Бюрократы, Администраторы интерфейса, Администраторы (Semantic MediaWiki), Кураторы (Semantic MediaWiki), Editors (Semantic MediaWiki), Скрывающие, Администраторы, trusted
61 809
правок
(Новая страница: «<center>'''ШЕСТИКОНЕЧНАЯ И ПЯТИКОНЕЧНАЯ ЗВЕЗДА'''</center> {{raw:t-ru-pool:Доделать|Добавить изображения}...») |
Нет описания правки |
||
Строка 17: | Строка 17: | ||
Стало быть, западная символика тождественна арийской, с небольшими вариациями. Могут различаться названия, добавляться незначительные детали, но фундаментальные идеи — те же. | Стало быть, западная символика тождественна арийской, с небольшими вариациями. Могут различаться названия, добавляться незначительные детали, но фундаментальные идеи — те же. | ||
Двойной треугольник, символически изображающий''' макрокосм''', большую вселенную, помимо идеи'' дуальности'' (что явлено'' двумя'' цветами и'' двумя'' треугольниками — вселенной''' духа''' и вселенной''' материи''') — содержит также идеи Единства, Триады, пифагорейского''' Тетрактиса''', совершенного квадрата, вплоть до двенадцатиугольника и додекаэдра. Древние халдейские каббалисты, учителя и вдохновители еврейской каббалы, не были антропоморфистами Ветхого Завета или современности. Их''' Эйн Соф''', Бесконечный и Безграничный, «имеет форму и не имеет формы», — утверждает книга «Зогар»<ref name="ftn244"> | Двойной треугольник, символически изображающий''' макрокосм''', большую вселенную, помимо идеи'' дуальности'' (что явлено'' двумя'' цветами и'' двумя'' треугольниками — вселенной''' духа''' и вселенной''' материи''') — содержит также идеи Единства, Триады, пифагорейского''' Тетрактиса''', совершенного квадрата, вплоть до двенадцатиугольника и додекаэдра. Древние халдейские каббалисты, учителя и вдохновители еврейской каббалы, не были антропоморфистами Ветхого Завета или современности. Их''' Эйн Соф''', Бесконечный и Безграничный, «имеет форму и не имеет формы», — утверждает книга «Зогар»<ref name="ftn244">''Зогар'' – Книга Сияния, написанная Симоном Бен Иохаи в первом веке до Р.Х.; по другим источникам – в 80 г. по Р.Х.</ref> и тут же дает разгадку, добавляя: «Незримый'' принял форму'','' когда вызвал вселенную к бытию''», то есть божество можно видеть и постигать только в объективной природе — что есть чистый пантеизм. | ||
Три стороны треугольников для оккультистов, равно как и для арийцев, символизируют'' дух'','' материю'' и'' срединную природу'' (последняя по своему значению тождественна'' пространству''); а следовательно, и'' созидательную'','' сохраняющую'' и'' разрушительную'' энергии, олицетворяемые «тремя Светами».'' Первый'' Свет пробуждает разумную,'' сознательную'' жизнь во вселенной, соответствуя, таким образом,'' созидательной'' энергии;'' второй'' Свет непрестанно создает формы из космической пред-существующей материи и внутри космического круга, являясь'' сохраняющей'' энергией;'' третий'' Свет создает вселенную плотной физической материи и, поскольку последняя постепенно удаляется от центрального духовного солнца, яркость ее меркнет и она становится'' Тьмою'',''' злом''', ведущим к смерти. Так он становится'' разрушительной'' энергией, вечно работающей над формами и образами — преходящими и изменяющимися.'' Три каббалистических Лика ''«'''Древнейшего''' из Древних»<ref name="ftn245"> | Три стороны треугольников для оккультистов, равно как и для арийцев, символизируют'' дух'','' материю'' и'' срединную природу'' (последняя по своему значению тождественна'' пространству''); а следовательно, и'' созидательную'','' сохраняющую'' и'' разрушительную'' энергии, олицетворяемые «тремя Светами».'' Первый'' Свет пробуждает разумную,'' сознательную'' жизнь во вселенной, соответствуя, таким образом,'' созидательной'' энергии;'' второй'' Свет непрестанно создает формы из космической пред-существующей материи и внутри космического круга, являясь'' сохраняющей'' энергией;'' третий'' Свет создает вселенную плотной физической материи и, поскольку последняя постепенно удаляется от центрального духовного солнца, яркость ее меркнет и она становится'' Тьмою'',''' злом''', ведущим к смерти. Так он становится'' разрушительной'' энергией, вечно работающей над формами и образами — преходящими и изменяющимися.'' Три каббалистических Лика ''«'''Древнейшего''' из Древних»<ref name="ftn245">"Древнейший из Древних"… – Его называют также Кетер, Бытие Бытия, Тайное Тайного, Ветхий Деньми, Изначальная Точка, Точка внутри Круга, Наивысший, Долгий Лик, Белая Голова, Незримая Голова, Макропросопус, Оккультный Свет, Внутренний Свет, Он.</ref>, который «не имеет лица» — это арийские божества,'' Брахма'','' Вишну'' и'' Рудра'' (''Шива''). Двойной треугольник каббалистов заключен в круг, изображенный в виде змеи, заглатывающей свой хвост (египетская эмблема вечности), а иногда и обычным кругом (см. печать Теософского Общества). Единственное различие, которое можно найти между арийской и западной символикой двойного треугольника, по объяснению автора, связано с тем, что он упустил из виду глубокое и особое значение того, что сам называет «зенитом и нулем», если мы его правильно поняли. | ||
У западных каббалистов вершина белого треугольника теряется (то же значение имеют и египетские пирамиды)<ref name="ftn246"> | У западных каббалистов вершина белого треугольника теряется (то же значение имеют и египетские пирамиды)<ref name="ftn246">Довольно известный французский археолог доктор Ре-боль, опираясь на различные источники, утверждает, что у египтян существовала великая культура за 5000 лет до Р.Х., когда у них уже было не менее "тридцати или сорока школ для посвященных жрецов, где изучались оккультные науки и практическая магия". (E.Rebold, "Histoire g"en"erale de la Franc-Мазоппепе". Paris, 1851)</ref> в зените — мире чистой нематериальности или чистого духа, тогда как нижний угол черного треугольника, обращенный вниз, к ''надиру'', изображает, используя весьма прозаическое выражение средневековых герметиков, чистую или, скорее, «нечистую материю» как «грубое чистилище небесного огня» — духа, втянутого в водоворот уничтожения, тот низший мир, где формы, образы и сознательная жизнь исчезают, дабы рассеяться и вернуться к своему материнскому источнику — космической материи. То же относится и к центральной точке, и к центральной полости, которая, согласно'' пуранам'', «считается вместилищем Авьяктабрахмы — непроявленного божества». Оккультисты, обычно изображающие эту фигуру так: | ||
[[Файл:]] | |||
вместо простой центральной геометрической точки (которая, не имея ни длины, ни ширины, ни высоты, символизирует невидимое «Центральное Солнце», свет «непроявленного Божества»), часто помещают ''крукс ансата'' (крест с рукояткой или египетский''' Тау'''), в'' зените'' которого верхнюю линию они заменяют кругом — символом беспредельного, несотворенного пространства. Модифицированный таким образом, этот крест имеет почти то же значение, что и «крест мира» древнеегипетских герметиков, крест в круге. | вместо простой центральной геометрической точки (которая, не имея ни длины, ни ширины, ни высоты, символизирует невидимое «Центральное Солнце», свет «непроявленного Божества»), часто помещают ''крукс ансата'' (крест с рукояткой или египетский''' Тау'''), в'' зените'' которого верхнюю линию они заменяют кругом — символом беспредельного, несотворенного пространства. Модифицированный таким образом, этот крест имеет почти то же значение, что и «крест мира» древнеегипетских герметиков, крест в круге. | ||
Строка 43: | Строка 44: | ||
Странная непоследовательность, которая, к тому же, не согласуется с остальной частью статьи! Если автор «нигде не сталкивался с представлением о'' белом'' и'' черном'' треугольнике», то просто потому, что он никогда не изучал и, возможно, даже не видел трудов западных каббалистов с их иллюстрациями. | Странная непоследовательность, которая, к тому же, не согласуется с остальной частью статьи! Если автор «нигде не сталкивался с представлением о'' белом'' и'' черном'' треугольнике», то просто потому, что он никогда не изучал и, возможно, даже не видел трудов западных каббалистов с их иллюстрациями. | ||
Приведенные нами объяснения содержат ключ к пифагорейской общей формуле единства во множественности, где '''Единое''' развивает множества и пронизывает множества и все в целом. Их мистическая '''декада''' 1 + 2 + 3 + 4 = 10 полностью выражает эту идею; и она не только далека от того, чтобы быть «отталкивающей», но и положительно величественна. '''Единица''' есть Бог, '''два''' —'' материя'' (число, столь презираемое ими как материя'' per se'', никогда не может быть сознательным единством)<ref name="ftn247"> | Приведенные нами объяснения содержат ключ к пифагорейской общей формуле единства во множественности, где '''Единое''' развивает множества и пронизывает множества и все в целом. Их мистическая '''декада''' 1 + 2 + 3 + 4 = 10 полностью выражает эту идею; и она не только далека от того, чтобы быть «отталкивающей», но и положительно величественна. '''Единица''' есть Бог, '''два''' —'' материя'' (число, столь презираемое ими как материя'' per se'', никогда не может быть сознательным единством)<ref name="ftn247">См. труд Санкхья Капилы: только в сочетании друг с другом Пуруша и Пракрити, образуя творящее единство, могут проявляться в мире чувств.</ref>,''' три''' (или треугольник), сочетая в себе'' Монаду'' и'' Дуаду'' и имея свойства обеих, становится триадой или феноменальным миром. Тетрада, или священный''' Тетрактис''', согласно пифагорейцам — совершенная форма, выражающая одновременно пустоту всего — '''майю'''; а '''декада''' — сумма всего, вмещающая весь космос. «Вселенная есть сочетание тысячи элементов и в то же время выражение единого элемента — абсолютной гармонии или духа — хаос для чувств, совершенный космос для разума», — пишем мы в «Разоблаченной Изиде». Пифагор изучал философию в Индии. Отсюда и сходство фундаментальных понятий посвященных брахманов древности и пифагорейцев. Когда, определяя'' Шаткон''<ref name="ftn248">Шаткон (санскр.) – шестиугольник, шестиконечная звезда.</ref>, автор говорит, что оный «представляет большую вселенную (Брахманду<ref name="ftn249">Брахманда (санскр.) – вселенная как "яйцо Брахмы", "Мировоке Яйцо"; образное изображение мира – т.е. трех миров в системе индуизма – как яйца-зародыша; синоним "Золотого Яйца" (эмбриона) – Хираньягарбхи.</ref>) — всю бесконечность (Махакаша<ref name="ftn250">''Махакаша'' (санскр.) – Великий Отец Творений.</ref>), содержащую все планетарные и звездные миры — он всего лишь повторяет другими словами объяснение, данное Пифагором и философами-герметиками для шестиугольной звезды, или «двойного треугольника», показанного выше. | ||
Для нас не составит труда восполнить пробелы, оставшиеся в нашей короткой заметке августовского номера, как в отношении «остальных трех вершин обоих треугольников» и трех сторон каждого из «двойных треугольников», так и в отношении окружности, описывающей фигуру. Поскольку герметики все видимое и невидимое облекали в символы, то они выразили символом и'' макрокосм'' в его завершенности. | Для нас не составит труда восполнить пробелы, оставшиеся в нашей короткой заметке августовского номера, как в отношении «остальных трех вершин обоих треугольников» и трех сторон каждого из «двойных треугольников», так и в отношении окружности, описывающей фигуру. Поскольку герметики все видимое и невидимое облекали в символы, то они выразили символом и'' макрокосм'' в его завершенности. | ||
Строка 49: | Строка 50: | ||
Пифагорейцы, включавшие в свою '''декаду''' весь космос, еще выше почитали число двенадцать, ибо оно представляет священный'' Тетрактис'', умноженный на три, что дает три идеальных квадрата, называемых'' Тетрадами''. Философы-герметики и оккультисты, следовавшие по их стопам, представляли число двенадцать в виде «двойного треугольника» — большой вселенной, или'' макрокосма'', символизированного этой фигурой — и включали в него пентаграмму, или'' микрокосм'', именовавшийся ими малой вселенной. | Пифагорейцы, включавшие в свою '''декаду''' весь космос, еще выше почитали число двенадцать, ибо оно представляет священный'' Тетрактис'', умноженный на три, что дает три идеальных квадрата, называемых'' Тетрадами''. Философы-герметики и оккультисты, следовавшие по их стопам, представляли число двенадцать в виде «двойного треугольника» — большой вселенной, или'' макрокосма'', символизированного этой фигурой — и включали в него пентаграмму, или'' микрокосм'', именовавшийся ими малой вселенной. | ||
Разделив двенадцать букв, обозначающих внешние углы, на четыре группы'' триад'' или три группы'' тетрактисов'', они получили'' двенадцатиугольник'' — правильный геометрический многоугольник, ограниченный'' двенадцатью'' равными сторонами и имеющий'' двенадцать'' равных углов, которые у древних халдеев символизировали двенадцать «великих богов»<ref name="ftn251"> | Разделив двенадцать букв, обозначающих внешние углы, на четыре группы'' триад'' или три группы'' тетрактисов'', они получили'' двенадцатиугольник'' — правильный геометрический многоугольник, ограниченный'' двенадцатью'' равными сторонами и имеющий'' двенадцать'' равных углов, которые у древних халдеев символизировали двенадцать «великих богов»<ref name="ftn251">Согласно "Aitareya Brahmanam" Гауга, индусский ''манас'' (ум) или Бхагават творит не более пифагорейского ''монаса.'' Он входит в Мировое Яйцо и эманирует из него как Брахма, ибо сам (Бхагават) не имеет первопричины (апурва). Брахма как Праджапати проявляет себя в первую очередь как андрогинная Сефира и подобно десяти Сефирот – как двенадцать тел или атрибутов, представленных двенадцатью богами, символизирующими: 1 – Огонь, 2 – Солнце, 3 – Сому, 4 – всех живых существ, 5 – Ваю, 6 – Смерть, Шиву, 7 – Землю, 8 – Небеса, 9 – Агни, 10 – Адити, 11 – Разум, 12 – великий Бесконечный Цикл, который не прекращается. Это, с небольшими вариациями, чисто каббалистическая концепция о Сефирот.</ref>, а у еврейских каббалистов — десять сефирот, творческих сил Природы, эманирующих из Сефиры (Божественного Света), являющейся главою сефирот и эманацией'' Хокмы'' — высшей (''непроявленной'') Мудрости<ref name="ftn252">Idrah Rabbah (Большое Святое Собрание), vi, 58.</ref> — и''' Эйн Соф''', бесконечного; то есть, три группы триад сефирот и четвертую триаду, состоящую из Сефиры,''' Эйн Софа''' и Хокмы — высшей Мудрости, «непостигаемой путем размышления» и «сокрытой'' внутри'' и'' снаружи'' черепа Долгого Лика»;<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|''Высшей Мудрости ... Долгого Лика ''– Помимо Хохмы (Мудрости), второго из сефирот, Блаватская выделяет Хохму (Непроявленную Мудрость) из ко торой эманирует Сефира (Кетер, Венец) См.: "Разоблаченная Изида", т. II, di.V (M.: РТО, 1992 с. 177) – "Это есть Акама, '''"Верховная мудрость''', которая не может быть постигнута путем размышления" и которая находится внутри и снаружи '''черепа Длинного Лика '''(Сефиры), самой высшей из трех "Голов". Это есть "беспредельный и бесконечный Эйн-Соф", Ни-Что".}}</ref> высшая голова верхнего треугольника образует «три каббалистических Лика», и все четыре триады составляют вместе число'' двенадцать''. | ||
Более того, двенадцать фигур дают два квадрата, или двойной'' тетрактис'', представляющий в пифагорейской символике два мира — духовный и физический; восемнадцать внутренних и шесть центральных углов его в сумме составляют двадцать четыре — дважды священное число макрокосма, или двадцать четыре «божественные непроявленные силы». | Более того, двенадцать фигур дают два квадрата, или двойной'' тетрактис'', представляющий в пифагорейской символике два мира — духовный и физический; восемнадцать внутренних и шесть центральных углов его в сумме составляют двадцать четыре — дважды священное число макрокосма, или двадцать четыре «божественные непроявленные силы». | ||
Перечислить их все в такой небольшой статье невозможно. К тому же, в наше скептическое время гораздо разумнее следовать намеку Ямвлиха, говорившего, что «божественные силы всегда негодовали на тех, кто разглашал построение'' двенадцатигранника''», то есть раскрывал способ вписывания в сферу'' додекаэдра'', одной из'' пяти'' пространственных фигур в геометрии, состоящей из'' двенадцати'' равных правильных пятиугольников, тайный каббалистический смысл которого нашим оппонентам было бы полезно изучить<ref name="ftn253">{{raw:t-ru-pool: | Перечислить их все в такой небольшой статье невозможно. К тому же, в наше скептическое время гораздо разумнее следовать намеку Ямвлиха<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|''Ямвлих'' (сер.Ш века-ок.330 г.) – античный философ-неоплатоник, ученик Порфирия, основатель сирийской школы неоплатонизма; соединял неоплатонизм с теургией.}}</ref>, говорившего, что «божественные силы всегда негодовали на тех, кто разглашал построение'' двенадцатигранника''», то есть раскрывал способ вписывания в сферу'' додекаэдра'', одной из'' пяти'' пространственных фигур в геометрии, состоящей из'' двенадцати'' равных правильных пятиугольников, тайный каббалистический смысл которого нашим оппонентам было бы полезно изучить<ref name="ftn253">{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|''...способ вписывания в сферу додекаэдра было бы полезно изучить.'' – Этот труднейший вопрос получил дальнейшее освещение и развитие в работе Гопдона Пламмера, изданной частным образом в 1966году (Gordon Plummer, "The Mathematics of the Cosmic Mind"). Все геометрические пространственные фигуры объясняются в ней в свете эзотерической философии.}}</ref>. | ||
К тому же, как показано на рисунке, пентаграмма в центре «двойного треугольника» дает ключ к пониманию этого символа философами-герметиками и каббалистами. Этот двойной знак настолько известен | [[Файл:|right]] | ||
К тому же, как показано на рисунке, пентаграмма в центре «двойного треугольника» дает ключ к пониманию этого символа философами-герметиками и каббалистами. Этот двойной знак настолько известен и распространен, что его можно увидеть над входом в'' Лха-Кханг'' (храм, где хранятся буддийские изображения и статуи) в каждом'' гомпа'' (ламаистском монастыре) и зачастую — над хранилищем реликвий, называемом в Тибете'' Дунг-тинг''. Ключ к его значению дают нам труды каббалистов средневековья. «Человек — это малый мир внутри большой вселенной, — учит Парацельс. — Микрокосм внутри макрокосма подобен зародышу в материнском чреве: тремя своими главными принципами он связан с утробой вселенной». Эти три принципа описываются как двоякие: 1) дух элементов (земное тело и жизненный принцип); 2) дух звезд (сидеральное, или'' астральное'' тело и'' воля'', управляющая им); 3) дух духовного мира (животная и духовная душа);'' седьмой'' же принцип является почти'' нематериальным'' духом, или божественным Авгоэйдосом<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|''Авгоэйдос'' (греч.) – букв., сияющий, лучезарный яйцевидный (овальный) образ.}}</ref>,'' Атмой'', представленной центральной точкой, соответствующей человеческому пупку. Этот'' седьмой'' принцип и есть'' личностный ''Бог каждого человека — так говорят древние оккультисты Запада и Востока. | |||
Таким образом, объяснения, которые наш критик дает'' Шаткону'' и'' Панчкону''<ref name="ftn254">{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|''Панчкон'' (санскр.) – правильный пятиугольник.}}</ref>, скорее подтверждают, нежели разрушают нашу теорию. Говоря о пяти треугольниках, состоящих из «пятью'' пять''», то есть двадцать пять вершин, он замечает, что пентаграмма — это «иными словами, число, соответствующее двадцати пяти'' элементам'', образующим живое человеческое существо». Мы полагаем, под «элементами» автор подразумевает то же, что и каббалисты, утверждавшие, что эманации 24 божественных «непроявленных сил», а «несуществующая», или «Центральная Точка» при этом является двадцать пятой, образуют совершенное человеческое существо. Но в каком еще отношении приведенная выше фраза, если не спорить об относительной ценности слов «элемент» и «эманация», к тому же, усиленная дополнительным замечанием автора, что «вся фигура микрокосма... внутреннего мира индивидуального живого существа... есть фигура, символизирующая Брахму, обожествленную'' творческую'' энергию», в каком отношении, спрашивается, это так уж расходится с нашим утверждением, что некоторые знатоки (герметической философии) и каббалисты рассматривают пять вершин пентаграммы как символы пяти основных частей человеческого тела? Мы не являемся ревностными учениками или последователями'' западных'' каббалистов, но тем не менее, утверждаем, что в этом они правы. Если двадцать пять элементов, представленных пятиконечной звездой, образуют «живое человеческое существо», значит, все эти элементы, будь то ментальные или физические, жизненно необходимы, и фигура, символизирующая «''творческую'' энергию», придает больше убедительности каббалистической идее. Каждый из пяти грубых элементов — земля, вода, огонь, воздух (или «ветер») и эфир — входит в состав человека; и скажем ли мы «пять органов действия», или «пять частей тела», или даже «пять чувств» — все это будет лишь спором о мелочах, ибо означает одно и то же. Несомненно, «знатоки» могут объяснить'' свое утверждение'' столь же убедительно, как и автор, который оспаривает и отвергает его, давая собственное объяснение. В «Кодексе назореев», самой каббалистической из книг, высший Царь Света и главный Эон — '''Мано''' — эманирует пять эонов; он сам, вместе с Владыкой Ферхо («непознаваемой бесформенной жизнью», эманацией которой он является) и вкупе с ними, составляет'' семь'' эонов, олицетворяющих ''семь'' принципов человека: пять из них — чисто материальные и полуматериальные, а два высших — почти'' нематериальные'' и'' духовные'' (см. «Фрагменты оккультной истины»)<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|''См. "Фрагменты оккультной истины"'' – Первые три выпуска этой серии были опубликованы в ''"The Theosophist"'' (том III, октябрь 1881, март и сентябрь 1882). Они были написаны А. О. Хьюмом. Последующие статьи этой серии принадлежат перу А. П. Синнетта.}}</ref>. ''Пять'' сияющих лучей света исходят от каждого из'' семи'' эонов — от головы, двух вытянутых рук и двух ног'' человека'', символизированного пятиконечною звездой, еще'' один'' обволакивает его как бы туманом, а'' седьмой'' подобен сияющей звезде у него над головой. Эту иллюстрацию можно увидеть в некоторых старинных книгах по'' ''«Кодексу назореев» и каббале. Поскольку электричество, или животный магнетизм, наиболее мощно исходит из конечностей и головы человека, а явление, называемое ныне «месмерической» силой, изучалось еще в храмах Древнего Египта и Греции и было настолько глубоко познано, как нельзя и надеяться в наш век идиотского и'' априорного'' отрицания, то неудивительно, что древние каббалисты и философы, символизировавшие каждую силу природы, вынуждены были, по причинам, совершенно ясным для знающих что-либо о тайных науках и мистических взаимосвязях чисел, фигур и идей, избрать символом «''пяти'' основных частей человеческого тела» — головы'','' двух рук и двух ног — пять вершин пентаграммы. | |||
Элифас Леви, современный каббалист, идет едва ли не дальше своих древних и средневековых собратьев, ибо в «Учении и ритуале высшей магии» он говорит: «Каббалистическое использование пентаграммы может определить внешность еще не родившихся детей, и посвященная женщина может придать своему сыну черты Нерея или Ахилла, Людовика XIV или Наполеона». | |||
''Астральный свет'' западных оккультистов есть'' Акаша'' индусов. Многие из последних не станут изучать ее таинственные корреляции ни под руководством посвященных каббалистов, ни под началом своих посвященных брахманов, предпочитая'' Праджня-Парамите''<ref name="ftn255">{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|''Праджня-Парамита'' (санскр.) – Высшая Мудрость}}</ref> собственное тщеславие. И все же, и Акаша, и астральный свет существуют, и они тождественны, несмотря на идиотские и невежественные отрицания Дж.К., лондонского «Адепта». | |||
{{raw:t-ru-pool:Сноски}} | {{raw:t-ru-pool:Сноски}} |