Боги среди людей
В начале этого столетия Фабер указал на тождественность корибантов, куратов, диоскуров, анактов, великих богов, идейских дактилей, ларов, пенатов, манов, титанов и алетов с кабирами. Мы же показали, что последние были теми же, что и ману, риши и наши дхьян-чоханы, воплощавшиеся среди избранных в третьей и четвёртой расе.
Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 2, ч. 1, ст. 12, шл. 49, гл. Сидеральные и космические глифы, стр. 360
Семь таинственных, повергающих в трепет великих богов (диоскуры[1], божества, окружённые тьмою оккультной природы) становятся идейскими дактилями (или пальцами горы Ида) среди адептов-целителей посредством металлов.
Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 2, ч. 1, ст. 12, шл. 49, гл. Сидеральные и космические глифы, стр. 361
Наши расы (все они свидетельствуют об этом) произошли от божественных рас, каким бы именем последние не назывались. Имеем ли мы дело с индусскими риши, или питри; с китайскими Чин-нан и чжан-ги – их «божественным человеком»,Шаблон:Дополнение ТД и полубогами; с аккадскими Дингиром и мул-лилами – творящим богом, и «богами царства теней»; с египетскими Исида-Осирисом и Тотом; с еврейскими элохимами; или с Манко-Капак и его перуанским потомством – сказание везде остаётся неизменным. Каждая народность имеет семь или десять риши-ману и праджапати; семь и десять ки-и; или десять и семь амешаспентов (шесть экзотерически);[2] десять и семь халдейских аннедотов; десять и семь сефир и т. д. и т. п. Все они произошли от первоначальных дхьян-чоханов эзотерического учения или же от «строителей», упомянутых в стансах первого тома. От Ману, Тот-Гермеса, Оанн-Дагона и Идрис-Еноха до Платона и Панодора – все они говорят нам о семи божественных династиях, о семи подразделениях земли как в Лемурии, так и в Атлантиде; о семи первоначальных и двояких богах, которые спускаются со своей небесной обители[3] и царствуют на Земле, уча человечество астрономии, архитектуре и всем прочим наукам, дошедшим до нас. Эти существа сначала появляются как боги и создатели; затем они вливаются в нарождающегося человека, чтобы появиться, наконец, как «божественные цари и правители». Но этот факт постепенно был забыт. Как указывает Баснаж, сами египтяне признавали, что наука стала процветать в их стране только со времени Исиды-Осириса, которых они продолжали почитать, как богов, «хотя они появились как цари в человеческой форме». И он добавляет о божественном андрогине:
«Говорят, что этот царь (Исида-Осирис) построил города в Египте, остановил наводнение Нила; изобрёл земледелие, употребление винограда, музыку, астрономию и геометрию».
< ... >
Но существовали пять Гермесов – или, вернее, один, который появился, как некоторые ману и риши, в нескольких различных личностях. В труде «Бурхам-и-кати» (Burham i Kati) он упомянут как Хормиг, тоже одно из имён планеты Меркурия или Будха; и день среда был посвящён как Гермесу, так и Тоту (Станилэнд Уэйк, там же, стр. 96). Гермес восточного предания был предметом культа среди жителей города Фенея, и говорится, что после смерти Аргуса он бежал в Египет и цивилизовал его под именем Тота (Там же, стр. 97). Но в любом из этих образов ему всегда приписывается пробуждение всех наук из их латентного состояния в активную мощь, то есть он был первым, преподавшим магию Египту и Греции ещё до эпохи Великой Греции и когда греки не были даже эллинами.
Не только Геродот, «отец истории», говорит нам о замечательных династиях богов, предшествовавших правлению смертных, преемниками которых были полубоги, герои и, наконец, люди, но целый ряд классических авторов поддерживает его в этом. Диодор, Эратосфен, Платон, Манефон и др. повторяют то же сказание и никогда не изменяют данный порядок. Как показывает это Крейцер:
«Воистину, из звёздных сфер, где обитают боги света, снисходит мудрость на низшие сферы... В системе древних жрецов (иерофантов и адептов) все вещи без исключения: боги, гении, маны (души) – весь мир, совместно развиваются в пространстве и продолжительности. Пирамида может быть рассматриваема, как символ этой величественной иерархии духов».[4]
Именно современные историки (французские академики, главным образом, подобные Ренану) употребили больше усилий, чтобы скрыть истину путём умалчивания о древних летописях божественных царей, нежели это совместимо со строгой честностью.
Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 2, ч. 1, ст. 12, шл. 49, гл. Наши божественные наставники, стр. 365-367
Китайский «И-цзин» приписывает начало земледелия «наставлениям, данным человечеству небесными гениями».
Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 2, ч. 1, ст. 12, шл. 49, гл. Наши божественные наставники, стр. 374
Кабиры, «могущественные», тождественны с нашими первоначальными дхьян-чоханами, с телесными и бестелесными питри и со всеми правителями и наставниками первичных народов, о которых говорят, как о богах и царях божественных династий.
Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 2, ч. 1, ст. 12, шл. 49, гл. Ной был кабиром..., стр. 393
Сноски
- ↑ Среди греков в позднейшее время они были ограничены лишь Кастором и Поллуксом. Но в дни Лемурии, диоскуры, «яйце-рождённые», были семью дхьян-чоханами (агнишватта-кумарами), воплотившимися в семерых избранных из третьей расы.
- ↑ Амешаспентов шесть – если исключить Ормазда, их главу и логоса. Но в тайном учении он есть седьмой и высший, так же как и Птах есть седьмой кабир среди кабиров.
- ↑ В пуранах она отождествлена со Швета-Двипой, обителью Вишну или Брахмы на горе Меру.
- ↑ Крейцер, «Египет», гл. IV, стр. 441; де Мирвилль, «Пневматология», т. III, стр. 41.