Пракрити: различия между версиями
м |
|||
(не показано 9 промежуточных версий этого же участника) | |||
Строка 1: | Строка 1: | ||
− | + | {{Принципы|содержание = да}} | |
− | :«Таким образом – так же, как и ''семь'' форм (принципов) Пракрити исчислялись от Махата до Земли – так же и во время (элементного) разложения (''пратьяхара'') эти семь последовательно вновь вступают один в другого. Яйцо Брамы (''Сарва-Мандала'') разлагается с его семью зонами (''Двипа''), семью океанами, семью областями и так далее...»<ref name="ftn411" | + | '''ПРАКРИТИ''' (Санскр.) Природа вообще, природа как противоположность [[Пуруша|Пуруши]] - духовной природы и [[Дух]]а, которые вместе являются "двумя первичными аспектами [[Абсолютность|Единого Непознаваемого Божества]]". ("Тайная Доктрина", I, 97.) |
+ | |||
+ | {{Подпись-ЕПБ-ТС}} | ||
+ | |||
+ | == Тайная доктрина == | ||
+ | |||
+ | [[Логос 2|''Второй'' Логос]]: Дух-Материя, Жизнь; «Всемирный Дух», Пуруша и Пракрити. | ||
+ | |||
+ | {{Подпись-ЕПБ-ТД|том=1|глава=Пролог}} | ||
+ | |||
+ | «Пракрити в своем ''первичном'' состоянии есть Акаша», говорит один ученый Веданты<ref name="ftn408">«''Five Years of Theosophy''», стр. 169.</ref>. Это почти абстрактная Природа. Акаша, следовательно, есть Прадхана в иной форме и, как таковая, не может быть Эфиром, вечно-невидимым посредником, за которым ухаживает даже физическая наука. Также она не есть Астральный Свет. Как сказано, она есть ''нумен'' семеричной дифференцированной Пракрити<ref name="ftn409">В философии Санкхья семь Пракрити или «творческие созидания» суть Махат, Ахамкара и ''пять'' Танматра. См. Санкхья Карика, III, и комментарии к ним.</ref> – вечно непорочная «Матерь» Сына, ''неимеющего'' Отца, становящегося «Отцом» на низшем проявленном плане. Ибо Махат есть первый продукт Прадханы или Акаши; и Махат, Мировой Разум, «''характерное свойство'' которого есть Буддхи» – ничто иное, как Логос, ибо его называют Ишвара, Брама, Бхава и так далее<ref name="ftn410">См. ''Линга Пурана'', первый отдел, LXX, 12 ''et seq''.; также ''Вайю Пурана'', гл. IV, но, прежде всего, предыдущую ''Пурану'' – Первый Отдел, VIII, 67–74.</ref>. Короче говоря, он есть «Создатель» или Божественный Ум в творческой деятельности, «Причина всех вещей». Он есть «Перворожденный», о ком ''Пураны'' говорят нам, что «Земля и Махат суть внутренние и внешние пределы Вселенной» или, на нашем языке, отрицательный и положительный полюсы дуалистической Природы (абстрактной и конкретной), ибо ''Пураны'' добавляют: | ||
+ | |||
+ | :«Таким образом – так же, как и ''семь'' форм (принципов) Пракрити исчислялись от Махата до Земли – так же и во время (элементного) разложения (''пратьяхара'') эти семь последовательно вновь вступают один в другого. Яйцо Брамы (''Сарва-Мандала'') разлагается с его семью зонами (''Двипа''), семью океанами, семью областями и так далее...»<ref name="ftn411">''Вишну Пурана''. Книга VI, гл. IV. | ||
{{Пропущено}} | {{Пропущено}} | ||
− | + | И в Томе V, на стр. 198 той же Пураны написано: «Таким способом исчислялись семь форм Природы (Пракрити) от Махата до Земли (?). Между Махатом или Маха-Буддхи и «Водою», и т.д., разница очень значительна.</ref>. | |
{{Подпись-ЕПБ-ТД | {{Подпись-ЕПБ-ТД | ||
Строка 13: | Строка 25: | ||
}} | }} | ||
− | --- | + | В одном смысле она Прадхана, которая объяснена в ''Вишну Пуране'', как «то», что есть причина сама по себе, выразительно названная величайшими мудрецами Прадханою, начальною основою, являющейся тончайшей Пракрити, т.е., то, что вечно и что одновременно есть (или вмещает то, что есть) и (что) не есть или же есть простой процесс»<ref>''Ваю Пурана.''</ref>. «Неделимая Причина, будучи единообразной и, в то же время, являясь причиной и следствием, и которую те, кто знакомы с первыми принципами, называют Прадхана и Пракрити, есть непознаваемый Брама, кто был прежде всего сущего<ref>''Вишну Пурана'', пр. Уильсона, I, 20.</ref>; т.е., Брама не начинает сам эволюцию и не создает, но лишь выявляет свои различные аспекты, один из которых есть Пракрити, аспект Прадханы. Тем не менее, «Пракрити» неправильное слово, и Алайа, в данном случае, была бы уместнее; ибо Пракрити не есть «Непознаваемый Брама». |
− | < | + | |
+ | {{Подпись-ЕПБ-ТД | ||
+ | |том=1 | ||
+ | |станца=7 | ||
+ | |шлока=9 | ||
+ | }} | ||
+ | |||
+ | В чистой философии Санкхья – Махат, Ахамкара и пять Танматр называются Семью Пракрити или природами; они перечисляются, начиная от Маха-Буддхи или Махата, в нисходящем порядке до Земли»<ref>См. ''Санкхья Карика,'' III и комментарии.</ref>. | ||
+ | |||
+ | {{Подпись-ЕПБ-ТД | ||
+ | |том=1 | ||
+ | |часть=2 | ||
+ | |отдел=3 | ||
+ | }} | ||
+ | |||
+ | Но Венера является позднейшим мифологическим вариантом Гэи, Гаи и Земли, которая в своем высшем аспекте есть Пракрити, Природа, метафизически же Адити и даже Мулапракрити, Корень-Пракрити или же ее Нумен. | ||
+ | |||
+ | {{Подпись-ЕПБ-ТД | ||
+ | |том=2 | ||
+ | |станца=2 | ||
+ | |шлока=10 | ||
+ | }} | ||
+ | |||
+ | == Разные труды == | ||
+ | |||
+ | ВОПРОС — Какой аспект Пространства или Непознаваемого Божества, который в Ведах называется "Тот" и который упоминается далее, является "Предвечной Матерью Рождающей"? | ||
+ | |||
+ | ОТВЕТ — Это Мулапракрити ведантистов, Свабхават буддистов, или то самое андрогинное нечто, о котором мы говорим и которое и дифференцируется и не дифференцируется. В своем первом принципе это чистая абстракция, которая дифференцируется только тогда, когда с течением времени трансформируется в Пракрити. Из человеческих принципов она соответствует Буддхи, тогда как Атма соответствует Парабраману, Манас — Махату и т. д. | ||
+ | |||
+ | {{Подпись-Протоколы|I}} | ||
+ | |||
+ | == Комментарии == | ||
+ | |||
+ | Как учит тибетская буддийская эзотерическая доктрина, ''пракрити'' представляет собой космическую материю, из которой производятся любые видимые формы, тогда как ''акаша'' – это та же самая космическая материя, но только пребывающая в состоянии большей субъективности – она, так сказать, дух космической материи. Если ''пракрити'' считать телом или ''субстанцией'', то ''акаша-шакти'' – это душа ''пракрити'', её энергия. | ||
+ | |||
+ | {{Подпись | ||
+ | | автор = Т. Субба Роу | ||
+ | | труд = Брахманизм о семичастном составе в человеке | ||
+ | | уточнение = комментарий Е.П. Блаватской | ||
+ | | ссылка = Субба_Роу_Т._-_Брахманизм_о_семичастном_составе_в_человеке_(пер._В.В.Базюкина) | ||
+ | }} | ||
+ | |||
+ | |||
+ | {{Сноски}} | ||
+ | |||
== См. также == | == См. также == | ||
− | |||
− | [[Категория:Индуизм]] [[Категория:Планы Бытия]] | + | * [[Материя]] |
+ | |||
+ | [[Категория: Индуизм]] | ||
+ | [[Категория: Планы Бытия]] |
Текущая версия на 11:02, 31 октября 2023
| ||||||||||||||||||||
|
ПРАКРИТИ (Санскр.) Природа вообще, природа как противоположность Пуруши - духовной природы и Духа, которые вместе являются "двумя первичными аспектами Единого Непознаваемого Божества". ("Тайная Доктрина", I, 97.)
Источник: Блаватская Е.П. - Теософский словарь
Тайная доктрина
Второй Логос: Дух-Материя, Жизнь; «Всемирный Дух», Пуруша и Пракрити.
Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т.1, гл.Пролог
«Пракрити в своем первичном состоянии есть Акаша», говорит один ученый Веданты[1]. Это почти абстрактная Природа. Акаша, следовательно, есть Прадхана в иной форме и, как таковая, не может быть Эфиром, вечно-невидимым посредником, за которым ухаживает даже физическая наука. Также она не есть Астральный Свет. Как сказано, она есть нумен семеричной дифференцированной Пракрити[2] – вечно непорочная «Матерь» Сына, неимеющего Отца, становящегося «Отцом» на низшем проявленном плане. Ибо Махат есть первый продукт Прадханы или Акаши; и Махат, Мировой Разум, «характерное свойство которого есть Буддхи» – ничто иное, как Логос, ибо его называют Ишвара, Брама, Бхава и так далее[3]. Короче говоря, он есть «Создатель» или Божественный Ум в творческой деятельности, «Причина всех вещей». Он есть «Перворожденный», о ком Пураны говорят нам, что «Земля и Махат суть внутренние и внешние пределы Вселенной» или, на нашем языке, отрицательный и положительный полюсы дуалистической Природы (абстрактной и конкретной), ибо Пураны добавляют:
- «Таким образом – так же, как и семь форм (принципов) Пракрити исчислялись от Махата до Земли – так же и во время (элементного) разложения (пратьяхара) эти семь последовательно вновь вступают один в другого. Яйцо Брамы (Сарва-Мандала) разлагается с его семью зонами (Двипа), семью океанами, семью областями и так далее...»[4].
Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т.1, ст.7, шл.5,
В одном смысле она Прадхана, которая объяснена в Вишну Пуране, как «то», что есть причина сама по себе, выразительно названная величайшими мудрецами Прадханою, начальною основою, являющейся тончайшей Пракрити, т.е., то, что вечно и что одновременно есть (или вмещает то, что есть) и (что) не есть или же есть простой процесс»[5]. «Неделимая Причина, будучи единообразной и, в то же время, являясь причиной и следствием, и которую те, кто знакомы с первыми принципами, называют Прадхана и Пракрити, есть непознаваемый Брама, кто был прежде всего сущего[6]; т.е., Брама не начинает сам эволюцию и не создает, но лишь выявляет свои различные аспекты, один из которых есть Пракрити, аспект Прадханы. Тем не менее, «Пракрити» неправильное слово, и Алайа, в данном случае, была бы уместнее; ибо Пракрити не есть «Непознаваемый Брама».
Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т.1, ст.7, шл.9,
В чистой философии Санкхья – Махат, Ахамкара и пять Танматр называются Семью Пракрити или природами; они перечисляются, начиная от Маха-Буддхи или Махата, в нисходящем порядке до Земли»[7].
Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т.1, ч.2, отд.3,
Но Венера является позднейшим мифологическим вариантом Гэи, Гаи и Земли, которая в своем высшем аспекте есть Пракрити, Природа, метафизически же Адити и даже Мулапракрити, Корень-Пракрити или же ее Нумен.
Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т.2, ст.2, шл.10,
Разные труды
ВОПРОС — Какой аспект Пространства или Непознаваемого Божества, который в Ведах называется "Тот" и который упоминается далее, является "Предвечной Матерью Рождающей"?
ОТВЕТ — Это Мулапракрити ведантистов, Свабхават буддистов, или то самое андрогинное нечто, о котором мы говорим и которое и дифференцируется и не дифференцируется. В своем первом принципе это чистая абстракция, которая дифференцируется только тогда, когда с течением времени трансформируется в Пракрити. Из человеческих принципов она соответствует Буддхи, тогда как Атма соответствует Парабраману, Манас — Махату и т. д.
Источник: Протоколы ложи Блаватской, встреча I
Комментарии
Как учит тибетская буддийская эзотерическая доктрина, пракрити представляет собой космическую материю, из которой производятся любые видимые формы, тогда как акаша – это та же самая космическая материя, но только пребывающая в состоянии большей субъективности – она, так сказать, дух космической материи. Если пракрити считать телом или субстанцией, то акаша-шакти – это душа пракрити, её энергия.
Источник: Т. Субба Роу, «Брахманизм о семичастном составе в человеке», комментарий Е.П. Блаватской
Сноски
- ↑ «Five Years of Theosophy», стр. 169.
- ↑ В философии Санкхья семь Пракрити или «творческие созидания» суть Махат, Ахамкара и пять Танматра. См. Санкхья Карика, III, и комментарии к ним.
- ↑ См. Линга Пурана, первый отдел, LXX, 12 et seq.; также Вайю Пурана, гл. IV, но, прежде всего, предыдущую Пурану – Первый Отдел, VIII, 67–74.
- ↑ Вишну Пурана. Книга VI, гл. IV. < ... > И в Томе V, на стр. 198 той же Пураны написано: «Таким способом исчислялись семь форм Природы (Пракрити) от Махата до Земли (?). Между Махатом или Маха-Буддхи и «Водою», и т.д., разница очень значительна.
- ↑ Ваю Пурана.
- ↑ Вишну Пурана, пр. Уильсона, I, 20.
- ↑ См. Санкхья Карика, III и комментарии.