раз: возникший во времена глубокой архаики оккультизм так и остался бы навсегда недоступным человеческому пониманию, не будь он представлен человеку в виде более понятных ему форм — в виде буддизма и индуизма. Ибо первый возник из второго, а оба они являются детьми одной матери — древней ''Мудрости лемуро-атлантов''. | ||
{{Сноски}} | {{Сноски}} |